论后语言哲学研究范式的转换

“后语言哲学”是相对国外语言哲学研究,针对我国外语界语言哲学研究未来发展提出的一个新的概念。近年来,语言哲学研究逐渐成为我国外语界学术研究的热点问题。但在新的发展阶段,必须转换研究视角,立足中国实际,注入中国元素,达到新的研究范式的转变,主要包括后语言哲学研究目的的转换、研究内容的转换、研究方式的转换、思维方式的转换等,以开创语言哲学研究的新局面。     

论教师教育学科的哲学范式转换

从哲学范式的转换讨论教育范式的转换。哲学范式的转换主要表现在,从远离人的空洞的抽象的旧范式向以人为本的与人的生活和实践紧密结合的新范式转换,从独白的旧范式向对话的新范式转换,从静态的横向的共时态旧范式向动态的纵向的历时态新范式转换。提出了现代大学需要的专家、学者、大师级教师的教师教育新理念。     

论“以人为本”科学发展观的理论创新——论哲学范式的转变

以人为本的科学发展观引发了一场思想解放和哲学解放。从哲学思维方式的变革上来说,哲学范式的转变就是从主客二元对立的旧范式向主客二元统一的新范式的转变。它主要表现在:从远离人的空洞的抽象的旧范式向以人为本的充满人间气息的新范式转变;从领袖的独白的旧范式向领袖与群众对话的新范式转变;从静态的、横向的、共时态旧范式向动态的、纵向的、历时态的新范式转变,即从联系向发展的转变。     

人体科学与哲学革命

人体科学提出用系统方法研究人及人身上的形神关系,其实就是在用与还原论方法截然不同的新的思维方法解释作为理论硬核的哲学基本问题。如果作为理论硬核的哲学基本问题的解释方法由还原论的观点转换为系统论的观点,那么整个哲学理论必将由于理论硬核的范式转换而发生革命性变革。     

从书斋到田野——教育研究范式的应然转向

常规科学的研究活动是由范式指导的,"范式"基本原则可以在本体论、认识论和方法论三个层面表现出来。我国教育研究处于哲学思辨研究范式阶段,以书斋研究为主,脱离实践无补于实践的发展。此范式无论本体论、认识论还是方法论,都体现出简单思维方式的特点。教育系统是一个复杂系统,简单思维范式无法解决复杂问题。因此,教育研究哲学思辨范式需转向复杂思维方式。笔者认为,质性研究范式基于田野,面向实践,较好地体现了复杂思维范式的特点,更适用于教育研究。     

马克思主义对现代哲学研究范式的转向:关注人的生活世界——重读《德意志意识形态》有感

《德意志意识形态》是马克思主义哲学形成中一篇很重要的文章。学者们大多是从文章内容的角度进行解读有人说它是马克思主义哲学唯物史观的经典文献,有人说它是马克思主义人学思想的重要篇章。若从哲学的研究范式上解读,我们可以看到,《德意志意识形态》颠覆了以往哲学研究的范式,从现实的人出发,重新分析了人、生活世界以及人与生活世界的关系,对哲学进行了理性重构与历史重构,从而实现了现代哲学研究范式的重大转向。这种哲学研究范式的转向对我们当今进行哲学创新具有深远的启迪意义。     

论“范式”理论推动历史科学主义哲学的发展

历史主义是20世纪50--60年代初兴起的一个重要的科学哲学流派。托马斯.库恩是第一个系统的历史主义科学哲学家,他的最大理论建树在于提出了＂范式＂这个概念。基于范式学说,库恩提出了一种与逻辑主义主张截然不同的科学发展的动态模式,这个模式推动着历史科学主义哲学的发展。     

经济学的范式转换与当代中国经济学新范式的形成

经济学范式形成和转换的动力源于客观经济生活实践的发展和变革。经济学范式的理论特征在于它必须是关于经济学核心的规范性问题的基本理论、基本观念、基本方法的具有公理性的理论体系。在当代中国符合这一理论特征的只能是邓小平经济理论。邓小平经济理论适应中国经济体制改革的需要,成功地解决了社会主义初级阶段的一般规范性的经济学命题,并为该阶段经济理论的发展提供了广阔的理论空间和逻辑空间。邓小平经济理论的出现标志着当代中国经济学范式的形成     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的第一重意蕴

