“行为”还是“情感”:论“逍遥”的含义

有学者认为先秦时期的“逍遥”一词意为漫步、散步等行为,而不是指人的情感状态,甚至认为“逍遥”在语境中带有伤感色彩.这种观点不恰当地把“逍遥”在语境中的引申含义都还原为词源学上的本义,并且混淆了语境的情感色彩与“逍遥”一词所包含的情感色彩.在先秦文献中,“逍遥”主要的引申含义是游戏、游玩,不能还原为单纯的散步、漫步,《庄子》则对“游戏”含义进一步引申,明确地用该词意指闲适、自得的情感状态.     

道的澄明——庄子教育之道的体与用

在庄子的世界中,道不是一种直接实在,而是一种隐晦而神秘的的冥冥之在。在体认、把握道的过程中,产生了庄子独特的教育思想。道的普遍性、本体地位和自然属性为教育的可能性提供基础和远景。在道与自然的关怀下教育变得格外神奇和富有魅力,“心斋”、“坐忘”为人在心物一体中迎接“此在”的澄明而进入思之途。庄子所打开的致思路径,是所有人类在面临困境时的共同归宿。     

道的澄明——庄子教育之道的体与用

在庄子的世界中,道不是一种直接实在,而是一种隐晦而神秘的的冥冥之在.在体认、把握道的过程中,产生了庄子独特的教育思想.道的普遍性、本体地位和自然属性为教育的可能性提供基础和远景.在道与自然的关怀下教育变得格外神奇和富有魅力,"心斋"、"坐忘"为人在心物一体中迎接"此在"的澄明而进入思之途.庄子所打开的致思路径,是所有人类在面临困境时的共同归宿.     

不可轩轾的“拯救”与“逍遥”——与刘小枫商榷陶渊明

刘小枫作为研究基督教文化的新锐,带着对西方基督教文化极度崇尚的情感与价值取向而对中国文化精神＂天人合一＂与＂适性逍遥＂进行非理性贬斥,这是无视历史事实与文化差异的文化虚无主义在作祟。对刘小枫的回应,本文将着重强调陶渊明＂超世不绝俗＂这种＂即世间而出世间＂的理想与实践意义。     

竞争与逍遥——现代社会文化的两重维度

竞争与逍遥构成了现代社会生活的两重维度,作为个人,你可以选择在竞争中发展自我,也可以选择在逍遥自在中体会悠然自得的清闲,但随着科学技术的发展,人们不断地被现代化所束缚,个人的感性、人之为人的东西不断消逝在社会洪流之中。     

谈管理的“道”与“术”

"道"与"术"是管理者必须研究的内容.道为管理提供思想原则和行为准则,道必须顺天应人,不断创新和完善,且为广大管理对象接受.术是方法,是行为过程,应具有可行性、效率性、灵活性和遵从性.只有将正确的道与有效的术有机结合,管理才能成功.     

探析伊斯兰的夫妇之道

伊斯兰教不是单纯的宗教,而是人类全面生活的指南.伊嘶兰的法制规定,一男-女是以真主许可的契约建立的夫妇关系.夫妇成为人间独特的伴侣,在对方的支持下,努力进取,克服难关,创造稳定、平和、舒适、和谐的家庭生活.     

老子“道”之形而上学本质论

《老子》以“道”为其主题思想,是中国古代哲学形而上学的始作俑者,《老子》形而上学思想关注的问题是世界的第一原理,即世界的原初原因是什么,以及作为世界原初原因的“道”。文章对比了中西形而上学思想的不同之处,提出了老子形而上学思想的路向,着重论述了其形而上学本体论的思想,最后在结语中总结了其形上学思想的理论特质。     

供电企业环网柜“四道防线”管理

服务理念升级,环网柜越发普遍。供电企业以“四个服务”为根本职责,按照“不停电就是最好的服务”的理念和要求,各级供电企业供电服务质量和供电可靠性的不断提高。     

用人有“道”

我所在的这家公司是本市一流的房地产开发企业。老总姓陈,在用人上自有他的一套。那天,他拉开人事部的门,对着屋里喊,谁跟我去招聘？我刚好手里没什么事情,就跟着陈总前往。     

