写文化之后的意义关怀:1990年代以来西方艺术人类学思潮

1990年代以来,西方人类学发生艺术研究转向,艺术人类学理论形态呈现一种交织纷繁的状态。当代人类学艺术研究已不存在一种统一叙事话语,而呈现出一种敞开柔性取向。艺术人类学理论呈现一种敞开柔性组态趋势,即呈现"过程·历史·结构"交汇的平衡观,言说"意义·想象·能动性",追寻第三范畴"意义"。在此,"物的社会生命史"体现为其典型思潮范式。     

艺术人类学视角下的钦州坭兴陶研究

钦州坭兴陶虽号称中国"四大名陶"之一,但却缺少学术界对其称号的相对认同,这与学术界对钦州坭兴陶的少于关注有极大的关系。从艺术人类学的视角对坭兴陶进行田野考察与文本研究,为坭兴陶艺术提供了新的研究可能,有利于钦州坭兴陶艺术研究的理论与实践发展,有利于提升钦州坭兴陶行业的市场竞争力。     

当代西方教育人类学的发展趋势探析

进入21世纪后,当代西方教育人类学呈现多种发展趋势.具体包括:教育人类学的学科地位将得以进一步提升;核心主题更加体现时代需要和时代精神;研究方法论日益多元化体系化,并逐渐形成自身的特殊性;对教育改革的介入加强,教育改革成为发展新的沃土;更加关注教育人类学的写作方式和风格.     

教育人类学

教育人类学,是一门运用人类学的观点和方法来研究各种教育现象的新兴学科。教育人类学综合许多学科(如人类学、教育学、社会学、哲学、文化学、历史学、生物学等等)的研究成果,主张从人类发展的高度把握教育的本质和功能,考察教育的成败得失,以有助于制定更加科学的教育政策,进一步促进人的身心发展。 西方教育人类学主要分为两大流派,即以美国为首的文化教育人类学和以西欧为中心的哲学教育人类学。二者有着不同的研究重点和方法。文化教育人类学主要研究文化传播对个人发展的影响,不同民族文化传播的差异,不同文化背景对教育及通过     

新疆昌吉地区回族生计模式及其教育探究

本文运用民族学、人类学的研究理论和方法探讨了新疆昌吉地区回族生计模式和民族教育之间的关系。通过分析研究，我们深知回族生计模式的形成受到民族文化的影响，特别是教育文化对他们的生计模式影响更加深刻。     

人类学、民族学研究的田野考察方法及应用

田野调查(Fieldwork)是人类学、民族学研究的基础，也是人类学、民族学研究涉取资料，了解研究本质的重要途径，是以实事求是的探索精神，树立起人主义思想，以及对社会赋有责任感为宗旨的研究。这是人类学研究与其他学科研究方法的区别和主要特色的标志之一。本从人类学研究的意义、对象、内容、手段及方法以及调查结果的处理作为基础常识，作为人类学、民族学研究的规范入门之鉴。     

宗教人类学及其对教育的启示

宗教人类学是一门边缘性学科，是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科。宗教人类学根据其研究重点和走向的变化大体分成三个时期，在其发展历程中，许多著名学者都对宗教进行了深刘的阐释。本文主要对宗教人类学对于教育领域中的多学科研究。研究方法的多元化，民族教育政策，无神论教育，师生关系。偶像崇拜等问题的启示与影响进行了思索。     

人类学与文化互渗研究──关于运用人类学方法研究新疆当代文化的一些断想

本文从理论的宏观角度综合分析人类学研究方法的神髓及人类学在当代社会科学领域的先锋地位，认为振兴西域文化的希望在于文化人类学，新疆文化为人类学的文化互渗研究提供了第一手材料，该项研究的理论和现实意义是深远的。     

走向文化人类学的传播学

传播不仅是传播学研究的内容，也是文化人类学研究的内容。１９世纪文化人类学中的“传播学派”，首先把传播作为人类文化现象进行了考察。传播学从诞生之日起，就在不断地吸收着文化人类学的理论营养。然而，由于传播学与文化人类学之间存在着许多隔膜，对于传播这一重要的人类文化现象的本质研究，迄今没有太大的作为。当今以互联网络为标志的媒介革命，又向传播学和文化人类学提出了新的理论挑战。传播学家已经意识到，传播学必须借助文化人类学的视野，重新审视人类传播现象。这已成为传播学发展的一个重要趋势     

初探人类学片的研究方法——结构的方法

影视人类学研究影视媒介是记录和传承以及研究人类文化方面的现象及其规律的学科,其作品一般称为人类学片。人类学片是在人类学理论的指导下,综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表达手段,对人类文化进行观察和研究所形成的成果形象化的表述。基于此,探析人类学片结构的方法能否成为研究方法,进而得出结论:人类学片的结构是研究者对文化视象的安排、组合,人类学片运用的结构的方法也就是研究方法。     

返回诗的“本体研究”

近年来整个现代新诗研究界出现了一个趋势：越来越多的人从诗的外部人手，探询新诗所包含的诸如人类学、历史学、社会学、心理学等多方面的意义。这对于拓展新诗的研究领域无疑起了积极的推动作用。可这样的研究也给人一个错觉，仿佛学研究和其他的人类学等的研究没什么区别。于是人们更加放心的从各个非学的角度进入学，从而使我们的学研究(诗歌研究)离学(诗歌)越来越远。     

