新理学对朱子理学的继承与发展

冯友兰一方面继承朱子理学“理在事先”的本体论原则、伦常观念和天人合一的思想模式,另一方面又对其加以改造。他用西方哲学思想解释、改造和印证程朱理学思想,把中国哲学史上有代表性的学说都综合到理学的论域之中,并且运用逻辑分析的方法对朱子的基本观点做出理论上的论证,创立了新理学体系。     

从人才荐举论真德秀对理学经世化进程的推动

正君、济民、化俗是理学家的最高理想,也是理学发展的真正旨归。通过荐举,真德秀将大批学问笃实、勤恪干练的优秀人才纳入理学的外王体系中。他所举荐之人在朝廷为诤臣,在地方为循吏,忠实地执行着理学家正君行道、造福生民、化育社会的施政方略,使理学家的社会理想以前所未有的广度和力度深入社会各个领域,从而大大增强了理学的生命力和社会影响力,有力地保障了理学在经世化进程中的可持续发展。     

试论《周易》“太极”思维影响下的朱子理学美学

本文以《周易》学说中太极思维对于朱子理学在美学角度的影响为关注点,探讨朱子理学中的《周易》太极思想所展现出的美学面向,藉此梳理朱子理论中的美学脉络,以求加深对于朱子理学相关理论的认识。本文认为,朱子理学美学中的美之观念,紧紧跟从于其在太极思维阐发下的理之观念,无论是理,还是美,在朱子的思想体系下都是先验而一致的统一理念,实际上可以归化为《周易》学说下的太极思维之中。     

试论明代文人传奇对性爱的形上之思

明代文人传奇对男女性爱的形上之思与其时代精神状况相适应，认为性爱的终极依据在于天理，男女的性爱婚姻是由天缘促导而成，它不表现为人的生存偶然性，而是天理展演的必然性结果，因而明代文人传奇世界把自然之天实体化为神灵之天，与天理的人世化身——帝王共同维护人世性爱因缘的规范性秩序。     

宋代理学的历史形上说——兼谈朱熹、陈亮“义利王霸”之辩的实质

宋代理学家在其论政、著述和讲学中对历史和历史发展的问题多有论述。通过梳理理学家的这些论述,可以发现他们对自己所处的时代极表关切,对前朝和前人往往自出机杼作出恰当的评价;然,不让先贤的自信却充溢字里行间。这表明他们的历史观是积极、进步的。但是,他们的历史学说中存在着观念化、绝对化的现象,这便使他们的历史学说具有形而上学的特征。科学合理地认识和解释宋代理学家的历史学说,还理学家以卓越的哲学家和历史学家的面目,有助于认识宋代理学家在历史上的进步意义。     

文学一文化的贯通批评——对杨义现代文学批评研究的考察

当代学者杨义在对现代文学进行研究考察时,以敏锐的文化意识将文学研究与文化研究贯通起来,从而拓展了传统研究的单一视角。本文结合杨义的相关著作,从研究方向、切入角度及具体研究内容等方面来考察其文学理论批评。     

文学—文化的贯通批评——对杨义现代文学批评研究的考察

当代学者杨义在对现代文学进行研究考察时,以敏锐的文化意识将文学研究与文化研究贯通起来,从而拓展了传统研究的单一视角。本文结合杨义的相关著作,从研究方向、切入角度及具体研究内容等方面来考察其文学理论批评。     

马克思对形上信仰的批判与超越——基于《德意志意识形态》文本解读

马克思对康德哲学充分吸收和对黑格尔哲学内在理解,从中逐渐建立起其哲学基础,经过理性国家的现实批判、市民社会的政治批判、人本质的形上批判的三个批判后,在《德意志意识形态》后转向初步建立历史唯物主义的新世界观,从而摆脱以形上信仰为基础的知识形态,实现了马克思对传统形而上学的决裂与超越,达到对以形上信仰为基础的知识形态的形上精神意识体系的消解。     

“V+上/下”结构中对称、不对称及其对动词的选择性考察

"V+上/下"结构是现代汉语动趋式中很有特色的一对。运用描写和归纳法分析了"V+上"与"V+下"表现出的对称和不对称的情况。发现了绝对、相对两种对称情况并作出扩展性考察,基于"上/下"的词汇意义和语法意义的区别归纳出6种不对称情况,进而从语音、语法意义、语义等角度出发,考察了该结构中"上/下"搭配动词的限制性特征,具体归纳出音节重音位置的前后、音节数的多少,意义的实在与虚化、动词性质的不同等方面是其制约因素。     

依法治校 推进学校科学发展——对落实党委领导下的校长负责制的几点思考

党委领导下的校长负责制是经过反复探索与实践而形成的我国高等学校的根本领导体制,落实党委领导下的校长负责制是完善大学制度的一项重要内容,也是落实高等学校立德树人根本任务、全面推进依法治校的保证。沈阳医学院通过多年的实践探索,体会到落实好党委领导下的校长负责制、坚持依法治校,是学校科学发展、创新发展的关键,是学校正确处理行政权力与学术权力关系的保证。为进一步坚持和完善党委领导下的校长负责制、全面推进依法治校,要加强领导班子的自身建设,加强制度建设和制度创新,积极推进党务、校务公开。