论朱自清的经典诵读观

诵读教学是中国传统语文教育教学方法之一,古代语文教学是以诵读为中心的阅读教学。朱自清先生历来重视诵读在语文教学中的作用,他认为:诵读是一种目视其文,口发其声,耳闻其音,心通其情,意会其理的综合性阅读活动;是从字、词、句到段、篇,从文字到语音、语义,从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知。一、诵读的内涵和任务黎锦熙先生曾说:“现在教育成绩最坏的是国文,第一在忽视诵读技术……现在中学生     

朱自清的诵读观及其当代启示

探索和总结语文教学的规窜和方法．发掘和继承中国传统语文教学中的精髓并不断创新发展是每个语文教师的义务和责任。诵读．作为中国传统的语文教学方法．在其被运用的过程中被历代语文教育者不断地改造并赋予新的成分和含义。朱自清．作为中国现代史上著名的散文作家、古典文学的研究者、中学语文教师．他对诵读的研究以及由此形成的诵读观值得处于改革背景下的我们认真地玩味和思索。     

学习朱自清的“诵读”观

<正>朱自清先生在近30年的教学生涯中,没有专门学习语文教育理论方面的知识,他的关于教育的理论观点都是来自于亲身教育的实践经验,以及对同时代教育家著作的思考与借鉴。在朱自清先生的教育类著作中,可以看见他对于语文教育的一系列问题的思考,如:学科性质、教学目的、教学方法、教学材料等,有他自成一体的系统。其中,就如何培养鉴赏的能力一方面,朱自清先生提倡学生在阅读中不断诵读、体会,"揣摩"作者心意,"然后才发现其中奥蕴",并指出诵     

朱自清诵读教学观的内容及启示

在中国现代语文教育发展历程中,朱自清是一位里程碑式的人物,他对诵读教学有独特的见解。朱自清的诵读教学观源于时代的需求和现实的需要,具有贯通性、整体性,同时保留了语文学科的独特性。朱自清不仅提出了丰富的诵读教学理论,还探索了诵读教学的实践方式。他倡导以“诵读”为主、吟和说为辅的诵读形式,提出在实际教学中要注重抑扬顿挫,字字清朗,读诗要“有弹性”和“滞实”。这些观点时至今日仍具有深刻的启示。     

论朱自清思想道路

朱自清是我国著名的现代作家.他不但以具有独特风格的创作,为现代文学园地增添色彩;而且以其脚踏实地不断探索前进的坚忍精神启迪后来,具有深远的影响.朱自清(一八九八——一九四八)是在划时代的五四运动风暴中,走上生活道路,开始创作生涯的.从此直至逝世,恰是历经了整个新民主主义革命时期.毛泽东同志在《别了,司徒雷登》一文中,曾对他的晚年予以高度的评价,说他有“骨气”,“表现了我们民族的英雄气概.” 但朱自清思想达到如此光辉境界,却是经历了一个相当曲折的过程.     

论朱自清的诗歌创作

朱自清是五四时期著名的诗人,他虽然不是最早用白话写诗的人,但他的诗却“远远的超过《尝试集》里的任何最好的一首”。无疑,朱自清诗歌创作的成就和影响都是比较大的。朱自清的诗除了收在《雪朝》中的十七首,其余的基本上都在《踪迹》里。翻开他的诗     

朱自清论作文教学

朱自清先生不仅是中国现代著名的文学家 ,也是重要的语文教育家。早年他从北大毕业后 ,先后在浙江省立一师、江苏省立八中、中国公学中学部、浙江省立十中、春晖中学等校担任语文教员。 40年代初期 ,他在担任西南联大中文系教授时 ,主持创办了《国文月刊》 ,并与叶圣陶合作出版了《国文教学》,对中学语文教学进行了专门的研究。在朱自清的语文教育思想中 ,作文教学理论是一个重要方面。朱自清认为当时中学生在作文方面存在这样几个弊病 :一是急功近利。“总想创作 ,又急于发表。不感到实际的需要 ,读和作都只是为人 ,都只是奉行功令 ;自然免…     

论诵读教学

诵读是一种颇具民族特色的读书方式,也是一种传达美与表现美的艺术,自古就被学人士子广泛接受,深入实践。桐城派文人从刘大櫆、姚鼐等就开始探索诵读方法,曾国藩、姚永朴等指导诵读亦多深切会心之见,桐城派古文诵读因此而别具一格。从古文诵读到白话文朗诵再到回归经典的吟诵,诵读教学正经历着深刻而又辩证的嬗变。然而,无论怎样变换,诵读的美学境界才是教学所要追求的最终目标。     

