宣德炉

鲁迅先生在《阿Q正传》里写赵秀才与假洋鬼子相约去静修庵砸了一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌,捎走了一个宣德炉。宣德炉,是明宣宗宣德年间铸造的一种铜炉,比较贵重。宣德前无特铸的铜炉,士大夫焚香除用古铜器外,还用陶器。至宣德时,铸炉风气开始盛行,冶炼技术达到尽善尽美的程度。最精美的宣炉     

“琳琅”怎能喻假货？

几天前,在《齐鲁晚报》上看到这样一句话:“上至‘中央政府部门’,下至‘地方政府机关’,形形色色的假证书证件、假公章印章、假发票执照,琳琅满目,应有尽有,而且逼真程度令人瞠目。”何谓“琳琅”?《现代汉语词典》解释为:“美玉,比喻优美珍贵的东西。”并把“琳琅满目”解释为“比喻各种美好的东西很多(多指书籍和工艺品)”。可见它是褒义词,“假证书证件”等一切假的东西决不能用它来形容,换成“五花八门”似乎较为合适。“琳琅”怎能喻假货?!山东@卓厚宝     

“曹雪芹本意”质疑——评《红楼梦新补》

张之同志所作《红楼梦新补》(以下简称《新补》)一出版,很快引起红学界的注目,一时多评论出现,毁誉皆有,智仁各见。当然,最早的、最富有权威性的评价是其《编者前言》中所说:《红楼梦》“作者曹雪芹‘批阅十载,增删五次’,始成全书。不幸八十回后‘迷失无稿’,读者多以未窥全豹为恨。后高鄂、程伟元补续四十回,但有不少地方违背曹雪芹本意”(着重号为笔者加),因而作者就“遵循八十回《红楼梦》伏笔、暗示,依据     

试说《红楼梦》为何“只存八十回”

《红楼梦》为何“只存八十回”？对此一直是众说纷纭。我认为这是乾隆大兴“文字狱”的恶果之一。是乾隆的“文字狱”破坏了《红楼梦》的完整。但“砍掉”八十回之后的文字,最终还是曹雪芹本人做出的抉择。不过,曹雪芹不愧是文章高手,即使“砍掉”八十回之后的文字,八十回本的《红楼梦》仍不失为一部“完整的作品”。     

什么是“十八般武艺”

武术是我国传统的体育项目,是中华民族在长期的生活和斗争实践中逐步积累和丰富起来的一项珍贵的文化遗产。人常用“十八般武艺样样精通”这句话来赞扬武艺超群、多才多艺者。这“十八般武艺”指的是什么? 省编体育教材第十册讲:所谓“十八般武艺”就包括刀、枪、剑、戟、棒、棍、槊(shuò)、(?)(tǎng)、斧、钺(yuè)、铲、耙、鞭、铜、锤、叉、戈、矛等十八样兵器。《羊城晚报》载文讲:明代朱国祯写的《涌幢小品·兵器条》说,十八般武艺指以下几种:一弓、二弩(弓的另一种,用机械力量将箭或弹丸射出);三枪;四刃(即刀);五剑;六矛;七盾;八斧;九钱(比斧更阔大些);十戟;十     

2010中国“十大途书”评出

“2011首届途书盛典暨2010中国十大途书颁奖典礼”日前在北京举行,中国首个“途书排行榜”出炉,评选出来的“十大途书”是：韩寒《1988：我想和这个世界谈谈》、郭敬明《小时代2．0虚铜时代》、艾米《山楂树之恋》、当年明月《明朝那些事儿》、星云大师《舍得：星云大师的人生经营课》、     

小议"麻冕"和"纯"

