白居易解谜联

<正>唐代大诗人白居易在杭州当刺史时,曾被一孤老头写的春联给难住了。这副对联是:"家有万金不算富,命有五子还是孤。"白居易初见这副对联时,琢磨了好长一段时间,才明白过来。原来这是一副谜联,老人有十女十婿。古时,女称"千金",婿为"半子",故"万金"为十女,"五子"即十婿。因为女儿出     

职业语言

有位老太太生病了。三位女婿都不约而同前去探望。长婿是唱戏的,一进门就作揖:“岳母大人在上,小婿这厢问疾了”。次婿是说书的,他摇头晃脑地问道:“要知生死如何,且听下回分     

《士婚礼》婿亲迎拜何人考

在《士婚礼》中,婿到女方家后要行再拜稽首之礼,对于婿所拜的对象,有人认为是新妇,有人认为是新妇之父母,有人认为是新妇的祖先。历代礼家对此争论不休,但直到现在也没有一致的答案。经考证,婿所拜为新妇之父母的观点与《士婚礼》实行的时代最接近,与《仪礼》经文有很大的契合性,并与婚礼的礼仪情境相符合,因此是三种观点中最可取的。     

从"婿"词义的发展变化看汉语方言表示姻亲关系的称谓词

在我国古代,“婿”可以用作称呼“女夫之称”、女儿的丈夫、妇女的丈夫等表示姻亲关系的称谓词。文章具体分析了汉语方言中表示“姑夫”、“姨夫”、“姐夫”“女婿”、“妹夫”这五种姻亲关系的称谓词,其中,表示“姑夫”和“姨夫”这两种亲属关系的称谓词内部差异最大,文章归纳为六种形式;其他三种内部较一致。在分析中还发现,“夫”有逐渐取代“婿”地位的趋势。汉语方言称呼长辈或平辈中长于自己的姻亲多为“夫”,如“姑夫”、“姨夫”、“姐夫”;“婿”只是用来称呼晚辈或平辈中小于自己的,如“女婿”、“妹婿”等,而“妹婿”一词也逐渐为“妹夫”所取代。     

浅析宋人择偶观的变化

在宋代科举制迅速发展的影响下,宋人的择偶观发生了一系列的变化。具体表现为:门第观念淡薄,榜下捉婿;婚姻论财,士人不惜入赘娶富家女,甚至委曲求全迎娶孀妇,贫穷女子却孤独终老无人娶。榜下捉婿、结婚论财是一种进步,但是一味地追求权财,使宋人的择偶观渐趋畸形。     

“点心”一词的来历

<正>"点心"一词在南北方的历史有所不同。北方的点心有唐宋遗制,称为"官礼茶食"。清朝的《土风录》中就说:"干点心曰茶食,见宇文懋《昭金志》:‘婿先期拜门,以酒撰往,酒三行,进大软脂小软脂,如中国寒具,又进蜜糕,人各一盘,曰茶食。’"南方的点心历史不长,约兴起于明朝中叶,乃是"嘉湖细点"。从文献上看来,点心与茶食两者原有区别,性质也不同,但是后来混同在一起了。     

除夕家宴:奢侈在心思

如果说春节是"全民总动员"式的"咏乐汇",那么堪称"天下第一宴"的除夕家宴无疑是对白领主妇才智的一次"大考"。是不是觉得这样的比喻有些夸张?看一段话吧:"圣诞节终于来了,前三天,婆婆会算一算聚餐人数有多少,公,婆,五女三子,四婿,一媳,两阿姨,叔叔,婶婶,堂兄堂妹,大哥外国女友,小妹法文老师,十四个尖叫踢打翻滚全来的外孙儿女……一共是三十七个全家福。‘圣诞大菜今年轮到新人做,我们要吃糖醋肉,要炒杂碎,要酱爆鸡……'家庭大会全体兴高采烈举手通过。我心扑     

绣球:“天上”掉下来姻缘

大唐开国丞相的女儿殷温娇因未婚嫁,搭彩楼抛绣球,适逢新科状元陈光蕊披红挂彩跨马游街,被殷小姐慧眼相中,抛绣球一击而中……电视剧《西游记》中唐僧母亲抛绣球的画面讲述的是中国古代女子选婿的一种婚恋方式。抛绣球冲破了"父母之命、媒妁之言"的封建婚姻禁锢,是古代青年男女"自由恋爱"的浪漫开端。据说最初女子抛掷的并不是绣     

奥运选婿

奥运家族算是世界上最有名望的家族之一了,他们每隔四年就嫁出一个女儿,并在全球范围内选婿。今天,又到了四年一度选婿的日子,那真是热闹非凡。     

战国秦汉招赘婚探析

招赘婚作为"中国婚俗中的一种特殊形式",至少在西周时期就已出现。其称谓足有十几种之多。战国秦汉时期,有关招赘婚的文献记载,不在少数。不论是从文献记载的史料分析,还是从文字学的角度解读,赘婿的地位之低下,确信无疑。其中,接脚婿的地位比其他赘婿的地位更低。寡妇招赘是招赘婚的一种特殊形式,早在《睡虎地秦墓竹简》中就有体现。除经济因素外,寡妇招赘还与特殊的时代背景和女子的财产继承问题有关。招赘婚的历史源远流长。     

