论微博对网络舆情的影响

现代人都喜欢通过微博来交流和记录自己的点点滴滴,这已经是一种潮流,这种新兴的网络信息传播方式逐渐成为了人们挖掘信息和传递信息的重要途径.微博上面的发言是自由的,能够各自抒发对不同事物的看法和意见,然后其他人共同参与评论和交流,这样的信息传播形式对社会和舆论来说能够产生较大的影响.本文从微博和网络舆论出发,来探讨微博对于舆论传播以及社会的影响.     

浅析微博舆论的引导策略

微博舆论,伴随着新媒体技术的发展而逐渐兴起。公众运用微博等新媒体技术参与到信息的生产和消费中,不仅意味着一种全新的个人表达方式的形成,更在深层上显示出公众对社会语境的宏观影响。而微博舆论以裂变式的传播、强大的爆发力和较强的强化作用等传播优势,促使微博成为现实生活中新的舆论阵地。本研究以传播学、舆论学有关理论为指导,以微博舆论为研究对象,浅析微博舆论的引导策略,对如何正确引导微博舆论提出一些意见和建议。     

微博公众人物的伦理责任探析

随着微博进一步深入生活,公众为进一步实现“言论自由”而欣喜的同时,也开始为“过度”自由而引起的传播伦理问题而担忧。微博公众人物作为社会道德的引领者,应该承担更多的社会责任,比如要更严格地遵循真实传播、理性评论、文明表达等传播学基本原则,谨慎行使言论自由权;还要成为公众的道德引导者,以实现自我价值与社会价值的统一。社会大众可以对微博公众人物的传播行为进行监督,并就其失范、失德行为进行批评及合法声讨。     

微博舆论引导方法研究

随着微博的快速发展,微博舆论成为舆论的一种重要表现形式,在舆论形成的过程中,由于微博传播特性使得微博舆论中出现了一些非法和不良信息,应对这种不良信息,应当在运营商层面、政府层面多方面的进行规范和引导。     

微博中的谣言传播及其规避机制

微博为话语自由表达在公共领域建构方面的作用有目共睹,但由于其自身管理体制的不规范以及对公众素养要求不够到位,谣言却也时刻伴随着。谣言的恶性传播使微博的传播、沟通环境遭到严重破坏,阻碍着微博舆论平台的健康发展,甚至危及公共领域建构的进程。如何妥善规避微博传播中的谣言、不断完善微博传播平台,从微博自身管理机制以及对公众的素养要求等方面的考量,提出建立完善的事实和身份审核机制以及呼吁公众理性表达、监管部门适度引导,以期制止微博谣言传播,创造一个纯净的微博沟通环境。     

微博段子如何变成国际假新闻--“泰坦尼克3D删裸戏”事件的传播学解读

“随着互联网的进一步发展,网民数量的不断增加,微博的影响力也日益强大。微博中谣言、假新闻等不实信息层出不穷,这不但误导舆论,而且有损社会公信力,并对社会产生极大危害。“《泰坦尼克3D》删裸戏”事件体现了微博致谣的一般机制：事件的显要性和趣味性;传播者和受众的双重身份、责任意识和辟谣意识及受众的心理因素;微博媒介的爆炸式传播、信源难以确定及信息的净化难;传播过程中信息的扭曲与失真。     

浅析“外交小灵通”对政务微信发展的启示

外交部公共外交办公室5月7日开通“外交小灵通”微信账号,这是首个正式上线的中央部委政务微信。“外交小灵通”政务微信的推出代表着“政务微信”这个新传播利器已经大范围普及、发展,在政务微博后,逐渐成为我国政府在转型期中,进行社会服务维护和舆论管理的“政民沟通”新工具。     

信息化时代网络舆论与社会情绪共振机制研究--以乌克兰事件为例

在互联网飞速发展的信息化时代,网络媒体作为互联网发展的衍生品正在迅速蔓延至世界的每一个角落。在网络媒体舆论的民意性、隐匿性和互动性特点的影响下,网络媒体舆论与社会情绪之间产生了一种“共振机制”,这种机制可以使网络舆论与社会情绪之间产生良性的循环也能产生恶性循环。所以要合理地引导与规划“共振机制”,使其在良性循环的前提下为社会传播正能量。     

