少数民族传统文化现代重构的趋向

文化创新是民族发展重要的动力源。少数民族要发展，传统文化必须与时俱进，体现先进文化的前进方向，在科学化、理性化、世俗化、普同化与多样化方面，实现现代重构。     

中华民族共有精神家园与新疆少数民族传统文化现代转型

从界定与本论题相关的若干基本概念入手,对新疆少数民族传统文化现代转型的本质、背景、所面临问题、发展路径与方向等进行了分析,就新疆少数民族传统文化现代转型对于当代中华民族共有精神家园建设的作用、现代新疆区域文化在中华民族共有精神家园中的地位等问题进行了阐述.     

少数民族传统文化的现状及保护措施

在现代化的强烈冲击下，当前少数民族传统文化呈现出复兴、衰退和变异三种状况并存的局面，并针对这三种状况提出了保护少数民族传统文化的具体措施。     

传统孝道的现代重构

孝道作为传统文化的重要组成部分,必须进行重构才能满足现代社会的要求。传统孝道重构应主要体现在五个方面:赡养老人的侧重点从片面强调物质转向物质与精神的全面重视,代际关系从专制转向民主,价值观念从同一向转向多元,人格类型从依附转向独立,孝道从血缘本位转向社会本位。     

少数民族传统文化的现状及保护措施

在现代化的强烈冲击下,当前少数民族传统文化呈现出复兴、衰退和变异三种状况并存的局面,并针对这三种状况提出了保护少数民族传统文化的具体措施。     

以传统文化视角:现代大学文化的守望与重构

文章阐明了中西方大学在大学理性、文化传承以及文化整合上的不同特点,结合我国当下大学文化发展的种种弊端,指出传统文化是我国当代大学文化建设的灵魂,对当代大学立校、强校发挥巨大作用。大学的根本目的在立德、立功、立言。要建设新世纪的大学文化,就要在守望传统文化精髓的基础上,弘扬大学文化上的复古主义;在整合基础上创造大学新文化;创新符合时代发展的大学文化新模式。     

少数民族传统文化的法律保护

在社会现代化与全球化进程中 ,如何处理好“全球一体化”与“文化多元化”的矛盾 ,是当代人类社会面临的主要挑战之一。关注现代化进程中的少数民族传统文化 ,运用法律手段保护少数民族传统文化是时代赋予我们的使命。为此 ,正确认识少数民族传统文化的特点 ,明确少数民族传统文化法律保护的原则 ,确立少数民族传统文化法律保护的内容及其规范体系具有重要意义。     

现代背景下少数民族传统文化的转型分析

文化转型,是文化变迁过程中的突变,是文化发展阶段上质的飞跃,是一种文化模式转变成另一种文化模式,它是传统文化量变积累的必然结果,同时又是一种新型文化创生的开始,每个民族的传统文化来说,其文化模式的转型不仅意味着这种传统文化模式的结构发生变化,而且在最深层的本质上表现为这种传统文化模式的基本特质的改变。     

贵州少数民族传统文化与少数民族地区的经济互动

贵州是西部少数民族聚居的主要地区,有着丰厚的历史文化资源,要开发贵州少数民族传统文化,使其成为少数民族地区实现经济跨越式发展的巨大动力,处理好少数民族传统文化与经济互动的关系十分重要。     

广西少数民族传统体育的现代价值探究

地域环境、生活、生产方式等是广西民族传统体育形成发展的基础,民族民俗性、地域文化性、健身娱乐性等是广西民族体育的特色及优势,基于广西民族体育发展背景、特色及优势,从构建和谐新农村,促进民族地区发展,倡导全民健身运动等方面探究少数民族传统体育的现代价值.     

传统文化向现代文化的连通转型

作者认为优秀传统文化与现代文化之间存在差异,但也存在"连通性",并具可操作性。现代文化是对传统文化的历史性扬弃和发展,优秀传统文化内在地包容于现代文化之中。既不能把二者混同,也不能把二者对立。实现这种连通,必须以马克思主义文化观为指导。马克思主义是科学精神和人本精神的统一论者,科学发展观恰恰也是科学精神和人本精神的统一。实现这种连通,必须统一于实现跨越式发展和长治久安的伟大实践。优秀传统文化与现代文化统一于弘扬"爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取"的新疆精神。     

中国文化的发展之路:传统文化向现代文化的转型——兼评现代新儒家的文化观

文化发展的积累性和延续性决定了中国文化要走向现代化,必须立足于传统文化的深厚土壤,不能割断民族历史;而中国传统文化本质上又是自然经济和封建宗法制度的产物,这决定了固守或复归传统文化同样无法实现中国文化现代化。因此,中国文化的发展之路只能是传统文化向现代文化的转型。中国文化正处于自我否定的发展阶段,要实现传统文化向现代文化的转型,应当坚持以我为主,以现代化的取向,以马克思主义为指导的原则,坚持“双百”方针,着眼于促进民族文化的生长与融合。当代新儒家认为传统文化本原圆满,外用不足,主张“返本开新”,实质上是一种文化保守主义的态度。     

