社会主义条件下价值规律作用的特点

价值规律是商品生产基本运动规律,是商品生产和商品交换的经济规律。也就是决定商品的价值及其实现过程的经济规律。 价值规律是一个历史范畴,它随着商品生产和商品交换的出现而产生,随着商品生产的消亡而消亡,它与人类生产力发展的历史进程相适应。从历史唯物主义的观点来看任何国家与民族,在经济生活中,都是沿着自然经济、商品经济和产品经济的道路循序     

“内容和形式都改变了”

马克思在《哥达纲领批判》中,谈到社会主义的分配制度时指出,这里虽然通行的是调节商品交换的同一原则,但它与资本主义社会的商品交换不同,“内容和形式都改变了”。资本主义社会的商品交换,在内容上,反映的是私人生产者间的关系,由于劳动力也成了商品,还反映了剥削与被剥削的关系。在形式上,它是通过市场、货币交换来实现的。而按劳分配,尽管劳动     

从“理性的狡计”到历史的复杂性

“理性的狡计”是对于历史本身的复杂性的抽象表述。历史复杂性作为历史哲学的一个基本范畴,有其成立的必要性和可能性,并且可能预示着某种重要的学理意义。     

浅论西方国家人权的阶级实质

资产阶级人权观是以唯心史观为基础,以维护资产阶级特权为前提的,它极力否认人权的阶级性、历史性、相对性,宣扬人权的普遍性,超阶级性、永恒性和绝对性,完全是一种理论上的欺骗,是极其虚伪的.资产阶级人权也是资产阶级同无产阶级较量,向社会主义制度进攻的主要武器之一.因此,有必要对资产阶级人权的实质作一番剖析.一、资产阶级人权只为少数剥削者所享有人权是一个历史范畴.它是资本主义经济结构的产物,也是社会文化发展的产物.资产阶级人权是由资产阶级政权和财产私有权所决定的资产阶级特权,马克思恩格斯认为,资产阶级的“人权本身就是特权”.又说:“平等地剥削劳动力,是资本的首要人权”.列宁也一针见血地指出:资产阶级自由、平等、人权都属于资产阶级民主的范畴,“它始终是而且在资本主义制度下不能不是狭隘的,残缺不全的、虚伪的、骗人的民主,对富人是天堂、对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局.”资产阶级通过立法和司法,不断扩大本阶级的政治权利,侵犯甚至剥夺被统治阶级的人权.他们念念不忘的是宪法与法律中所规定的保护私有财产权,有产者在经济上的剥削权和政治上的统治权.     

口述史与妇女历史研究:来自德国的经验

口述史既是概念也是方法,它在妇女研究中的重要意义首先在于发现了被政治家、历史学家认为“非官方非正式”因而无关紧要的社会经历。它的另一个功绩在于发现了历史主体的主体意识。口述资料主要区别于传统史料的方面不在形式,而在于它能直接用于对历史编纂学史料的评价,历史学家和采访者自己就是这种史料的作者之一。这对于采访本身及以后对采访的评论都有重要意义。作为史学家,不应只滞于对采访录本身进行阐释,还必须把访谈录放到历史的大环境去。一份口述史料的可靠性并不在于它的客观真实性,而在于它的主观真实程度     

关于市场经济条件下劳动力与劳动力市场的思考

市场机制是市场经济的基本运行机制,它要求劳动力商品化和劳动力流动市场化。社会主义市场经济条件下劳动力成为商品有其客观必然性,其买卖关系并不意味着与剥削划等号,也无损于劳动者的主人翁地位。深化改革迫切需要劳动力市场。虽然失业现象是市场机制运行的效应,但它毕竟会带来劳动力资源的优化配置。     

对社会主义市场经济下劳动力商品属性的探讨

关于在社会主义经济中,劳动力是否具有商品属性的争论已有几十年了。目前,仍有不少学者不承认劳动力具有商品属性。党的十四届三中全会通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》,第一次明确提出了要培育和发展劳动力市场,这不仅是我国改革理论上的一个重大突破,同时也为我们确立社会主义市场经济条件下劳动力具有商品属性的理论提供了可能。本文想就如何认识社会主义市场经济条件下,劳动力具有商品属性以及有关的问题,谈一下自己粗浅的认识。     