2011年国内十大热词大盘点（二）

7．microblogs combat child-traffick-ing微博打拐 2011年春节期间，一起非常值得关注的公共事件，就是微博“打拐”。网友们零碎的、非专业的行动，与公安部门、媒体、人大代表及政协委员等社会力量结合在一起，迅速形成舆论焦点（focus）。开始了一场微博世界里的theAbduction行动，尽“微博CrackingDownonofWomenandChildren（打拐）”之力，让孩子回家。     

论高校网络舆论引导的策略选择

舆论作为群众思想状况的直接反映,是我们加强思想教育必须始终注意的重要方面。江泽民同志强调:“舆论工作就是思想政治工作,是党和国家的前途和命运所系。”随着互联网应用的迅速普及,网络越来越成为各种社会思潮交锋的前沿阵地。因此,如何针对网上舆论动态及时做好释疑解惑和思想引导工作,就成为高校系统推进思想政治工作进网络的一个必须给予高度重视的重要课题。高校网络舆论表达的主要形态网络媒体的兴盛,使得任何人都有机会发表言论,任何人都可以传播自己的声音。作为一种新的传媒手段和舆论传播的载体,网络舆论的类型比传统传媒要丰…     

熊子容公民教育思想探析

我国近代教育学家熊子容,对公民教育有着独到的思考与认知:公民教育的意义不仅是培养具有良好品质的个人,更是培养良好的公民以促进社会的发展;公民教育在原则上应注重"社会心理"、"道德训练"、"社会估值"、"社会团体"、"公民性质评价"、"民主主义"六大问题;公民教育实施方法包含有公民课程形式、公民课程设计、公民教学方法;民国时期的公民教育是以三民主义为指导,充实人民生活,谋求社会生存,发展人民生计,延续民族生命,以期实现民族独立、民权普遍、民生发展,促进世界大同。熊子容公民教育思想对现代思想政治教育仍具重要的启示和借鉴意义。     

对赫尔巴特学生观几点误读的厘正

长期以来,人们对赫尔巴特学生观存在一些误读,甚至用他所强调的理论的对立面来破坏他的思想体系的完整性。在他的理论中＂,重视教师的教＂并非＂否定学生的学＂＂、对学生进行管理＂不等于＂对学生施行无条件压制＂、＂给予学生自由＂不是＂对学生放任自流＂。要从整体的、全局的和辩证的视角来解读赫尔巴特的教育思想。     

“××体”现象的模因论分析

近年来,＂QQ体＂、＂淘宝体＂、＂非诚体＂等各种所谓的流行体不断出现,在人们日常交际中广为传播,影响我们的语言和社会生活。模因论从社会生物学角度出发,为我们分析这一现象提供了新的视角。＂××体＂作为语言形式在人际不断被模仿复制传播,是一种活跃的语言模因。在＂××体＂形成、变异并传播的生命周期中,其传播类型发生变化,且社会实践始终与其密不可分,为其提供诱因,动力以及语义理解时的语境,反之＂××体＂作为一种强势的语言模因,反映了其宿主的需求和情感,也影响人们的话语模式,推动社会实践的发展。     

追求精神自由的心灵轨迹——论陶渊明诗文意象的象征意蕴

陶渊明诗文中的核心意象大多具有一种象征意蕴,并与诗人对精神自由的追求有着直接或间接的内在联系。在彻底归隐前及归隐初期,其诗文中的核·讳象征性意象大致为“鸟”、“园田”、“门（窗）”,归隐后期则主要为“鸟”、“桃花源”、“舟”、“宅”、“松”、“菊”、“酒”。象征性意象不仅使陶渊明的诗文呈现出更广阔的审美空间,同时也折射、隐示出诗人追求精神自由的心灵轨迹。     

微博活力根系推进社会廉政建设

我国目前廉政建设面临着诸多困境,党和政府也强调大力推进惩治和预防腐败的制度机制建设,并相继出台了抑贪反腐的部分举措,但其效果不尽人意。除了制度机制的原因外,缺乏广泛的、行之有效的舆论监督也是原因之一。微博作为民众参与社会民主建设、廉政建设、文化建设、思想建设的大平台的快速发展和迅速普及,可使中国百姓成为抑贪建廉的主体和舆论监督的直接参与者。加拿大某报也形容"中国微博正从单纯的社交工具变身成为舆论监督利器"。微博活力根系推进社会廉政建设已成为社会法制建设的一部分。     