《论语·子罕》云 :“麻冕 ,礼也 ;今也纯 ,俭 ,吾从众。”(纯 ,丝也。《说文·糸部》)其中似乎反映了一个有趣的现象 ,即在某一段时期 ,麻比丝更加珍贵。何晏集解引孔安国注 :“冕 ,缁布冠也 ,古者绩麻三十升以为之。”《礼记》以布八十缕为升 ,《汉书·食货志》曰 :“布帛广二尺二寸为幅。”郑玄注三礼 ,依据汉制 ,推测古代布幅也为二尺二寸。在二尺二寸的幅内容纳八十根经纱为一升 ,这就是古代的经密单位。三十升即在二尺二寸的幅内有二千四百根经纱。汉制一尺合今约二十三厘米 ,三十升即经密 4 7根 /厘米 ,使用现代化的手段纺织这样精细…     

精心构思 数易其稿 《红楼梦新补》正式出版

张之同志,研究《红楼梦》数十年,历十个春秋,循八十回《红楼梦》伏线、暗示和脂胭斋对后书的提示,吸收前人研究成果,精心构思,数易其稿,完成《红楼梦新补》。这是今人续《红楼梦》的一部好书。该书追踪蹑迹,力避穿凿,从总体结构、发展脉络,与前八十回原著密切关合。第     

“孔子晚而好《易》”考

《史记.孔子世家》言:“孔子晚而好《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,韦编三绝,曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。’”《周易》是儒家五经之一,包括上下经和十翼两部分。经作于西周初年,十翼源于孔子。汉唐大儒已有定论,但自北宋欧阳修起至20世纪,疑古者竭力否认十翼源于孔子。但《论语》、《史记》、《汉书》等古籍都明确指出十翼源于孔子,特别是《帛书周易》的出土,更为“孔子晚而好《易》”、十翼源于孔子提供了强有力的证据。     

新发现的武当道藏灵图

我国著名道教圣地武当山最近又挖掘出一副珍宝——《武当山炼性修真玄机寿字图》(附图见后)。经初步鉴定,这是一幅在全国首次发现的武当山道人养生功理图,从而为道藏文库增添了新的宝贵的一页。 “灵图”是道藏中的一大类目,其内容包括两个方面:一是关于道教经典原著的图解;二是以图象为主的单独著述。新发现的《玄机寿字图》当属后者。 我国道藏历史源远流长。早在东晋葛洪的《抱朴子·遐览》中,已记载有道教经典图符一     

新浪中国好书榜2010年度“十大好书”揭晓

1月6日，新浪中国好书榜2010年度“十大好书”颁奖典礼在中国现代文学馆隆重举行。当选新浪2010年度“十大好书”的分别是（按得票数排序）：《巨流河》（齐邦媛著，生活·读书·新知三联书店出版）、《沉浮与枯荣：八十自述》（江平口述、陈夏红整理，法律出版社出版）、《民主是一种现代生活》（蔡定剑著，社科文献出版社出版）、     

武当山古代建筑的修葺

我是1986年底到“武当山古建维修领导小组”工作。职称是建筑助理工程师,专职负责技术和施工管理。再则武当山是我的家乡。所以对武当山古代建筑维修有所了解。一、简述前代建筑情况武当山,最早是见于史书《水经注》记载的名山之一,有悠久的文化历史。其中,比较集中的是它的宏丽建筑。武当山的古代建筑是道教活动场所,随着道教的发展和传播而营建     

“红楼梦”中有趣的人名

古典名著《红楼梦》中,有名有姓的人物七百多个,曹雪芹为他们拟定姓名可谓独具匠心,仔细揣摩就会觉得趣味无穷。首先,《红楼梦》的取姓含义具有多义性。以“贾”为例,其谐音为“假”,意在说明小说中“真事隐去”,“假语存焉”。但是,贾——假的含义还有更宽泛的理解:贾——假家、假史(野史)、假学(薛)、假政、假宝玉、假皇帝、假妃等等。过去的历史是虚构的谎言,一切皆假。     

对《十八策》的质疑——与留葆祺先生商榷

刘基不会在《八十策》中提出“假韩宋名号”。从仅有的两条史料史可以证明。一是对韩林儿的“不拜”，表明刘基对宋政权的态度：林儿是傀儡，韩守政权已走向败亡。一是不同意朱元璋救安丰，表明刘基对朱元璋创建新政权的企望，一定要确保朱元璋的帝位。     

