弗·雷·利维斯小说批评研究

弗·雷·利维斯是二十世纪饮誉全球的英国著名批评家,倡导跨学科的文学研究方法．强调文学的道德批评使命。他以四十余年的教学与批评实践为后人留下了丰厚的小说批评遗产——《戴·赫·劳伦斯》（1930）、《伟大的传统》（1948）、《小说家劳伦斯》（1955）、《小说家狄更斯》（1970）和《思想、话语和创造性——劳伦斯的艺术和思想》（1976）,重新改写了英国小说史,捍卫和传承了英国的文化传统,推动了文学鉴赏的发展。回眸这段难忘的批评史,对于我国的文学批评和文化建设都具有重要的启迪和借鉴意义。     

希利斯·米勒文学观新探

希利斯·米勒的解构主义修辞批评理论在20世纪80年代中期以来用解构主义言语行为理论作指导而有了重要的发展。文章从三个方面对此作初步讨论：（1）米勒的解构主义言语行为理论;（2）从解构主义言语行为理论看文学本质的修辞性;（3）从解构主义言语行为理论看文学结构的非有机性。     

用活动引起兴趣——小学生习作训练心得拾零

教育因批评而完整,批评因有效而完善。如何在不伤害师生情感的前提下,实现批评的最佳效果？笔者根据多年的工作经验,总结出有效批评三步骤：我感到……（谈自己的感受）;是因为……（指出学生的具体行为）;你这样做会……（说明行为的危害性）。     

校长该如何面对《中小学班主任工作规定》

“教师不敢管学生就是一种渎职。”“对不起。我还是不敢批评学生。”2009年8月24日,教育部《中小学班主任工作规定》（以下简称《规定》）一出台,立马在全国教师群体中引发热议。然而,作为贯彻《规定》的核心群体——中小学校长在实施管理的过程中,该如何面对和把握这些“规定”呢？近日,本刊针对这个问题,采访了中南民族大学教育系主任、硕士生导师王世忠教授。     

俄罗斯的崛起

１２世纪３０年代,基辅罗斯彻底解体,分裂为许多独立公国,其中大的公国就有１３个,并逐渐形成东北罗斯（弗拉基米尔——苏兹达尔公国、诺夫哥罗德共和国等）、西北罗斯（波洛次克——明斯克公国等）和西南罗斯（加利奇——沃伦公国等）三个地域中心。１４世纪时,西北...     

20世纪中国两岸四地文论的总体观照

针对中国近百年文学理论批评呈现出的复杂内涵与面貌，文章从宏观的角度着重对20世纪中国两岸四地的文学理论批评作了总体的观照，概括出其总体特征：（一）审美的社会价值论观念；（二）注重主观选择的理论形态与批评类型；（三）趋于科学化的思维方式与概念、范畴系统；（四）两岸四地多元共生、互补交融的文学理论批评格局。     

让快乐的80后员工快速成长

所谓的“80后”，特指出生于上个世纪70年代末期（78之后）及80年代前半期，年龄介于20-29岁之间的青年人群体，是步入社会不久的新生代群体。     

专题：中国现代批评文体研究

[主持人语]批评文体指文学批评的言说方式,它包括三个层面：体制（体裁）、体式（语体）和体貌（风格）。一时代有一时代之批评文体,就汉语批评而言,现代之不同于古典,已是人所共知的学术常识。但是,在这个“常识”的背后却有着深刻的悖论：从五四开始的中国现代文学批评,以反传统的姿态出现;可是五四之后的批评文体却并不缺乏传统的影响,并不缺乏古典因子。或者这样说,中国古代的批评文体仍然“活”在现代,“添在”当下。     

专题：中国现代批评文体研究

[主持人语]批评文体指文学批评的言说方式,它包括三个层面：体制（体裁）、体式（语体）和体貌（风格）。一时代有一时代之批评文体,就汉语批评而言,现代之不同于古典,已是人所共知的学术常识。但是,在这个“常识”的背后却有着深刻的悖论：从五四开始的中国现代文学批评,以反传统的姿态出现;可是五四之后的批评文体却并不缺乏传统的影响,并不缺乏古典因子。或者这样说,中国古代的批评文体仍然“活”在现代,“添在”当下。     

论曹丕的“本”与“本同”

本文论述曹丕重视文学审美内容和本质──即重质重本，以意为主的批评观。全文分为五个部分：（一）界定了“本”“本同”的内涵和外延，阐释这一批评观的具体内容。（二）通过曹丕对具体作家作品的品评，论述曹丕这一批评观的运用。（三）以曹丕对文学价值、社会功能的认识，论证曹丕这一批评观的延伸。（四）探讨了曹丕这一批评观的历史渊源。     