马克思唯物史观的达成离不开宗教批判这一重要环节,而《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文则印证着马克思通过宗教批判已经转向唯物主义视域的事实。尤其是《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的第一重意蕴则高度体现了这一转向的开始,即马克思在宣告青年黑格尔派宗教批判环节已然结束的基础上,将批判的矛头直指那个产生了宗教的现实世界,同时以对宗教双重社会功能的肯定找到了哲学这个担负着改变客观世界的现实力量。其不仅使马克思的宗教批判事业具有了彻底性与现实性的可能,更是马克思开启唯物史观视域转向的重要前提。     

论哲学和宗教的关系

哲学以理智为基础,宗教以虚幻和寄托为特征,邪教以愚昧和反社会、反人类为本质.哲学既是以宗教为先导,又是对宗教的批判和超越.两者既有联系,又有本质的区别.我们应该用马克思主义哲学武装头脑,坚持科学的哲学方法和原则,保障公民的宗教信仰自由,坚决运用思想的和法律的方法破除封建迷信,同邪教组织作斗争.     

休谟经验论哲学视域中的“宗教”

在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。     

对以美育代宗教、以科学代宗教、以哲学代宗教的思考

以美育代宗教、以科学代宗教、以哲学代宗教的设想都有一定依据,但它们当中的任何一种似乎都不能实现单独取代宗教的目标。相对而言,以美育代宗教适应面更大一些。“以宗教代美育”是一股逆流。科学不需要,不应该,也不能够成为信仰。没有自然科学发展作支撑,哲学是无法回答有关信仰的深层次问题的。     

突变理论中的哲学问题初探

突变理论通过探讨客观世界中不同层次上各类系统普遍存在着的突变式质变过程,揭示出系统突变式质变的一般方式,说明了突变在系统自组织演化过程中的普遍意义,从而为马克思主义哲学的发展提供了新的科学依据.     

政治哲学在不同历史时期的思维范式

政治哲学在不同的历史时期有着不同的思维范式。在很长的历史时期内,政治哲学所研究的核心问题是国家权力的正当性问题,在不同历史时期,研究这一问题的思维范式是不同的。在自然经济社会中,其思维范式是：只要是合适的,就是正当的;在市场经济社会中,则是：只有是合理的,才是正当的。而随着社会的进一步发展,在当代社会中,“只有且仅有在什么样的条件下,公共事务的本质才能充分地表现出来”这一充要条件的判断开始进入到理论的视界之中。此时,国家权力的合法性问题成为政治哲学的中心问题。     

基于LICC范式的高职课堂观察量表研制初探

"课堂观察"LICC范式是一种专业化的听评课活动模式,能够解决高职教育听评课工作"无合作、无证据、无研究"的症结,提升听评课专业化程度,从而有效增强专任教师教学实践和研究能力,提高课堂教学质量。课堂观察量表的研制是借鉴LICC范式的最大难点,在实践中可通过对课堂观察活动的整体设计和对量表研制路径的设计,组织教学研究者和听评课教师分工合作,高效科学地完成量表研制。     

哲学范式转换与变革的萌动——评《计算机科学哲学研究——认知、计算与目的性的哲学思考》

在对计算机科学哲学问题研究较为浅薄的背景下,《计算机科学哲学研究——认知、计算与目的性的哲学思考》一书的问世,填补了复杂性科学背景下计算机科学哲学的盲点。此书具有较强的理论意义。另外,此书着眼于哲学、进化生物学、认知科学、逻辑学、计算机科学与自动机理论的结合,并在深广的哲学背景下对计算机科学哲学理论发展的历史、现状和未来作了深入浅出的评述,对于读者在该领域所面临的挑战和困境,指出其可能的出路和走向。因此在实践应用方面,此书也较具影响力。     

谢尔登管理哲学的人性观初探

人性观是谢尔登管理哲学的重要内容,在他看来,承担人性责任是工业管理必须具有的性质,我们不仅要从科学的角度,更要从伦理的角度来衡量工业取得的成就,工业应该是一种具有"善"和"美德"的存在。本文试从管理哲学的基本定义入手,简要介绍了谢尔登管理哲学中的人性观,以期为当代的管理活动提供一些参考。     

转换理论范式 维护传统价值——康德的政治哲学与自然法

在自然法理论走向衰落的历史背景中,康德统共理论范式的转换和概念的替代,为自由、平等和独立等传统价值在现实社会中的实现奠定了形而上学的基础.     

哲学教学与哲学精神的培养

在哲学共同课教学中应注意哲学精神素质的培养 ,从而使学生树立科学的世界观。哲学对于学生树立科学的世界观、人生观、价值观及提高学生哲学精神能力方面有着及其重要的作用 ,这是其他学科所无法取代的 ;哲学精神主要包括反思精神、批评精神、创新精神 ,哲学精神素质的培养离不开学习马克思主义哲学