开辟苏东坡饮食养生旅游之研究

文章以苏东坡的诗文为依据,对苏东坡的饮食养生思想和饮食养生食品进行了具体的分析研究,结合惠州市旅游业发展的实际,提出了饮食养生食品的开发及饮食养生旅游文化开发的构想。     

苏东坡禅宗理念与禅诗辨析

苏东坡是中国文学史上的大家,也是一位精通禅宗思想的学者。他创作的大量禅诗,造诣极高。虽然一生四度贬官,命途多舛,但他却能直面现实,笑对人生,这与他的禅宗修养和参透禅机不无关系。本文从他的人生轨迹中,梳理了他的一些诗、词、文、赋,探索其禅宗理念的形成,并作出意义辨析。     

苏东坡与酒

苏东坡在《次韵王定国得晋卿酒相留夜饮》中说：“使我有名全是酒，从他作病且忘忧。”他还在《洞庭春色》中说，酒是“钓诗钩”，又是“扫愁帚”。《苏东坡全集》中有关酒的作品多达百篇。     

苏轼饮食诗中的“地方”

苏轼的饮食诗,主要指其专门书写饮食的诗作,也兼顾那些提及饮食的诗作。从苏轼饮食诗中不同类型的“地方”入手,进一步探究诗中所写的饮食实践和饮食交往使饮食和地方产生的深层联结,进而充分认识苏轼通过饮食建立地方认同的难度和复杂性。这种从“人地关系”分析宋人诗歌的尝试,有助于揭示苏轼饮食诗中过去相对为人们所忽视的意义,对分析以日常生活为书写对象的部分宋代诗歌,也不无启示。     

苏东坡“诗中词”新证考辨系列

根据“史有表态,入乐可歌,又属长短句”的原则,经过长期的考辨,补定苏东坡诗中词40首。这些诗中词早已存在,大都有词牌可依,而且历代学者（包括东坡本人）及其编印的“东坡集”都将它们作为“词”收录进去。有人持有异议。一言难辩,只好就东坡“诗中词”争鸣的具体篇目,一一考辨,提供新证以答复之。     

苏东坡的诗与画

本文从不同角度剖析了苏东坡诗中无形画面，从造型、意境、透视、构图等方面，阐述了诗与绘画的密切关系。指出诗人须有画家的素养，画家须有诗人的情操，才能做到“诗中有画，画中有诗。”     

广告大师--苏东坡

虽然“广告”一词源于拉丁文（意思是“我大喊大叫”），但广告诗在我国却流传已久。古人创造的广告诗不仅起到了“广而告之”的作用，而且还具有很高的文学欣赏价值，如：三国时期曹操的“何以解忧，唯有杜康”，唐朝李白的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛米琥珀光”。     

苏东坡与美食的故事

以人名菜,不算新鲜,但如“东坡肉”这般名动天下的,却极其少见。 元丰三年,苏东坡贬谪湖北黄冈,当地猪多肉贱,东坡作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉,价贱等粪土。富者不肯吃,贫者不解煮。慢着火,少着水,火候足时他自美。每日起来打一碗,饱得自家君莫管。”     

苏东坡和他的朋友们

古人宽大的衣袖里 藏着纸、笔和他们的手 他们咳嗽 和七律一样整齐 他们鞠躬 有时著书立说,或者 在江上向后人推出排比句 他们随时都有打拱的可能     

苏东坡故里公务员背东坡诗活动遭到质疑

近期苏氏故里所在地的四川眉山市东坡区,开展“公务员背10首东坡诗”活动,以期弘扬东坡精神。有网民评论说,东坡终其一生追求自由,林语堂先生的《苏东坡传》有言：“苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,     

张之洞的东坡情结探索

张之洞平生极佩服苏东坡,在思想上与苏东坡共鸣,在社会活动中多年来尊崇苏东坡,在为人处事上各方面效仿苏东坡,弘扬东坡精神,推行东坡举措,诸如此类都可称为张之洞的东坡情结,因此使张之洞的人生打上了苏东坡的烙印。     

