论人生派的诗歌创作

兴起于20世纪20年代初期的人生派诗歌以文学研究会诗人为主要代表,提倡“血和泪的歌吟”,思考社会与人生,追求理想和光明。具有深刻的为人生的思想;诗歌艺术在初期白话诗的基础上进一步拓展,显示出现实主义诗学的深化。人生派诗歌创作对20世纪30年代的中国诗歌会及40年代的七月诗派都有较深刻的影响。     

鲁迅是什么派

对素材的化特征的不同关注,显示着流派与传统和西方化的不同组合关系。在素材处理上,鲁迅既不同于“人生派”的学研究会,也不同于“为艺术”的创造社,而是独树一帜,自成一派。因此,把鲁迅划归“人生派”的观点是不确切的。     

论"五四"社会派散文作家的创作

五四散文主要由社会派散文与人生派散文两大系列构成。社会派散文关注的是社会性存在，具有显见的意识形态倾向，其主旨主要在于进行社会批评与文化批评。这一类散文以杂感(随感录)为主要形式，它与“五四”新文化运动相互动，具有重要的思想和文化史意义。     

新感觉派小说的启示

如果说在现代文学史上,第一个具有现代主义成分的小说流派是前期创造社以郁达夫、郭沫若等为代表的自我派小说,那么真正在小说创作领域把现代主义方法向前推进并且构成了独立的小说流派的,是二十年代末期到三十年代初期以刘呐鸥、施蛰存、穆时英等为代表的新感觉派。新感觉派首先崛起于二十年代的日本,属于二十世纪西方现代派文学的范畴。所谓新感觉派,这是日本文艺评论家千叶龟雄给日本《文艺时代》杂志周围的横光利一、川瑞康成、中河与一、片冈铁兵等一批作家起的名称。这些作家不愿意单纯地描写外部现实,而是强调直觉,强调主观感…     

笑中的人生百态

舒婷最初以诗蜚声坛．是朦胧诗派的主要代表人物之一。后来转向散创作．也取得了引人注目的艺术成就。她的《笑靥千秋》就是一篇采斐然、意味隽永的佳作。     

中国新感觉派与都市文学的关系

中国新感觉派是在日本新感觉派的直接影响和启发下形成的,但在中国发生了一定程度的变异。中国新感觉派兼具日本新感觉派与都市文学两种特点。以保尔·穆杭为代表的都市文学虽然在表现手法上有印象主义和感觉主义的倾向,但与日本新感觉派在本质上是不同的。中国新感觉派文学与都市文学关系密切的主要原因有二:中国文坛将法国都市文学代表人物保尔·穆杭与日本新感觉派作家混同了;中国新感觉派小说的产生不仅受到日本新感觉派的影响,也受到了穆杭等人的都市小说的影响。     

试论五四散文创作思潮

在除旧布新的五四时代，各种思潮纷涌而至。五四白话散文的潮流虽稍迟于新诗，却显示了逼人的光彩和锋芒，五四散文作家对自己创作个性的发现，散文作品的个性特征与时代特征的扩张，以及由此产生的散文内容，形式，风格的独创性，无疑是五四散文的重要突破口，在五四文化统一战线之内，源于“文学革命”，“思想革命”的散文作家队伍，不断地分化，组合，产生出鲁迅这样的散文巨匠以及胡适，周作人，朱自清，傅斯年诸散文名家，他们集中体现了五四散文不同流派作家的思想，艺术特色，共同谱写五四散文创作灿烂的星空。     

论鸳鸯蝴蝶派与大众接受

在中国近现代文学史上的众多文学流派中，鸳鸯蝴蝶派是历时最久也是颇受非议的一个流派。它在与新文学的对峙中，几度式微又几度中兴，其顽强生命力的根基在于它拥有新文学所不及的广大读者群。从作者、文本、读者三个方面来分析它的大众接受优势的原因，以此作为发展新时期文学的前鉴。     

趋于人生的艺术,趋于艺术的人生--谈朱光潜的散文观与散文创作

朱光潜提倡“人生艺术化”、“人生情趣化”。朱光潜的散文观是“吐肚子直书”，主张“为人生而艺术”，他的散文创作体现了情与理、思与言的统一及针对性强的特点。朱光潜的创作与学术活动始终围绕着“人生趣味化”而展开，创造出了人生化的美学体系。     