资本总公式矛盾之浅见

弄清马克思在《资本论》第一卷第四章第二节中提出的关于资本总公式的矛盾,对于确切理解劳动力成为商品、货币转化为资本等关键性的问题,正确认识《资本论》第一卷的体系结构,深入批判资产阶级经济学家的一系列反动谬论,澄清学术界的一些不尽切合原意的说法甚至误解,是有重要意义的。资本总公式的矛盾究竟是什么?我认为,马克思在第二节开头的那段话对这个问题讲得很清楚,就是:“货币羽化为资本的流通形式,是和前面阐明的所有关于商品、价值、货币和流通本身的性质的规律相矛盾的”。     

我国市场经济条件下劳动力的商品属性

我国社会主义市场经济中，劳动力市场的形成与发展已成为不争的事实。但留有一个问题，在我国经济理论界尚未取得一致认识，这就是劳动力商品问题，这个问题实质上是社会主义公有制经济中劳动力的商品属性问题。本不仅从生产关系的角度，而且从社会生产方式的角度，来论述社会主义公有制经济中劳动力的商品属性，进而说明劳动力成为商品没有改变社会主义的性质。     

马克思的历史分期思想与“亚细亚生产方式”

马克思的历史分期思想是丰富而复杂的，逻辑视角的多重性导致了其历史分期形式的多样性；“亚细亚生产方式”只是马克思其中一种历史分期形式曾运用的一个基本范畴，其有效性受自身成熟程度的限制；在马克思晚年的历史分期思想中，放弃了把“亚细亚生产方式”作为人类历史逻辑起点的观点；长期以来，学术界在马克思历史分期问题上的分歧和争论，主要是由于把马克思丰富而复杂的历史分期思想模式化、图示化和公式化，并试图把“亚细亚生产方式”这个不成熟的范畴纳入设定的公式中     

论古代世界向中世纪过渡时期劳动者人身地位的变化

许多社会发展史著作认为:古代世界向中世纪过渡,意味着劳动者人身地位的提高,即由“完全被占有”的奴隶,上升成为“不完全被占有”的、半自由的农奴,而这又是古代末期“奴隶革命”的胜利成果。于是历史的逻辑与道德的逻辑得到了和谐的统一,封建化似乎也就成了劳动者的福音。这个结论关系重大,然而它似有重新考虑的必要。     

商鞅“允许土地买卖”说质疑

《汉书·食货志》载董仲舒上疏曰:“秦……用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得买卖。”历来的许多学者,根据这条资料,都断言商鞅曾经以法律的形式,公开宣布允许土地自由买卖。这个说法,写入许多流行的历史著作,迄今似乎已经成为定论。如朱绍侯主编的《中国古代史》(上册)说,商鞅“用法令的形式规定土地可以买卖”;尚钺主编的《中国历史纲要》认为,商鞅“提出土地听民买卖的政策”;杨宽著《战国史》也指     

教师共同体功能探析

教师在社会中扮演着一个重要而特殊的角色,在竞争日益激烈的社会中,教师之间的合作显得尤为重要,于是作为教师专业发展的有效组织形式——“教师共同体”应然而生。该组织团体无论对于学校教育还是社会发展乃至教师专业自身的发展都具有相当重要的意义和价值,教师共同体的建立也成为时代潮流和历史趋势。本文通过分析教师共同体的功能,进而从不同纬度和视角对其功能类型进行了系统的阐述。     

"气韵"审美范畴辨--兼评张锡坤的"气韵"范畴观

“气韵”是我国古老而又重要的美学范畴之一。长期以来 ,诸多学者就“气韵”的概念、特征及内涵等做了诸多方面的研究和探讨 ,但仍然未能正确阐释它产生与发展的根本动因 ,更缺乏对其内涵和外延以及与其他审美范畴之间关系的合理把握。“气韵”与“传神”虽然有一定的继承关系 ,但毕竟是两个不同的命题。气韵属于艺术作品中艺术效果之总汇 ,它既是统帅形式的重要因素 ,又是作品内在生命的本原。气韵是艺术创作的原动力 ,它的哲学基础源于自然—人生—艺术三者的融合     

云南经济开发与马克思关于非劳动产品使用价值的论述

什么是非劳动产品使用价值呢？它指“并不是由于劳动而对人有用”①的一切自然物质和自然力,也就是自然资源的使用价值。在“庞大的商品堆积”②中,非劳动产品使用价值并不是价值的物质承担者,这在政治经济学中往往淡淡一提,其实,它是一个与商品经济关系很密切的范畴...     

