西部文化在西部大开发中的创造性转化

西部化反映着西部人的历史，反映着西部人的生产和生活；西部化的承续与开源，说到底就是西部人的建设、西部人的塑造，西部人的最重要的化使命也莫外于在现代化的历程中自觉地保留化、改造化、学习化、创造化。西部化亟须保护，但我们切不能以保护作为西部人第一化选择。     

关于如何对待传统文化的几点思考

化是人在实践过程中形成的人的本质力量的对象化和对象向人的转化这个双向过程在人的思想和精神的反映及其成果。化成为传统并能够流传下来，关键在于它是一定的人们存在和发展的一定历史方式。在化研究方面出现的“优劣论”和精神糟粕论”都有其难以克服的缺点。研究传统化应该树立问题意识，掌握整体的和辩证的方法。     

南通历史文化的基本特征

南通历史化作为一种地域化，具有过渡地带化的显特征。其特点可用八个字概括：襟江负海，南风北韵。“襟江负海”指南通人特定的生存环境亦即南通历史化的分布空间，“南风北韵”则是南通历史化的特定模式和传统。这也可从地域化内涵的三个主要方面——宗教、语言(方言)、化心理得到印证。南通化最早是由盐化演变而来的，盐化是南通历史化的最底层。     

论立足现实实践的文化建设理路--兼答吴增基教授

化建设的理路应以马克思关于实践和主体视角为理论依托，立足现实实践，把人的权利和责任还给人，让人尤其是平民做化建设的主体；把主体当下的实践摆在化建设的主导性地位，通过创造性实践使化获得其本质内涵；深入现实和历史，提出并解决我们时代真正的问题；从具体历史背景出发解读化，建构新化。     

论先进文化方向下的文化发展问题

化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题。进入新的世纪，在先进化的方向下，怎样推进化发展？一要维护化主权，着力建设面向世界，有中国特色的化；二要处理好历史化和现代化的关系，三要处理好高雅化和大众化的关系，四要加强对消费化的引导和管理。     

文化反弹与当代世界文化格局的发展趋势

世界化力量的对比已经严重失衡，欧美化圈开始破裂，世界化格局的总体发展趋势将朝着终极化的多元化及其个性化和宗教化的宽容性及其世俗化的方向发展。无论对于“强势化”，还是对于“弱势化”而言，多元化只能指传统价值的多元化，而非保证平等沟通的合理化规则可以随意更改或取消。宗教化的“本土化”及其“处境化”，无论表层的“化披戴”或深层的“化融入”都将在认同和宽容的历史过程中寻求发展。“化反弹”及其“化民族主义”也将在宽容的世俗化的历史过程中趋向淡化。     

论两种文化的整合

本以斯诺“两种化”的提出为切入点,从历史和现实的角度出发,分析了人化和科学化被人为地分裂和对峙的状况。然而二并不是天生对立不可整合的,由于人精神和科学精神是有机联系的,从而为促进两种化的整合提供理论依据。同时,本通过对教育发展史及当前教育体制弊端的考察与分析,认为应该从教育,特别是大学生综合教育这一独特的视角,提供一条将人教育和科学教育融合的途径,最终实现两种化的整合。     

以创新精神建设先进文化

当今，化力与政治力，经济力都是一个国家综合国力的重要组成部分，这是一个创新的时代，化创新是一切创新的基础与核心。在中国，先进化就是有中国特色的社会主义化。以创新精神建设先进化，必须坚持马列主义，毛泽东思想，邓小平理论为指导，必须批判地继承中国传统化，学习和借鉴人类一切优秀化成果，必须以立为本，重在建设，不断满足人们日益增长的精神化需求，必须以促进人的全面发展，推动社会的全面进步的根本方向。创新是化的生命，社会主义化应该是一个动态的，开放的体系，继承，借鉴和创新是先进化发展的根本途径。中华民族在实现全面复兴的历史时期，一定能够他造出璀璨夺目的社会主义新化！     

焦作历史文化资源与旅游产业发展研究

悠久的历史造就了焦作深厚的化底蕴。开发历史化资源，将自然山水和人景观有机结合起来是今后焦作旅游经济发展的方向和重点。章论述了开发历史化资源，促进旅游产业发展的现实意义，并具体探讨了如何开发焦作丰厚的历史化资源。最后就历史化资源与旅游产业发展结合的思路，提出四点可行性、合理化建议。     