清代“阳羡派”对现代文学的影响

长久以来,我们似乎忽略了清代各种文学流派对现代文学的影响,以为那些存世几十年或者上百年的文学流派只是古代文学的浮光掠影,这种看法显然是有失偏颇的。阳羡派词人处在明清易代之际,心头有国破家亡之感,有故园黍离之思,这种感与思形之于文字,影响直抵晚清,而晚清又恰恰是现代文学的奠基。所以我们探讨阳羡派给现代文学造成的间接影响是极有意义的,本文着重探讨了阳羡派理论先行与精英意识对现代文学的影响。     

阅读心灵-丰子恺散文精神琐谈

丰子恺先生的散文随笔朴素自然，风格隽永疏朗，在现代文学史上自成一格，文章从丰子恺散文创作不同的阶段入手，把握住他散文的独特风格，以此观照丰子恺的人生，从而领悟其散文的精神实质。     

感悟自然·剖析社会·探讨人生——试论沈从文的湘西散文

沈从是位多产作家。他的散比起他的小说，更能表现其独特的创作风格。沈从的散精品当数《湘行散记》、《湘西》两本书：栩栩如生的人物、真实的历史感受、幽妙舒放的意境、深沉隽永的探讨，犹如一幅幅风俗画，展示了湘西独特的风貌。他的作品具有显的化历史指向和深厚的化底蕴，对后来的湘籍和非湘籍作家产生了深远影响：     

珍爱人生

谁不爱枫叶红色的火焰,谁不爱草原绿色的地毯,谁不爱田野金黄的麦浪。谁不爱蓝天白云的画卷。然而．你是否爱过你正在度过的五彩缤纷的人生？     

论元末明初越派与吴派的文学思想

元末明初的越派和吴派是最有影响的两个学派流,其学思想代表和指导着这一时期学发展的主要流向。吴派作家主张学远离政治,强调发乎性情的自由创作。这一思想既表现了对学本体的关注,又反映出身处乱世的知识分子逃避现实,独善其身的生活态度。而越派作则与之相反,主张学为社会政治服务,强调学的社会功能。这一思想既反映了元末明初知识分子希望恢复儒家学传统、重建土人形象、积极参与社会政治的普遍要求,同时也是对宋元以来的学思想作了一次全面的总结。但学与政治的联姻又使得越派的学思想出现了他们自己也无法控制的理论倾斜和实践危害。如果说吴派作家的悲剧命运宣告了学自由主义的破产,那么,越派作家对社会政治的关注又最终失去了学自身的价值。这种学思想上的悖论恰好构成了元末明衩学递嬗的特色。     

太极人生

曾经有人问我人生是什么,当时我也是一片茫然,无从答复。然而多年过后,再回味当年这个问题,我却对人生有新的理解,那就是,人生犹如太极,瞬息万变而又生生不息。人生的一切可以在太极中得到解释,太极的奥秘也可以由人生来体现。     

鲁迅与现代评论派、新月派文学

鲁迅与现代评论派、新月派,由于所持的政治立场不同,使得他们对社会、文学观念等问题持不同的态度,并发生论争.但作为文学史上最具代表性的人物和团体,对对方的文学创作批评的同时也难以掩饰对对方的文学才华的赞赏.他们不同的自由人生观、民主政治追求、对民众的态度等,使得他们创作内容和政治倾向不同,鲁迅倾向于平民文学,而现代评论派、新月派大多倾向于贵族文学.他们的诗歌、杂文创作明显体现出各自代表的政治观念和文艺观念.     

人生之坎

我已到了这样一个年龄：父母在不断地老去,孩子在一天天地长大,他甚至可以与你争执了;一些熟悉的人中有的去了天国,有的罹患疾病去日无多;自己工作压力很大,虽然钱赚得多了,但不知活着到底为了什么……这一切,我都无能为力。     

人生最高目的

人生的幸福大而分之,可归为两种：一种是因欲望的满足而感到的幸福,另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。（池田大作）