对“人”的渐近把握——新时期文学述论

众所周知,新时期文学,经过了伤痕文学,反思文学,改革文学,寻根文学几大思潮阶段,进入了一个多元开拓的发展阶段.那么,这个“多元开拓”到底是什么呢?寻根文学之后,有没有一种主导地位的文学思潮呢?如果有,它是什么?它和前面几个阶段的文学存在什么样的联系?所谓先锋文学和新写实文学,在新时期文学流变中意义怎样?新时期文学发展的几大思潮阶段,实质到底是什么?审美嬗变的机制又是什么——如果不进行“人学”考察,不对新时期文学各个时期作品中的人物进行深入的探究,就很难回答上述问题;就无法对新时期文学,作出整体性实质性的把握.伤痕文学→反思文学→改革文学→寻根文学→多元开拓文学这一新时期文     

缘起与嬗变:东北游牧民族弓马文化的历史演变时代价值与发展路径

为把握东北游牧民族弓马文化在新时代的价值,提升其传承发展成效,更好地服务新时代体育强国与文化强国建设,研究运用文献资料法、深入访谈法、逻辑分析法对我国东北游牧民族弓马文化的缘起进行追溯,沿循“缘起→演变→蜕变→发展”的嬗变主线,对游牧民族弓马文化嬗变与发展的形式、意蕴、多元发展进行了阐释;解析了弓马文化的民族精神、品牌兴村、独特珍贵遗产、蕴含教育价值、 铸牢中华民族共同体意识等时代价值。提出了东北游牧民族弓马文化传承与发展的科学路径：深入开展挖掘与整理,强化弓马文化申遗保护;推进弓马文化进校园,筑牢校园文化共同体;打造弓马文化旅游品牌,与经济建设协同发展;举办区域性庆典及运动会,加强弓马文化竞赛与交流;推动弓马文化融入全民健身,促进优秀传统文化数据传承。     

共同体认知阈值理论研究的演变与发展

关于共同体的认知阈值经历了三个层面的变化:一是把人类历史社会作为理论认知研究对象,以个人自由全面发展作为认知阈值,以个人自由发展的实现情况界定共同体的类别;二是把资本主义社会作为理论认知研究对象,分别以血缘、地缘、友谊等因素作为研究阈值,引出不同类别的共同体;三是不限地域和领域,不限国家和民族,把现实人类社会作为理论认知研究对象,以共同最高目的作为认知阈值,只要有共同最高目的——共同的价值追求、规范或者目标等等,都可以成为某一种共同体,共同体的宗旨是协作、进步和发展.共同体三个层面认知阈值的改变蕴含着理论思维形式——辩证逻辑思维和形式逻辑思维的改变.     

爱国主义与历史课教学

党的十四届六中全会做出了加强社会主义精神文明建设的决议,弘扬中华民族的爱国主义传统,无疑是社会主义精神文明建设的主旋律.而中学的历史课教学却是弘扬中华民族的爱国主义传统的主阵地.每一件历史事实就是中国人民用血与火编织起来的珍珠,爱国主义就像一条红线,把这一颗颗的珍珠串穿起来,组成了社会发展的前进曲.在历史教学中,对青少年进行爱国主义教育是现代素质教育的有机组成部分,也是培养社会主义的“四有”人才的有效途径.自古以来,爱国主义始终是中华民族团结奋进,战胜各种内忧外患的强大动力.它作为一种社会意识形态是在各民族悠久历史文化的基础上产生的一种伟大的凝聚力和向心力,是对祖国的热爱、对祖国前途命运的关心,对民族利益的无限忠诚和为祖国的独立、富强、繁荣、发展而无私奉献、艰苦奋斗的精神和实践.通过历史科学浩瀚无垠的史实,有计划、有目的的向青少年传授爱国主义教育,同时对爱国主义不能机械地理解,而应该具有辩证思维的方法,把它看作是一个历史范畴.“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之下来决定.”(《毛泽东选集》合订本第486页)在历史课的教学中,我是从如下几个方面来理解爱国主义.一、关于统治阶级的爱国主义历史是由人民群众创造的,但人民群众创造历史的     

略谈中国古代的钱币档案

钱币,是一种固定地充当一般等价物的特殊商品。它是在商品生产和商品交换的发展过程中自发地从商品中分离出来的。钱币并不是从人类社会一开始就有的,也不是人们有意识地发明出来的,而是