近代基督教传入对云南部分信教少数民族的文化影响

云南基督教的传入主要有东西两路，东路由四川进入，西路由缅甸进入。19世纪末至20世纪初，教会着重在云南少数民族地区传教，有8个民族的部分人口信奉了基督教，这和这一部分少数民族的社会发展程度有密切关系。而基督教作为一种异质化能在这些民族中传播，除了列强作为其政治经济后盾外，还得益于其传教方式，尤其是地教育的开展，引所引起的云南部分信教少数民族社会化的变迁，不论其客观效果如何，其终极是否定民族传统化，实现西方国家的殖民统治目的。     

论传统文化与现代企业文化建设

在经济全球化发展的今天，企业要保持持续发展的良好势头，离不开文化力量的支撑。而要建设好现代企业文化，除了要吸收西方工业文明的优秀文化，还需要对我国传统文化进行客观地、实事求是地分析，继承和发扬其中优秀成分，以达到现代企业文化的有效整合。本文认为，传统文化中的以人为本、以和为贵和义利并重等优秀文化，是现代企业文化建设的重要基础，具有重要的借鉴意义。只有根植于中国优秀传统文化的现代企业文化才具有强大的生命力。     

漫谈中国传统文化与当代社会

中国传统文化源远流长,并且具有鲜明的特质,它在提升古人的人生境界、促进传统社会和谐发展等方面曾产生过重要作用。随着经济全球化趋势的增强以及世界范围内多种文化的交流与碰撞,当代中国社会的价值标准也趋于多样,甚至产生了许多不良的价值观念。为了能建立起适合当代社会需要的合理价值观,我们有必要将目光投向中国传统文化这一沃壤,从传统中汲取智慧,更好地服务于当代社会的经济和文化建设。     

对中国传统文化的当代认同的几点思考

当代中国社会发展的时代定位是全球化背景下实现传统社会向现代社会的转变。在这个历史任务的完成过程中,具有超稳定结构的中国传统文化遭遇到了现代性的冲击和消解。如何构建当代中国人对传统文化的认同将是一个紧迫而又复杂的问题。     

羊与中国传统文化

中国传统化中的羊,不仅是自然之物,而且还被赋予了丰富、深刻的化内涵,象征着吉祥、神圣、善良、公正。翻开古代有关“羊”的大量献资料,我们发现,“羊”与传统化中的宗教、法律、道德、政治、学、艺术、民俗等各方面都有不解之缘,而这些资料亦是研究传统化弥足珍贵的“活化石”。     

四川国学运动述评

二十世纪初年国学思潮兴起之时,四川于1912年首创国学院并刊行《四川国学杂志》,廖平、刘师培和刘成圻皆推动了四川国学的发展。抗日战争时期国学运动的中心向西南转移,科研机构和高等学校西迁,国学家和学者云集四川,特别是以顾颉刚为首的古史辨派和傅斯年领导的历史语言学派的发展壮大,给四川引入了新的国学观念和科学的考证方法。这使四川国学与主流学术融合,改变了国粹主义的态度和旧学的方法。1949年成都私立尊经国学专科学校的解体,标志四川国学运动的结束。四川国学运动是中国二十世纪国学的一个缩影,从中可见国学运动摆脱国粹的约束而走上新的科学道路的历程,从而可认识国学的真实性质及其历史经验对我们现在的学术意义。     

论道家思想在中国现代文学接受西方文化过程中的作用

中国现代文学的发生和发展与西方文化的影响有着密不可分的关系,现代文学对西方文化的接受不是被动的,而是对其进行了一定的扬弃和改造。在此过程中,中国传统的道家思想发挥了重要作用,具体表现在反对抵制作用、桥梁沟通作用和改造、本土化作用等方面。     

试论“现代文化”的理论与实践

文章认为,现代文化是指人们适应现代化本质要求的文化,就是实现文化的现代转型并建设现代价值、形成现代认同、张扬现代精神并进而建设共同信仰的文化。现代文化的主要内核与社会主义核心价值体系和社会主义价值观体系存在着一致性和耦合性。现代社会的现代价值、现代认同、现代精神和文化的现代转型是现代文化及其建设的核心内容和主要任务。现代价值是现代文化的基础,现代认同是现代文化的支撑,现代精神是现代文化的动力,文化现代转型是现代文化建设的途径,建设现代文化的目标就是建设信仰共同体。现代文化的这四个要素相互依存,相互补充,相互作用,紧密联系,现代文化是先进文化发展过程中的一个环节。文章还提出了新疆"疆魂"的概念以及实现文化现代转型的途径。