文化转型·文化启蒙·文化建构

现代化本身具有其深层内涵，即化转型，它是人的生存方式由传统向现代的根本转变。中国的现代化必须用现代工业明的技术理性和人本主义启蒙和塑造中国人以构成现代化主体，这是中国化转型的主导价值目标，同时它又构成了中国现代化化建构的框架内涵的基本点。     

中国古代小说的民族文化特征

中国古代小说由于发展经历中的历史化原因，已成为民族化重要载体，泛化化是其民族化的突出特征，与此相关构成了纪事征实和描述诗化，记要式动态叙事写人、宗经重教、重故事尚奇异、重圆性叙事模式等多种民族化特征。揭示其化特征及其成因，为相关研究提供必要的认识前提。     

英语成语中色彩词汇的文化特征

英语中由色彩词汇构成的成语使用广泛,形象生动,语言洗炼,富于哲理。色彩词汇与民族特定的历史、化、生活、风俗习惯、地理环境等有着密切的联系,不同的历史化、地域化、习俗化产生出不同的化特征的色彩词汇成语。了解和弄清这些成语的化特征,是学习和研究色彩词汇的前提。     

儿童文化与成人文化的内在联系

儿童化“是儿童表现其天性的兴趣、需要、话语、活动、价值观念以及儿童群体共有的精神生活和物质生活的总和。”它联结着历史、现实和未来。在化的视阈中，儿童的化与成人的化是共生的。     

文明与文化论略

明与化都是奠基于、决定于社会实践和社会发展的基础。明是人类生产劳动的成果，是人类活动的产物，是人类不断进步的生动体现。化亦是人类活动的重要方面，它表征在人类物质的和精神的产品中，体现着人的本质和人的发展；人创造着化，化也塑造着人。明与化的差异性是相对的，化与明是两个既相互区别又有着内在联系的范畴。明与化的作用在人类社会发展过程中是不可低估的；在理论、实践及其相互结合上对明与化的探究有着重要的历史和现实意义。     

先进文化与四川休闲文化

先进化是破旧立新催人奋进的民族的科学的大众的化，目前，我省城乡存在的休闲化“世俗化”倾向，是一种消极的滞后化现象。它只能导致化生态的失衡和人精神的失落，其产生和存在的主要原因是农耕化的负面影响，工业明和市场经济不发达以及政府引导管理乏力，要遏制它，就必须大力推进工业化，农业产业化和社会主义大市场建议，切实加强对化市场的管理引导。21世纪是休闲化升值和理性化的世纪，休闲化必然会攀上理性化和高雅化的高峰。     

三国文化与绵阳

绵阳是三国时期许多重大历史事件发生的地方，蜀汉政权兴于涪县，最后灭亡也在涪县。绵阳有丰富的三国化景观，三国遗迹遍布绵阳，三国的历史传说在绵阳久传不衰，以三国为主题的建筑、雕塑、壁画遍布全市。有关三国的戏剧在绵阳久演不衰。刚健有为，积极进取，以民为本，严己宽人，崇尚忠义智通等三国化精神对绵阳化有深远影响。     

试论张家口地域文化在素质教育中的作用

张家口特殊的地理位置和悠久的历史，沉淀了丰富的地域化。运用这些丰富的化资源，可以对学生进行人格、人、创新和审美等方面的素质教育。     

鄱文化与赣文化辨析

人们对地域文化的研究,多把春秋战国时期诸侯割据的地望作为界定某一地域文化的依据,或以该地域建立国家与否来决定“文化圈”的形成与否。笔者认为,这种观点是不符合历史发展过程的。因为作为一种文化的概念,不是一成不变、凝固僵死的东西,而是一种“自然的人化”,是人对自然及人本身的认识和把握的一种难以穷尽的动态进程;正是这一生生不息的生成过程,     

试论哲学的文化范畴

综合文化范畴的中西本义,可将它合理地界定为主体改变客体的自然存在方式,使自然世界转变成为主体而存在的价值世界的活动,包括自然的人化和人的社会化两个基本方面。文化是为实践与认识的内在矛盾所推动的特殊运动形式,表现为实践与认识两种基本活动形式。历史作为文化的存在形式,是标志自然的人化和人的社会化的程度和状态的范畴。     

论环境文化结构与建设

环境化分为三种不同的形态：环境物质化、环境行为化、环境精神化。三之间存在着相互关联的关系。分析了环境化形成三个历史阶段的特点，提出了加强环境化建设的意义和对策。