于谦断案

<正>有个姓张的富翁,到七十岁才得一子,取名一非,平时只叫"张一"。富翁病重时,儿子才两岁,他想把家产留给儿子,又怕女儿、女婿谋财害命,于是写下这样的遗书:张一非我子也家产尽与我婿外人不得争执。女婿看了,大喜。等富翁一死,他就立刻把所有家产据为己有。为什么呢?他按照自己的意思给富翁的遗书加上了标点:张一,非我子也。家产尽与我婿,外人不得争执。张一长大后,看到了这份遗嘱,就状告姐夫。于谦审理此案时,反复阅读这份遗嘱,并派人去实地调查。最后,他决定把富翁的家产判     

商三官

<正>故诸葛城,有商士禹者,士人也。以醉谑忤邑豪。豪嗾家奴乱捶之。舁归而死。禹二子,长曰臣,次曰礼。一女曰三官。三官年十六,出阁有期,以父故不果。两兄出讼,终岁不得结。婿家遣人参母,请从权毕姻事。母将许之。女进曰:"焉有父尸未寒而行吉礼者?彼独无父母乎?"婿家闻之,惭而止。无何,两兄讼不得直,负屈归。     

《醒世姻缘传》中的婆媳关系及其文化意蕴探析

婆媳关系历来被认为是一个家庭能否和睦的重要因素。《醒世姻缘传》中的婆媳关系以颠覆传统观念的描写展示了一种异于常态的婆媳关系。薛素姐逆姑殴婿、无视礼教法制,这既与薛素姐所处的家庭环境有关,同时也和当时特殊的思想、文化等有密切的关系,是素姐被扭曲的心理的一种外显。     

冯玉祥择偶

爱国将领冯玉祥在担任"陆军检阅使"时,原配夫人刘德贞不幸逝世,使他沉浸在苦闷的悲痛之中。不久,曹昆托人牵线,想招冯玉祥为婿,但由于冯玉祥工作过于刻苦,而未能成事。这时候,北京的一些原来主张独身主义的姑娘,却放弃了永不嫁人的打算,想成为陆军检阅使的夫人。冯玉祥选择配偶,并不提出才貌、身世等条件,而是采取一种神秘     

趣话断句与标点

于谦断案有一个姓张的富翁,到七十岁才得一子,取名一非,平时只叫张一。富翁病重将死时,儿子才两岁,想把家产留给儿子,又怕女儿、女婿谋财害命,于是写了这样的遗书:张一非我子也家产尽与我婿外人不得争执。女婿看了,大喜,就把家产据为己有。为什么?他是这样标点的:张一,非我子也,家产尽与我婿,外人不得争执。张     

"收柙"还是"收押"

最近,台湾总统陈水扁的女婿赵建铭因涉嫌"台开案"而入狱,一时间成为媒体的敏感话题.大陆的报纸对"扁婿入狱"事件的报道一般使用"收押",也有用"羁押""关押"的,而港台对这一新闻的报道却一律用"收柙"一词,请看例子:     

古文断句漫谈

前后位置标点位置不同,文意随之变化,古代与现代都有这种情况。如甲队打败了,乙队取得了胜利。“甲队打败了乙队,取得了胜利。”要是没有句中的逗号,写成“甲队打败了乙队取得了胜利”就很难说是谁胜谁败。现代文有标点符号,古文是没有标点符号的,现代出版的古籍,那上面的标点符号,是现代人根据自己阅读的理解加上的,给古文作标点符号,叫断句。断,是判断、断定的意思。从前有个老人晚年得子,临终托孤于婿,遗嘱是这样写的:“张一非吾子也家财尽与我婿外人不得争占。”女婿一看:“张一,非吾子也;家财尽与我婿,外人不得争占。”认为很好。后来为遗产继承告到官府,县官作了这样的标点:“张一非,吾子也,家财尽与;我增外     

插入语“我想”浅析

"我想"可以表示三种意思,第一种是主谓结构,动词义,"想"是心里动词;第二种表示一种愿望,"想"是能愿动词,能愿义;第三种表示认知义,说话者发表自己的观点。本文主要从三个方面分析作为独立成分的插入语"我想",一是"我想"在不同语境中不同语义的比较。二是"我想"的话语语义构架,有三种形式:前置式"我想+陈述+观点",后置式"陈述+观点+我想"中置式"陈述+我想+观点";三是分析"我想"的语用功能,主要有意见推断功能、人际商讨功能、语篇组织功能,等三种功能;     

张扬的欲望“绣球”——被团队营销的私生活——绣球：“天上”掉下来姻缘

大唐开国丞相的女儿殷温娇因未婚嫁,搭彩楼抛绣球,适逢新利犬元陈光蕊披红挂彩跨马游街,被殷小姐慧眼相中,抛绣球一击而中……电视剧《西游记》中唐僧母亲抛绣球的画面讲述的是中国古代女子选婿的一种婚恋方式。     

巧用修辞手法学哲学

结合教学实践,主要谈了三种修辞手法在哲学教学中的妙用:一是用拟人激"趣",它主要有两种运用方式;二是用比喻搭"桥",它主要有三个运用特点;三是用对比解"难"。这三种修辞手法的作用归根到底都是化抽象为具体、化难为易。