一部充满创新精神的中古文化史力作--评王永平《中古士人迁移与文化交流》

有关中国中古时代文化交流与传播的研究成果,在学术界已颇多其见,似乎很难有什么大的突破.近读王永平教授的新著《中古士人迁移与文化交流》（以下简称王著）一书,顿时感觉到那不过是自己的一种成见.这部由12篇专题论文构成的中古文化史专著，以汉唐间为中心，分别考述了两汉时期、汉末、孙吴与蜀汉时期、两晋之际、南北朝和隋唐之际士人群体的流动与文化交流的史实，基本勾勒出中国中古时代南北文化“互动”的线索，     

司马迁研究的拓新与超越——评王长顺《先秦士人与司马迁》

《先秦士人与司马迁》一书,是一部论说先秦士人与司马迁较为详尽的专门论著。此书最大的特点是对以往研究观点有所超越。在研究内容上,把先秦士人与司马迁进行系统地研究,并从思想史、文化史的角度给予关照;在学术观点上,探讨了先秦士人理性精神与《史记》的创作宗旨的关系,研究了先秦士人史鉴教育传统对司马迁《史记》史学社会功用论的影响,深入系统地从先秦士人的道义传统思考司马迁《史记》的批判精神,并提出了具有现代意义的研究话题。论著自始至终贯穿着作者对先秦士人与司马迁研究的理性思考。     

《梁祝》的姊妹篇《南徐士人》

少时听母亲讲述《梁山伯与祝英台》传说,心中每起郁郁不平之气,既为梁祝两人爱隋之坚贞而钦慕,复为其事之不成而感恸。尤其是祝英台被迫出嫁于马文才,花轿经过梁山伯坟前时,祝英台哀祭梁兄而坟墓突然开裂,祝纵身跃入其中,遂成粉蝶一双,翩翩飞舞,望空而逝,令人铭记不忘,叹为绝唱。     

从《玉篇》反切比较论中古时期的标准音

从汉语史角度划分的中古时期800年间，国家政权更迭频繁，这对汉语标准音的确立产生较大的影响，本文由这个时期出现的两种《玉篇》反切差异的比较中，论述《切韵》音系所代表的语音不是中古时期唯一的标准语音。     

新颖独到的研究视角通脱达观的理性思考——王长顺新著《先秦士人与司马迁》评介

王长顺先生的《先秦士人与司马迁》是司马迁和《史记》研究的又一力作。该论著所表现出的“新”、“博”、“谨”、“通”等特点,即新颖独到的研究视角、古今中西资料的有机结合、严谨务实的研究态度、通脱达观的理性思考,向我们昭示了一位创新型学者应该具备的基本素养和学术品格,给我们文学研究者以诸多学术启示,从而将文学研究引向了更为广阔的天地。     

从《齐民要术》看中古时期的农业词语

农业词语是中古汉语词汇系统的重要组成部分。《齐民要术》的农业词语中,源自先秦的词语在绝对数量、使用频率、词义可理解程度等方面都超过了六朝新兴的词语。多数农业词语局限在历代农书中,只有少数农业词语能够进入一般词汇系统。表示作物品种或农业产品的词语比较容易成为一般词语,表示生产工具、生产过程的词语很难演变为一般词语。     

《世说新语》与魏晋士人形象

《世说新语》是中国古典文献中的重要文本，它塑造了魏晋众多士人形象。对魏晋士人予以界定，总结其所展现的士人形象，对理解魏晋士人形象有所助益。     

评《留学生与中外文化交流》

改革开放以来，学界研究中外文化交流史，尤其是近现代中外文化交流史的论文、论著颇多，近日阅读2000年12月南京大学出版社出版的安宇、周棉主编的《留学生与中外文化交流》一书，欣喜之情，溢于言表，从内心为年青一代的成长而高兴。该书锐意创新，能突破中外文化交流史研究的一般范式，从新的角度去审视、研究近现代中外文化交流史，很多观点、看法颇有见地，富有启发性。     

从宋本《玉篇》古今字看中古时期楷书的演变

从宋本《玉篇》古今字可见中古时期楷书演变有两种情况.一是造字者不断创制新的楷字.新字创制有“等价式造字、职能分化式造字、假借基础上造字”三种方式,其中“等价式造字”使用最多,其次是“职能分化式造字”,“假借基础上造字”使用得较少.二是楷字合并,包括“包含式合并、等价式合并、假借式合并”三种方式,从数量上看,“假借式合并”使用最多,“等价式合并”次之,最后是“包含式合并”.这两种演变情况具有三方面的原因:楷书系统的开放性、社会环境的影响、语言社团的需求.     

中古音研究的新突破——评张渭毅《中古音论》

一、《集韵》和《集韵》研究有宋一代,小学类工具书蜂拥而出,其中,韵书的刊刻也形成了一个高峰。从北宋真宗大中祥符元年(1008年)由陈彭年等重修《切韵》《唐韵》而成《广韵》以后,又于景佑四年(1037年)成《礼部韵略》,宝元二年(1039年)成《集韵》,前后大约30年,由官方编定三部有重大影响的重要韵书,这种现象本身就是值得研究的。三部书中,当然以《广韵》影响最大,那是因为人们把它当成了《切韵》的替代品。其次,《礼部韵略》也产生过重大影响,那是由于士子博取功名必须依从此书。惟独《集韵》,虽同为官修韵书,却“刊行稀少,流布不广”[1](页2)。其实,在这三部著作中,《集韵》卷帙最大,收字最多,内容最复杂。但这也正是此书流布不广的原因[1](页2-6)。由此可以想见,《集韵》编辑难,流传难,研究更难。     

