宇宙奥秘的探索者——记吴江县震泽中学晓庵天文小组

在积极开展课外科技活动,培养学生能力、发展学生智力的实践中,吴江县震泽中学于1982年5月成立了天文观测小组。为纪念明末清初震泽籍的古天文学家王晓庵先生(他的墓和祠堂在该校校园内),天文小组便取名为“晓庵天文小组”,并请中国天文学会名誉理事长、上海天文台名誉台长李珩教授题了名。     

记忆

<正>上世纪80年代初,江苏省震泽中学利用毗邻"学究天人"王晓庵祠堂这一得天独厚的有利条件,成立了"晓庵天文小组",并设立"晓庵天文观测站"。其时,"人无我有"的特色项目受到了极大关注,学校也因成功承办1984年全国青少年天文夏令营活动而闻名遐迩(1986年《江苏教育》第1期曾以"宇宙奥秘的探索者"为题时我校进行了报道)。     

我国古天文科研园地的一朵奇葩

贵州大学教授张汝舟先生(1899—1982),安徽全椒县人,自号二毋居士。他在音韵、训诂、考据、语法、古代文学、古代天文历法诸方面均有建树。有遗稿两百多万字,藏之书斋,未及问世。今由张汝舟遗著整理小组整理出论学杂著、古代天文历法、汉语语法等三种,其中《二毋室古代天文历法论从》是一部有重要学术价值的古天文历法专著。全书三十五万字,大三十二开,计六百余页,即将由浙江古籍出版社于今年年底出版。张汝舟教授认为《史记·历书》是司马迁为我们保存下来的第一部完整的四分历——殷历。《历术甲子篇》之“太初”乃殷历历元之太初,非汉武帝年号。它有其四分历之“法”的内部规律,利用《殷历二十蔀表》和《一甲数次表》,通过演算,     

《咸阳宫儒法论战》试析

题解: 本文节选自《史记·秦始皇本纪》,标题是选文时加的。 《史记》是我国古代的一部著名史书,所记史事自黄帝起至汉武帝止(约公元前3000年—前90年),计分“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”等共一百三十篇,五十二万多字。本文是《秦始皇本纪》中的一节。 《史记》作者司马迁,字子长,汉景帝中元五年(公元前145年),生于龙门(今陕西韩城县)。其父司马谈曾任汉太史令(掌管历史和天文的官),开始计划写《史记》。司马迁     

《诗经》用历说

清代学者顾炎武说:“三代以上,人人皆知天文。”“后世文入学士,有问之而茫然不知者矣!”(见《日知录》卷三十“天文”条)。先师张汝舟先生亦云:不通声韵训诂天文历法,不能读古书。因此,搞清楚《诗经》的用历,对我们学习《诗经》,正     

历史研究与历史教材中的几个问题

关于历史和国情的认识 一、什么叫史?历史的史,过去并不指书而是指人。《史记》最早时不叫《史记》,称“太史公书”或“太史公记”。史,最早是指懂得历法、天文、星相的人。司马迁说过文史星     

李珩:事业的星空由母亲点亮

李珩(1898-1989).又名晓舫,四川成都人。著名天文学家,历任山东大学教授、青岛观察台研究员、华西大学教授兼理学院院长、四川大学教授兼物理系主任、昆明凤凰山天文台和南京紫金山天文台研究员等。50年代起出任中国科学院上海天文台台长、中国天文学会副理事长和上海分会理事长。曾主编《宇宙》、《天文学报》。著有《造文变星统计研究》、《红巨星的模型》、《五个银河星团的照相研究》、《天文简史》、《宇宙体系论》、《理论力学纲要》和《人造卫星》等。     

水浒一百单八将的座次是怎样排定的?

一百二十回本《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结。虽然在这一回的一篇骈文“言语”中作者称赞他们“无问亲疏”“不分贵贱”(本文引《水浒传》文字均据一百二十回《忠义水浒全书》)。     

人文精神：历史教学亟需弥补的一课

一、概念 提到“人文”,人们首先会想到14～17世纪欧洲的“文艺复兴”,其核心是肯定人,注重人性,要求把人和人性从宗教束缚中解放出来。其实,无论是在中国还是在西方,提出人文的概念都要远远早于文艺复兴。在中国最早提出“人文”一词是在《易经》：“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”。如果说“天文”是指自然科学,     

人文教育视野下高职服装设计类专业教学模式改革

“人文”一词在我国最早出现在《易经》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。”这里的“人文”指人类社会运行所形成的秩序、条理以及由此所形成的伦理规范。在西方,15世纪末期意大利的学生使用了一个词叫umanista,英文即humanist,这是学生用来称呼教古典语言和文学的教师,而其所教授的科目被译为“the humanities”(人文学),在19世纪指的是语法、修辞、历史、文学、道德哲学这一套科目。由此可见,“人文”一词的出现,是与人文教育紧密联系在一起的。关于大学教育中人文课程的作用,谭伟平教授这样…     