音乐人类学与高师音乐教育

随着音乐人类学的发展，其主要理念现已渗透到国际音乐教育中，但在我国的高师音乐教育中，人们对音乐人类学这一学科还比较陌生。音乐人类学主张把音乐作为一种文化来研究．它既研究音乐的“声音、概念、行为”（梅里亚姆），也研究与此相关的各种文化。其对我国高师音乐教育的启示是：树立音乐价值平等观，注重中国传统音乐教育，发展多元文化的音乐教育．     

《文化变迁与语言传承——土家族的语言人类学研究》评述

语言人类学是西方人类学的重要分支学科,与文化人类学、考古人类学、体质人类学并驾齐驱.我国的语言人类学研究虽然具有悠久的历史,但把它作为一个学科概念提出是较为晚近的事情.从目前人类学的研究状况看,国内语言人类学的成果还不够丰富,特别是关于单一民族的语言人类学研究并不多见.值得欣慰的是,近期出版的<文化变迁与语言传承--土家族的语言人类学研究>(谭志满著,中国社会科学出版社,2010)在一定程度上丰富了语言人类学的研究内容.该著作对我国语言人类学的发展进行了全面的总结和梳理,并结合土家族的语言材料深入研究文化变迁与语言传承的关系,可以说是我国语言人类学逐渐走向成熟的重要成果.     

寻找自我——影视作品中的原型

瑞士的心理学家荣格把人格的总体称为"心灵",认为心灵包含一切有意识和潜意识的思想、情感及行为。而荣格的"原型理论"研究在艺术研究领域也产生了深远的影响。首先,在艺术作品中原型意象的存在为心灵无意识的存在提供了有力的证据。其次,艺术作品中要表现出更加深层次的涵义需要对人类集体无意识做出说明。运用荣格"原型理论"研究和分析艺术作品中的原始意象的象征内涵,研究"原型理论"如何渗透到艺术创作、艺术作品、艺术创作者以及艺术作品受众等各个方面,形成一个完整的阐述体系,实现在艺术研究中的一大主题。也是要求现在的艺术创作者要创作带有原型的优秀艺术作品。     

当代语境下的文化人类学——评田兆元主编《文化人类学教程》

近年来，各高等院校纷纷开设文化人类学这门课，人类学日益受到人们的重视，成为一门显学。于是，教材建设成为当务之急。为配合上海地区人类学课程的教学与发展，2003年，上海市教委把“文化人类学”列为高校重点教材的建设项目。编著一本文化人类学教材并不难，而要在总结前人研究经验和反思学科基本观念或方法的基础上真正把该学科推动向前却并非易事。田兆元教授主编的《文化人类学教程》（该书于2006年2月由华东师范大学出版社正式出版，是上海市教育委员会高校重点教材建设项目）正是在前人的研究基础上迈开了新的步伐，     

《文化变迁与语言传承——土家族的语言人类学研究》评述

语言人类学是西方人类学的重要分支学科,与文化人类学、考古人类学、体质人类学并驾齐驱.我国的语言人类学研究虽然具有悠久的历史,但把它作为一个学科概念提出是较为晚近的事情.从目前人类学的研究状况看,国内语言人类学的成果还不够丰富,特别是关于单一民族的语言人类学研究并不多见.值得欣慰的是,近期出版的<文化变迁与语言传承--土家族的语言人类学研究>(谭志满著,中国社会科学出版社,2010)在一定程度上丰富了语言人类学的研究内容.该著作对我国语言人类学的发展进行了全面的总结和梳理,并结合土家族的语言材料深入研究文化变迁与语言传承的关系,可以说是我国语言人类学逐渐走向成熟的重要成果.     

法律人类学学科性质的思考

法律人类学是法学和人类学的边缘交叉学科,运用人类学的研究方法,对不发达人群的秩序控制、法律多元文化和非国家法的地方性知识等法律现象进行研究.根据研究目的不同,法律人类学归属于法学或人类学等不同的学科.当前对法律人类学学科性质的探讨具有重要的理论和实践意义.     

中国教育人类学研究的现状与反思

教育人类学是由人类学与教育学相互交叉形成的一门跨学科、综合性学科.我国的教育人类学研究始于20世纪80年代初期对少数民族教育的研究,也取得了较为丰硕的研究成果.在对近30年来我国教育人类学研究成果的综合分析基础上,梳理了中国教育人类学研究的现状,侧重对学科设置,教学与学术研究等方面进行了反思.就教育人类学研究的本土化进程而言,其研究范式和研究方法必须要突破传统的少数民族教育研究模式的樊篱,进行规范的教育人类学研究与教学是学科发展的趋势.     

艺术批评与"心灵视野"漫谈

章以漫谈的方式，从人性的角度进入学批评，强调“心灵视野”对学研究的影响．对当代中国学艺术研究有重要意义。     

试论文学创作中的审美经验表达

审美经验既是美学研究的基本命题,也是艺术研究与评价的基本切入点。通过对文学现象的梳理分析及具体作品的再评价,阐述审美经验的独特性、主观性、活跃性,使理论研究对创作实践产生纠偏与激励作用,以形成艺术创作的宽松、自由环境,从而激发艺术家尽情抒发其独特而深刻的感受和认识,使我们的文学事业在新世纪更加健康地繁荣发展。