重庆谈判期间《大公报》的立场矛盾与时局关系

《大公报》这份民办报纸自办报伊始素来以坚持爱国为公、民族正义占有一席之地。在对重庆谈判这一重大历史事件的关注与报导上,《大公报》重庆版却显现出显有的立场矛盾。针对这一事件,国共两党机关报均从各自立场出发,进行舆论宣传。然而,《大公报》却表现出特殊的立场——既大呼盼和平、免内战,又鲜明地站在拥蒋立场。这一特征既是中国文人传统的反映,也是重庆谈判时局下其＂国家中心论＂情结,国民党的间接压制以及中国共产党与其接触不足等综合影响的结果。     

论林黛玉是《红楼梦》的轴心人物

《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作,其巅峰性不仅表现在它在人物、情节、环境、语言和主题意蕴诸方面都达到了中国文学的艺术至境,而且还表现在它的无与伦比的＂奇妙性＂,其最大的＂奇妙＂处不是别的,而是用一个人物＂扛鼎＂起红楼梦世界,这个人物就是林黛玉。《红楼梦》的轴心人物不是贾宝玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤,而是林黛玉。作者特意赋予林黛玉许多奇特的禀赋,如＂草＂、＂神女＂、＂玉石＂、＂花神＂、＂帝妃＂、＂玄珠＂;＂报恩＂、＂情恋＂、＂乡愁＂、＂诗性＂、＂本真＂等,使她成为一个全局化的＂结构轴心＂,目的是要在整体上为其＂为史作传＂的新人学建设提供一个＂一而统万＂的＂阿基米德点＂。与之配套的是小说人物的＂立体幻影互文结构＂,它保证了林黛玉＂轴心论＂的有效实施、贯彻。林黛玉是中国历史上＂新人学＂范型的一次辉煌而壮丽的日出!她的神奇之光完全可以与西方现代、后现代的＂美学人学＂共契圆舞,交相辉映!她是中国的维纳斯、海伦和贝亚德丽齐;是中国近世人学拯救的人格化的诺亚方舟。     

模糊语言学视域下的“三”字夸张研究

"三"字的语义相当模糊,其模糊性较多地体现在夸张运用上。数字"三"可单独成词或句,或与数字"二""四""五""六""七""九"连用,或与表示十进位整倍的数字十、百、千、万连用,用来虚指,表示模糊夸张。同时,由"三"倍之而来的其它非十进位倍数如"六""九""十二""一十八""三十六""七十二"都可表示虚指,以夸张表示模糊语义,这种表达法可看成"三"的延伸。"三"表示夸张的现象,是人类几千年遗留下来的数字文化潜移默化的影响所致,是人们潜意识里的数字文化理念的折射与反馈。"三"字夸张是一种模糊而非清晰的表达,这种表达增强了事物表现的模糊美,其本身就是一种模糊审美。     

“礼仪”与“礼义”考辨——兼谈当前礼仪教学与培训中对礼仪之“仪”的误解与误用

＂礼＂与＂仪＂原本不分的。＂礼＂是通过特定形式体现的特殊意义,＂仪＂是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。＂仪＂就是＂礼＂,＂礼＂就是＂仪＂。当＂仪＂与＂义＂与＂礼＂相结合时,＂礼仪＂与＂礼义＂二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的＂仪＂是形式,＂义＂是内含。一旦＂仪＂脱离了＂礼＂,甚至背离了礼之义,即＂礼＂的基本精神,＂仪＂就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调＂以仁释礼＂;在礼的作用方面,我们强调＂成人＂——＂成仁＂;在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把＂礼仪＂这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的＂礼仪＂完全区别开来。     

例谈“四三”法在政治高考“图表类”主观题中的运用——“三看”“三比”“三关注”“三要求”

全国大多数省市高考政治科目中的题型一般都有表格类、柱状图类、坐标曲线类、饼状图类、复合类等图表类主观题,综合考查学生"获取和解读信息"、"描述和阐释事物"、"论证和探究问题"的能力。此类试题文字量少但信息量大、材料新颖且设问灵活,难度较大,取得高分殊为不易。笔者在长期的教学和考试实践中总结和概括出解答高考政治"图表类"主观题的有效方法——"四三"法,即"三看""三比""三关注""三要求",可帮助学生有效审题和答题。"三看"是指看标题、看内容、看注解,"三比"是指纵比、横比、图表之间比,"三关注"是指关注整题、关注时间、关注时政,"三要求"是指要求全面、要求规范、要求合理。