论朱自清散文的风格

朱自清一生中写了很多散文，他的散文所表现出来的风格是独特的。一是感情真挚，所抒之情都是作者发自内心的真实情感的流露。二是细致入微，他对客观物象体察得细，体味得深。三是情景交融，写景的往往是景中有情，情景交融。四是构思缜密精巧，散文大多篇幅不长，但构思更见匠心。五是清幽的语言艺术，他善用华美和漂亮的语言表达心绪，但又毫无造作之感。     

论朱自清的表现自我

朱自清“表现自我”的文艺思想,虽然接受了古代和外国的影响,但却不是盲目照搬,而是结合创作实践做出了自己的理论阐释。他继承了公安派的主张,却没有那么散漫不拘;借鉴了英国随笔的创作主张,却又具有了浓厚的忧患意识。可以说,朱自清“表现自我”这一文艺思想的孕育与形成,有其历史的和现实的背景,是时代发展和文学自身变革的必然结果。     

论朱自清的散文创作

朱自清创作活动从五四开始到全国解放前夕,历经了整个新民主主义革命时期。他先写诗,后来写散文,晚年则主要是杂文,也可以说,他的创作生涯经历了诗歌时代、散文时代和杂文时代。在朱自清创作总体中,散文是主要的,他自己也说,“我所写的大抵是散文多。”成绩也是主要的,郁达夫在《现代散文导论     

论朱自清的欧游杂记

朱自清于1931年秋,利用清华大学给予的休假机会,留学英伦,漫游欧陆。1932年回国后,他凭着记忆陆续地写出了一些记述自己“游踪”的游记,在叶圣陶主编的《中学生》杂志上发表。后来又把这些文章收集成册,由开明书店于1934年和1943年先后出版了《欧游杂记》和《伦敦杂记》。这两本集子,除作家的两篇序和附录《西行通讯二首》外,共收游记十九篇,我们习惯地把这些作品统称为朱自清的欧游杂记或国外游记。欧游杂记是朱自清散文的一种“型”,它主要是一些写景文字,“所说的不外美术风景古迹”,“各篇以记述景物为主,极少说到自己的地方”。由于作家有意“避免‘我’的     

论朱自清雅俗共赏的美学观

朱自清先生,作为中国现代文学史上杰出的散文家,他不仅创作了大量的雅俗共赏的佳作,而且在许多有关文学评论的专著和文章中,还深入地阐明了他的“雅俗共赏”的美学观。这一美学观点,在改革开放的形势之下,对于当今的文学创作与鉴赏、批评,都具有很强的现实意义,我们应当给予足够重视和评价。但时至今日,尚未看到专门的研究文章。我不揣浅陋,拟就这个问题作一初步探讨,意在抛砖引玉。     

论朱自清散文中的性压抑

该文从现代散文史角度来考察朱自清散文中性压抑的情绪。认为:一、“性压抑”是时代病,这是对正统散文的一种反叛;二、在“性压抑”上显示了朱自清的个性。     

朱自清散文观探论

我国新民主主义时期的著名散文家朱自清(字佩弦,1898·11——1948·8),在散文创作上有众多的、影响甚大的名篇珍品,成为我国现代散文中的瑰宝。这是众所熟知的。同时,他也有一系列进步的散文理论和见解,构成了他较为完整的散文观。这些理论和见解,主要散见于他的《标准与尺度》和《论雅俗共赏》等著作中,也散见于     

论朱自清的散文特色

朱自清早期的散文多为叙事写景、抒情言志的篇目,注重了写法上的"漂亮和缜密",语言清新隽永、凝练明净、细腻秀丽。中期的散文创作,用笔朴实,更显口语化,字里行间渗透着真诚清秀之风,彻底汰除了早期散文的做作之弊,显示了很高的艺术功力。到了后期,朱自清虽然散文创作的数量锐减,但其思想激进,锋芒毕露,我们清晰地看到一位民主战士在黑暗中奋力呐喊。     

论朱自清的心态散文

朱自清散文最主要的特征就是表现心态，即自身对理想的执著追求、失落和迷惘的痛苦以及不断严厉解剖自我等自悔、自责的丰富、复杂而矛盾的心态，展现出知识分子扬弃自我、更新自我而不断前行的心灵轨迹和心路历程，表现出一种浓郁的主观情感色彩。其散文结构安排、景物布设也随着作者的心态、心绪而变化，表现出“意识流”、“感受流”的鲜明特点。     

论朱自清的散文创作

朱自清的散文内容丰富,尤其是他的叙事抒情写景散文呈现出语词的阴性美,为什么具有这种阴性美:是朱自清内心所具有的女性气质促使他不自觉地运用阴性语词来写作;他的女性气质的创作心理与他的童年生活是分不开的,阴性语词的运用是他的女性气质的外化,正是女性气质的激情促使他创作出富于女性的阴性美的散文。     

朱自清论“百读不厌”

苏东坡有《送章悼秀才失解西归》诗,开头两句是:旧书不厌百回读,熟读深思子自知。