武当县考

武当县,因境内历史名山“武当山”而得名。秦始皇命之;并于公元前221年至公元1369年间,一直沿用其名,其间历时1590年的历史,在武当山地区起过重要的政治、经济、军事、文化中心的作用。但令人遗憾的是:至今未能知其治所之所在。近两年,笔者在主编《武当山文物地图志》时,查阅了一些历史资料,辅以实地踏勘,有感如下:     

武当山古印谱鉴赏

湖北省丹江口市博物馆的考古工作者,经数年的不懈努力,最近完成了武当山从汉代到清代两千余年所出土和保存下来的116枚印章的收集、征集、鉴定和译注工作。这是“武当文化”最新研究成果之一。这些古印现分别收藏于武当山道教协会,武当山文管所和丹江口市博物馆,是一批珍贵的历史和宗教文物。我国的印章篆刻是我们祖先几千年的文化艺术结晶。据料记载,远在六千年前就有了萌     

这两句的“请”不该释为“敬辞”

第五册《公输》一文,共用了三个“请”字:“请献十金”、“请说之”、“吾请无攻宋矣”。课文对“请”的注释是这样的:“请(让我)奉送(给你)十金。请和下文‘请说之’、‘吾请无攻宋矣’的‘请’都是敬辞。“这三句中的“请”都释为敬辞,值得商榷。我以为本文中三个“请”,除“请说之”一句中的“请”可作敬辞用外,其余两个“请”都不能当敬辞用。特别是“吾请无攻宋矣”一句。我的浅见:“请献十金”和“吾请无攻宋矣”二句中的“请”,释为能愿动词“愿意”,比较妥贴。见《辞海》中“请”的第三义项:“犹言愿。”并列举了“《公输》‘请献十金’”一例。又见《中学语文教师手册》第383页“请”的第三义项:“愿意”,“《公输》:‘请献十金’。(我愿意送给你十金。)又:‘善战,吾请无攻宋矣’。(好啊! 我愿意不再攻打宋国了。)”     

试析_文则_取喻十法中的详喻

陈騤《文则》论“取喻之法”,分经传中出现的比喻为十项,在“详喻”项下作了如下的概述:八曰详喻.须假多辞,然后义显.《荀子》曰:“夫耀蝉者,务在乎明其火,振其树而已.火不明,虽振其树无益也.今人主能明其德,则天下归之,若蝉之归明火也.”此类是也.从这段话看来,《文则》是根据喻义的显晦以及假辞的多少来给详喻立说的.详喻的喻义较晦,所引《荀子》“蝉之归明火”一喻.如果没有前边“夫耀蝉者”至“无益也”几句的解说,比喻的意义就不十分明确.所谓“须假多辞,然后义显”,说的就是这个意思.     

《老残游记》的八十年

被鲁迅称为晚清四大“遣责小说”之一的《老残游记》,完成于1906年间,至今已八十年了。本文试图对八十年间有关《老残游记》的研究作一鸟瞰似的概述,以求从宏观的角度,对此项研究的得失、渊流作一分析,并提出研究角度的转换的可行性问题。一、对《老残游记》主题思想的评论一部《老残游记》,其主题思想本应说是被刘鹗表述得够明白了,一言以蔽之,就是“哭世”。其在《老残游记》的《自序》中写道:     

讽刺的是什么——《项链》主题之我见

一、《项链》乃喜剧而非悲剧《项链》自问世以来,深得中外读者的广泛喜爱,但《项链》也仅仅是篇小说,说到底,它不过是讲了个带有讽刺意味的故事:一个女人想风光风光,想表现表现那美丽的形体身段,出出风头,结果风头倒是出了,却乐极生悲,把使她显尽风头的“宝贝”项链给弄丢了。她为赔偿那串向好友借来的项链,付出了十年的辛劳和青春。最后抖出“包袱”:所借项链是假的。———而我们常没来由地把它拔高神秘化,硬要说它是“批判了什么什么”,“揭露了什么什么”。其实顶多是讲了一则显得有点“巧”的故事而已。《项链》巧就巧在“那项链原来是…