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》考误三则

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》记载失误之处颇多,学界多有校补,笔者本文再考三则。（《旧唐书·经籍志·子部》“天文类”及《新唐书·艺文志·子部》“天文类”著录有“《天文录》三十卷,祖暅之撰”。“祖暅之”记载有误,应为“祖暅”。《旧唐书·经籍志·子部》“小说家”类及《新唐书·艺文志·子部》“小说家”类著录有“萧贲《辨林》二十卷”。“辨林”记载有误,应为“《辩林》”。《新唐书·艺文志·集部》“别集类”著录有“（《谢琨集》二卷”。“谢琨集”著录有误,应为“谢鲲集”。     

读到自失时——我读《淡江记》

阅读朱天文的著作《淡江记》,于我来说是一次比较独特的生命体验。 《淡江记》写的是作者朱天文先生就读淡江大学前后的时代风云和人世情怀。阅读过程中每一次的掀卷。朱天文先生都仿佛端坐在我的面前,虔诚正色地向我述说,眼神是清明郑重的,     

李善兰和他在物理方面的译著——纪念李善兰逝世一百周年

李善兰(1811—1882),字壬叔,号秋纫,浙江海宁人。自幼聪明好学,他“少习九章(指《九章算术》),以为浅近无味”,后来读了元代李冶著的《测圆海镜》一书,方知“算学之精深”。稍大一些,家塾教育和家中的藏书已无法满足李善兰那种如饥似渴的求知欲,他到处搜集各类书籍,日夜阅读,潜心研究,深深了解到祖国古代具有灿烂的文化,在物理、天文、数学等方面都有很大的成就,他立志继承祖国古代科学遗产,并把她发扬光大。三十岁后,他造诣渐深,一面执教,一面从事数理研究,并以“精天算”名冠于当时。     

人文主义在历史教学中的解读

“人文”的概念,在我国古代很早就提出来了。《周易·贲》：“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”古人认为,刚柔交错成文,这是天文。社会制度、风俗教化是人们生活的基础。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。     

读《中国古代文化史讲座》

<正> 王力等著的《中国古代文化史讲座》(以下简称《讲座》),是一部专供电大选修课使用的汇编性教材,对于其他大专层次的文科生,和欲了解一些我国古文化常识的其他青年来说,这部书也不失为自修好谈物。这里所谈的个人读后体会,分三个方面:(一)天文;(二)历法;(三) 其他。其他部分包括阅读时应注意的问题在内。下面,我们依次叙述。 (一)天文     

试论促进心理健康的有效途径

健康心理学诞生在20世纪70年代。中国古代老子的《道德经》,庄子的《庄子》,孔子的《论语》及《黄帝内经》等著作中都蕴藏着丰富的健康心理学思想。《黄帝内经》指出:“人与天地相参也,与日月相应也。”这就是中国传统医学的“人与天地相应”的自然观。天人相应的学说是中国传统养生的重要理论,也是中国传统健康心理学思想的重要理论基础。那时人认为“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。”     

沈括数酒坛

沈括(1031年—1095年),浙江钱塘(今浙江杭州)人,是我国北宋时期一位杰出的科学家和政治家.他的《梦溪笔谈》,是一部丰富多彩的百科全书,内容涉及天文、地理、历法、数学、物理、化学、生物、医学、文学、艺术、史学、语言学和人类学等,被外国学者誉为"中国科学史上的坐标".     

思想性是人文性的核心

思想性是人文性的核心,这是人文性的固有之意。《辞海》对“人文”的解释是:“人类社会的各种文化现象。语出《易·贲》:文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”“人文”是相对“天文”而言的,是教化天下的,凡是人类的各种文化都可以用“人文”涵盖。它包含思想性、情感性,也包含一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。毋庸讳言,思想性是教化天下的主要内容,是使自然人成为社会人的核心的教育内容。…     

古诗中的拟人

古典诗歌中,往往把物当人来写,使物具有人一样的行为和意识,这便是古诗中的拟人。这种写法在古诗中屡见不鲜。例如:“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),明月能解人意,为友人传情达意。“仍怜故乡水,万里送行舟”(李白《渡荆门送别》),江水也知道依依惜别。“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”(王之涣《出塞》),羌笛也会有怨恨的情绪。“不应有恨,何事向别时圆”(苏轼《水调歌头》),明月似乎也有怨恨。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(李商隐《无题》),春蚕忠贞不渝,蜡炬因情流泪。诸如此类,把人的情感…     

八股文最无用

徐光启(公元1562年～1633年)是我国明代著名科学家,字子先,上海县徐家汇(今属上海市)人,1604年中进士,1632年升任礼部尚书兼东阁大学士,1633年兼任文渊阁大学士。他一生致力于科学研究且研究的范围很广泛,其中以农业、天文最为突出。他较早地从罗马传教士利·玛窦等人那里学习西方科学知识,包括天文、历法、数学、测量和水利等,并且把这些知识传到中国。这对当时中国社会生产的发展很有帮助。他编著了农业科学巨著《农政全书》,主持编订了《崇祯历书》,他的译著也很多,其中以《几何原本》为最著名。徐光启出生在一个农民家庭里,青少年时期家境贫寒,曾“栽