苏东坡黄州《浣溪沙五首》墨迹辨疑――读凌天明《苏轼<浣溪沙>词五首笺注之“墨迹”说辨误》

凌先生"萧藏墨迹其实是一件伪作。……萧藏墨迹以只得苏字之形的吴宽《行书东坡词卷》为蓝本进行临仿"的结论是错误的。萧藏墨迹是吴宽仿录苏东坡《浣溪沙五首》墨迹的祖本,绝不是凌先生所说吴宽身后的人"在内容上全抄吴书",凌先生将史实本末倒置了。清康熙时代人安歧《墨缘汇观录》吴宽"行书苏文忠公《浣溪沙五首》,共三十一行,书法亦学苏文忠"的记述已经将吴宽书东坡词卷的来龙去脉表述得清楚明白。凌先生"吴宽的《行书东坡词卷》所据苏词版本现已无从查考",这只能说明其立论底气不足。     

“惟有东坡居士好，姓名高挂在黄州”——再谈东坡文化的发祥地在黄州

任何祖先、民族、文化、文明的兴起,自然社会万事万物的诞生,自有其发祥地。东坡躬耕地在黄州,东坡居士自号于黄州,东坡文化始铸于黄州,东坡文化的发祥地自然就是黄州。有当事人苏东坡和历代权威学者的文字记录为证,勿庸置疑,无人可以否定。     

论电视剧《苏东坡》的悲剧性质及其现实意义

历史正剧《苏东坡》首播以来得到观众与专家的高度评价,将之定性为"悲剧"或许更为恰当。该剧力矫当下影视"回避悲剧"的误区,再现了伟人苏轼最具文化深度的悲剧"宿命":"情本"理想永远领先于现实,却又受制于现实。他要寻找当时社会的具体出路以及人生的根本出路,也就承担了双重的悲哀。中国文化有着最彻底的悲剧意识,那就是"人活着"一切都要靠自己建构并不断被追询。悲剧使人震撼甚至恐惧,同时却激发了人之为人的尊严与力量,该剧正是再现了传统士人那种毅然崛立的悲剧精神,以此激励当代社会。某种意义上讲,它堪称当代影视的里程碑。     

端午诗词东坡情

综观东坡描写端午的诗词,按其内容划分,大致有以下四类:奉命应制,状景叙物;缅怀屈原,深表敬仰;思念亲人,注重情感;民俗风情,纪游览胜。诗人逢节抒怀,人文情怀深厚博大,艺术手法灵活多变,具有精神与艺术的双重价值,给人以深刻的启迪。     

苏东坡桂东轶事考义

北宋伟大的文学家、书画家苏东坡（1036-1101）,名轼,字子瞻。宋哲宗时曾任翰林学士,他为人正直,为官清廉,学识渊博,才情卓绝,热心接近人民。46岁时,被贬到湖北黄州,在一片名叫＂东坡＂的营地废墟筑室自居,躬耕自食。也由此自号＂东坡居士＂。62岁那年,他从广东惠州再次被贬到南海儋州三年后遇赦北归,一往一返,两次路经广西东部的南北流江一线,合计有四个月时光,留下了诸多诗文轶事,是广西桂东难得的一笔巨大文化财富。     

苏轼葬郏县上瑞里原因臆探

从苏轼生命流程与东坡化现象的视角切入,揭示了东坡“贪恋圣世”,“得共中原”,视葬地“类蜀之峨眉山”而“喜其风土”,向往“皇天后土”,“还千古英灵之气”等深蕴的化内涵,从而认定东坡嘱葬嵩阳小峨眉乃历史的必然。     

《注坡词》与东坡词诠释

傅斡《注坡词》对东坡词的诠释，乃至对其他宋词作品的诠释都具有不可忽视的价值。它的价值主要体现在揭示了东坡词与古代学的关系，为全面诠释东坡词提供了最基本的材料方面。