“红色经典”影视剧改编热潮的重新定位与当下意义

“红色经典”是特定时代的精神产物,又被称为是“革命历史小说”,影响了中国几代人。但在1988年王晓明、陈思和发起的“重写文学史”的讨论之后,“红色经典”重新踏上历史舞台,并掀起重拍、改编的热潮。为了更好地理解“红色经典”,有必要对当下改编热潮进行重新定位。     

潜在写作：中国当代文学的一个关键词

陈思和在他的当代文学研究中引入的＂潜在写作＂的概念,成为中国当代文学的一个重要关键词,凸现了当代文学的一体化和异质性、丰富性和复杂性。以沈从文为代表的自由主义作家、以胡风为代表的七月派作家群、反右派前后的作家群落以及文革时期的年轻一代的潜在写作,以各自独特的方式延续着中国新文学的传统,使得我们看到了时代共鸣主题之外的精神空间和不朽的文学世界。     

“我是女性主义者吗？”——由王安忆的性别表述兼谈中国的女性主义

作为当代文坛的一个重要的女性作家,王安忆本人的性别表述和文本中的性别表达以及女性主义者的批评之间存在着断裂与缝隙,而且王安忆的这种女性作家的性别表述在当代女性作家中极具代表性,如何看待这种断裂和缝隙,不仅能加深对作家本人及文本的了解,更能透视中国女性主义批评内在的矛盾和复杂。因此。在既要看到王安忆本人的性别表述的同时,更要注意她如何在女性主义批评者的理论框架和预设中以及在何种现实背景中进行表述。从而观其中间存在的复杂性和矛盾性。     

网络时代大众对经典文学的多元性认知

文学与文学批评一直是文学发展史的双生子,长期以来,受限于传播媒介,民间受众的批评表现为自发性,在主流批评史上难以留下声音。新传媒出现以来,个体受众的批评声音得到广泛的呈现与传播。以对《红楼梦》的个体解读为个案研究,网络时代大众对经典文学在认知上存在考据式、带入式、反拨式等多元性的个体解读方式。新兴的个人批评话语臆舍当代文学批评标准的演变,对传统批评话语局面有所打破与拓展。     

论陈法对陆王心学的批评

“朱陆之辩”肇启于南宋,至明末清初仍有回声余绪。陈法著《明辩录》一书,从本体论、道德修养论等方面对陆王心学提出了严厉批评,即属于回声余绪的重要组成部分。陈法对陆王心学的批评,是站在程朱理学立场上开展的,即以程朱理学为正学、为圣学、为道统,而以陆王心学为异端、为冀道。文章的意义在于透过陈法的批评,可以更好地认识和理解理学和心学之异同。     

全球化语境中的文学批评危机及重建可能性方案

在全球化语境下,中国文学批评面临三方面的危机：一是批评家的离去与批评视野的转移;二是批评原创性的匮乏;三是批评家的道德感的淡漠.据此,当代文学批评重建的可能性方案为：要建立当代文学批评的民族立场;批评家要关注现实,直面人生与现状;批评家要有自己的心灵尺度和价值立场.     

关于鲁迅的经济收入和支出

陈明远在<文化人的经济生活>一书中,研究了鲁迅的经济收支情况,王锡荣在<鲁迅生平疑案>一书中对陈文提出了异义,本文对王锡荣的异义作了批驳.     

试论三维坐标轴内外的葛红兵文学批评

葛红兵是当代文艺批评界颇具个性的大家,从批评家的独立品格和文学批评自身的独立品格来看,他以充满朝气的新锐性而成了文学批评界一道亮丽景观。全文力图从三维立体坐标轴内外来阐释当代文学批评家葛红兵自群体文化批评到个体文化批评、伦理文学批评到身体文学批评的理论构架和趋势,运用不同的空间视域观察其出于斯而高于斯的文学批评。     

批判的“火”与“冰”——由张承志个案论当代作家如何确立批判意识

在当代中国消费文化语境中,作家批判意识的弱化是值得警惕的。文章通过剖析张承志独特而颇具争议的批判意识,从批判者的站位、批判者的视域、批判中的对抗性与自审性、批判的价值追求四方面论述了当代作家该如何确立富有良知和正义感的批判意识。     

“私人”性质的建立与消解——以90年代语境下陈染的《私人生活》为例

20世纪90年代,陈染以先锋姿态创作出《与往事干杯》《私人生活》等作品,其内容被一些批评家认为具有"个人化"、"私人化"性质,其写作被称为"女主主义写作",作品被认作是"私小说"。在陈染及其代表作《私人生活》面临经典化的当下,不同的当代文学史对于陈染及其创作的命名并未取得一致,但其创作的"私人"性质基本上得到了确认。论文试图以90年代对陈染及当时与其写作具有相似性的林白等人创作的评论为出发点,从"私人性"的获得、"私人化"产生的异议、"个人化"的消解与"私人化"仿制等方面来探讨批评家们在90年代对于陈染等写作的不同定位及在市场化环境下"私人"性质的建立与消解。