从“精道”论治慢性前列腺炎偶得

慢性前列腺炎作为男性特患病,近几年发病率有所增多,历代医家治疗多将其归入“淋症”或“淋浊”等范畴,对其病因病机的认识有湿热内蕴、脾肾亏虚、肝郁气滞等,以“五淋”或“淋浊”进行辨证论治,但临床大都以膀胱湿热进行施治,清热通淋为法,很多病人得以康复,亦有部分病人不瘥,日久不愈,虽再给予补脾肾调治也难奏效。每当此时笔者根据清代名医叶天士之从“精道”论治极有效验,现将这一论点认识列述如下。根据现代解剖学知识,射精管在前列腺开口于尿道,并与尿道融为一体,生殖系中的射精管即古人指的“精道”,而尿道即古人指的水道。其中前列…     

庄子"言不尽意"的痛苦与快乐

《庄子》所言“道”，妙不可言。但庄子却说“道”是“不可言传”的，因此有“言不尽意”的痛苦，古代文论家们多有体会。本文试图从文论和语言学的角度分析庄子“得意忘言”的说法，即通过在文字之外寻求更丰富、更复杂、更精微的言外之意来化解“言不尽意”的难题，从而呈现妙不可言的快乐。     

老子的“道”与赫拉克利特的“逻各斯”之比较

老子是中国春秋时期的哲学家、思想家、道家学派创始人、道教鼻祖,生于约公元前571年,他对世界的本原做出了探讨。老子认为世界万物是按照道来运行,这个道无处不在,无所不能,它既生养万物却又令人不易察觉,是万事万物运行的特定方式。赫拉克利特生于约公元前540年,是与老子同时期的古希腊思想家。关于世界的始基、本原,赫拉克利特相信世界是按照“逻各斯”运行的。他认为万物处于流动状态之中,但是变化是根据一种不变的规律发生的,并且这种规律包含了对立面的相互作用,但是这种对立面的相互作用,作为一个整体创造出了和谐。对中国古代的老子与古希腊的赫拉克利特的思想上的横向对比,意义在于做到更加客观、历史地理解什么是“道”与“逻各斯”,继而了解两千多年前,不同的国度,不同的哲学家,探讨的同一个话题---宇宙的生成与运行的形而上的命题。以及这一命题对人类认识世界产生的积极影响。     

学术期刊出版运营的“术”与“道”北大核心CSSCI

【目的】帮助学术期刊把握出版运营的原则与本质,打破运营误区,提升运营能力,为期刊出版的有效运营提供参考。【方法】针对学术期刊出版运营中的误区和不良现象,剖析期刊发展“术”与“道”的差异及关系,揭示学术期刊出版运营的本质。【结果】“道”是根本,以“道”驭“术”,以“术”促“道”,不仅是学术期刊出版初心和本原的回归,更是学术期刊生存发展的需要。【结论】学术期刊需要牢记初心使命、坚守学术定力,科学认识期刊出版运营的影响因素,系统调用运营全要素,不为“名”所困扰,不为评价指标所羁绊,实现有效运营与可持续发展。     

孔子“一贯之道”的社会生态分析

孔子是中华民族的圣人,是我们的至圣先师,他的一贯之道不但是儒家学说的核心,同时也是维系中华文明源远流长、促进中华民族生存发展的基本社会生态观。孔子的"一贯之道"包括孝敬诚信、忠恕、中庸、因革损益等"人道"内涵,是促进人类社会和谐发展的社会生态观。对"一贯之道"进行社会生态分析,有助于维护社会生态平衡、贯彻科学发展观、实现社会环境的可持续发展。     

谈“大学之道”的教育理想

＂大学之道＂体现了＂明德至善＂高远的学习目标,这一目标能够指引人生道路的正确方向,能够成为奋斗进取的动力和人生力量的源泉,保证和促进人的全面发展。     

学术期刊出版运营的“术”与“道”

【目的】 帮助学术期刊把握出版运营的原则与本质,打破运营误区,提升运营能力,为期刊出版的有效运营提供参考。【方法】 针对学术期刊出版运营中的误区和不良现象,剖析期刊发展“术”与“道”的差异及关系,揭示学术期刊出版运营的本质。【结果】 “道”是根本,以“道”驭“术”,以“术”促“道”,不仅是学术期刊出版初心和本原的回归,更是学术期刊生存发展的需要。【结论】 学术期刊需要牢记初心使命、坚守学术定力,科学认识期刊出版运营的影响因素,系统调用运营全要素,不为“名”所困扰,不为评价指标所羁绊,实现有效运营与可持续发展。     

谈“大学之道”的教育理想

大学之道体现了明德至善高远的学习目标,这一目标能够指引人生道路的正确方向,能够成为奋斗进取的动力和人生力量的源泉,保证和促进人的全面发展。