从《世说新语》看魏晋士人的审美文化追求

《世说新语》作为魏晋南北朝笔记小说之集大成者,比较全面地反映了魏晋士人的思想风貌、生活实况和时代风气,在中国文学艺术和审美文化发展史上具有不可忽略的价值。魏晋士人高蹈“礼岂为我辈设也”的自觉意识和自由精神,释放情感,张扬个性,激赏人格,移情山水,赋予山水自然以生命意味,寻求人的生命同大自然的和谐共振。尤其是他们在艺术创作中坚持“神韵”这一独特的审美文化理念,开拓了艺术欣赏和创作的新境界,对于中国审美文化的发展具有重要影响。     

《世说新语》中魏晋士人引《诗》探析

“善引用”是《世说新语》的重要特点,其引《诗》用《诗》的部分尤其值得关注。或正取《诗》义,或反取《诗》义,剪裁舍取,化为己用。魏晋士人引《诗》,是由中国士人的知识结构和对《诗经》的特殊偏爱,魏晋时期文学自觉、尚清谈等时代特色及整个民族文化谱系中引《诗》用《诗》的传统等文化心理因素共同导致的。这对研究《诗经》经学地位的解构、文学审美的突破及其在文学史、传播史层面的影响均具有重要意义。     

论中古《拟古诗》的传统与新变

以“拟古”或“拟古诗”为题的诗作 ,与题为“拟某某”一类直接标明模拟对象的诗作不同 ,它自有逐渐演变的写作规范。魏晋时期陶渊明等确立了《拟古诗》“有所拟而又不拘泥于拟”以及“比古志以明今情”的传统 ;宋代鲍照诸人一方面继承了这些传统 ,另一方面又有将《拟古诗》的题材类型化、单一化的倾向 ;齐梁《拟古诗》多仅写相思之情 ,诗人们虽有扩大这类诗歌应用范围的努力 ,但是诗作失去个人面目 ,从而彻底失落了《拟古诗》“比古志以明今情”的传统。     

《新世说》士人形象研究

《新世说》是民国时期易宗夔模仿《世说新语》之作。作为中国最后一部文言笔记性质的志人小说,尽管其影响和艺术成就不能和《世说新语》相提并论,但《新世说》中的士人形象还是很有特色的,值得研究。将《新世说》中所涉及的士人进行整理归类,选择了士人的三种不同道路的代表人物:"学而优则仕"、身居庙堂之高的方望溪;怀才不遇、仕途坎坷,郁郁不得志的龚自珍以及身处江湖之远,佯狂混迹于尘世,不与当朝者合作的隐士"八大山人"进行分析,具有一定现实意义。     

从《世说新语》看魏晋士人的精神风貌

<世说新语>所记人和事不仅有着重要的文学价值,而且具有重要的史料价值.书中主要记载了魏晋清谈风尚,揭露了统治者豪奢淫佚和颓废堕落的面貌,赞颂了士人的嘉言懿行,并有对上层妇女精神风貌的描写,是了解魏晋士流、魏晋风度、魏晋玄学、魏晋妇女以及整个魏晋时期思想政治面貌的重要文献.     

从《魏书》单音词看汉语词汇在中古时期的发展变化

中古时期汉语得到了空前的发展,这体现在当时不同的文献中。《魏书》成书于中古时期,也忠实地记录了这一时期汉语的变化。《魏书》的单音词不仅继承了上古汉语单音词的基本意义和用法,同时也有了新的发展,本文以"快"、"量"、"省"、"谢"等为例,详加探讨,以期明确揭示这一特点。     

论中古时期的副词“便”

根据《史记》《三国志》中副词＂便＂的全部用例,来动态的认识副词＂便＂在中古这一特定历史时期的使用与发展,从而进一步了解其发展轨迹,并为研究同类的其它副词以及它们之间的相互关系提供依据。     

博学济世，行己有耻——从《红楼梦》中的两个士人说起

明清两代的衰亡,教育应负有责任。曹雪芹在《红楼梦》中通过甄士隐和贾雨村两个士人形象的塑造,活生生地揭示出当时社会士人培养方面的问题。甄士隐博学于文,品德高尚,但此人既无济世之心,又无治生本领,是个废材;贾雨村自强不息,刚健有为,然溺于势利,毫无心灵原则,丧失起码的道德良知,最终成为国家、社会的祸害。这两个士人形象从不同侧面反映出儒家教育的某种偏失,对今天高等教育人才培养仍有警示意义。     

浅析《瑰宝》中的中外文化交流

韩素音的自传体小说《瑰宝》,以男女主角的爱情纠葛为主线,将1949年动荡的香港社会作为舞台,展现了独特社会环境下形形色色的人物。通过对当时香港社会不同阶层、不同身份的人物描写,可以直观感受到香港特有的"孤岛"文化。在这种环境下,中外文化不可避免地产生交流与融合,同时也会产生冲突与矛盾。韩素音以她的亲身经历为故事蓝本,通过独特的视角为我们展示了一幅香港丰富多彩的人文画卷。     

努力打造学术精品——《五千年中外文化交流史》评介

近二十年来，随着改革开放的不断深入，中外化交流史的研究成为学界的一个“热点”。最近，李喜所教授主编的五卷本的《五千年中外化交流史》经过6年奋战，已由世界知识出版社出版。该书260万字，按五千年来中外化交流的历史顺序，清晰而重点突出地再现了中外化交流的风姿，是一部具有较高水平的大型学术专。