文化认同视域下的个体生成

在全球化时代,多元文化日渐形成,跨文化交流日益频繁,文明对话日益重要.个体如何在现代多元文化境遇下强化对本民族文化的认同感和归属感,这不仅关涉到个体自身的社会化与安身立命,而且也关涉到民族文化的传承与创新.因此,从文化认同视角研究当代个体生成所面临的挑战与机遇,具有重要的理论意义和实践价值.     

论实践的主体性的宏观机制

实践的主体性具有社会性。从宏观上说,即从根本上说,只有制度更新和观念更新,才能确立有利于人们实践的合理的主体性原则,才能维护人类的整体的现实利益。可以说,制度更新到何种程度,有利于人们实践的合理的主体性原则就确立到何种程度,人类的整体的现实利益就维护到何种程度。观念更新到何种程度,有利于人们实践的合理的主体性原则也就确立到何种程度,人类的整体的现实利益也就维护到何种程度。从宏观上说,即从根本上说,只有制度更新和观念更新,人们才能充分发挥实践的主体性,人们才能为发挥实践的主体性创造条件。     

哲学思想变迁与实践唯物主义的生成

《关于费尔巴哈的提纲》是实践唯物主义的标志性文献,体现了马克思哲学思想中丰厚的德国思想文化元素。理解人类对待世界的两种方式,即审美与科学理性,进而形成了理解人类从审美走向科学理性的现代化过程中的两种思想演变模式,即以英法为代表的祛魅和以德国为代表的化魅,成为理解《关于费尔巴哈的提纲》、马克思哲学思想的形成、实践唯物主义的生成的重要线索。     

论主体性、实践性与人的发展——兼论“实践的唯物主义”的先进品质

实践决定主体的本质,实践能力和水平决定主体性程度的高低。马克思正是以主体和实践的关系为切入点,在扬弃旧的唯物主义、批判唯心主义主体观和实践观的基础上,唯物而辩证、具体而历史地阐述主客体与实践的辩证关系,揭示出实践是主体解放自身、走向自由的必由之路。     

马克思的实践唯物主义之浅析

通过探讨“实践”的含义,将马克思的唯物主义与其它唯物主义区分开来,陈述了三个观点：第一,马克思的实践是主客观相统一的实践;第二,马克思的实践是处于社会关系中的人和物的实践;第三,马克思的实践是历史性的实践。     

马克思主义实践观的唯物主义前提

马克思主义的实践观与其唯物主义存在不可分割的紧密联系,准确地理解这种关系对科学全面把握马克思主义具有重要意义。     

实践唯物主义:马克思哲学"两层次"构成论——兼论背离马克思哲学之实践唯物主义解释的三种倾向

马克思的实践唯物主义哲学由实践唯物主义的哲学观和唯物史观两个层次组成,前者是后者的理论基础,后者是前者在历史领域的理论表现.在马克思哲学构成的两层次之间存在着主体性和客观性的张力或矛盾关系,一方面,实践唯物主义的哲学观高扬人的实践主体性,力求按人的愿望来改变世界,另一方面,唯物史观则以其规律的客观性来限制、制约人的实践活动.     

辩证的实践唯物主义--理性的辩证唯物主义与感性的实践唯物主义相结合的唯物主义

事物的存在形式有本质和现象两个方面.本质我们只有通过理性才能认识,现象通过感觉就能感到,本质作为认识对象是极其广大的,而感性的范围则是比较小的.辩证唯物主义的中心范畴"物质"是极其广大的.理性才能把握,因而辩证唯物主义是理性哲学.而实践唯物主义的实践范围则是较小的,是感性哲学.当我们谈实践时,我们的认识范围就缩小了,缩小了的范围一般就是感性能够感到的.理性本体作为认识的一极是关于事物起源发展的东西,因而是更重要的本体,但感性本体作为认识的起点也是不能丢的,舍此我们对事物就会毫无认识.割裂感性与理性的联系会陷入唯心主义.因此马克思主义哲学是辩证的实践唯物主义与历史的实践唯物主义.     

社会道德转向个体道德的主体性张扬

个体道德与社会道德之间是相互联系、相互影响的,只有将社会道德转化为个体的道德意识、道德情感、道德信仰,才能更好地实现公民道德建设目标。社会道德转向个体道德,个体主体性发挥着中介和桥梁作用。只有充分发挥个体道德主体性,激发个体道德需要,培养个体道德能力,才能有效促进社会道德内化。为此,应当高度重视个体道德主体性培养,在培养个体道德需要、提升个体道德能力过程中,促进社会道德转向个体道德。     

从实践唯物主义走向辩证唯物主义

马克思主义哲学的发展过程是从“实践唯物主义”走向“辩证唯物主义”。如果说实践唯物主义是马克思哲学的基础和出发点的话,辩证唯物主义（包含历史唯物主义）,则是由它所生成的体系形态（既是自然观,又是历史观）。     

论马克思的实践唯物论

相对于西方哲学发展史中以朴素辩证思维方式为根本特征的古代朴素唯物论和以形而上学思维方式为根本特征的近代唯物论，马克思新哲学的唯物论是以实践思维方式为根本特征的实践唯物论。实践唯物论不是强调实践作为实践活动对理论、认识的基础地位和决定作用的唯物论，也不是以实践为对象的唯物论。它是指相对旧哲学唯物论的、马克思新哲学的唯物论的属性和功能。实践唯物论对旧哲学唯物论的超越，从根本上说是思维方式的超越，从而使马克思新哲学对唯物论相关问题的提问方式、理解方式和解决方式都发生了根本变革，实现了对旧哲学唯物论的全面性超越。     

实践唯物主义的自我实现论纲

自我实现问题是当今社会普遍关注的理论和初中问题，需要从初中唯物主义哲学的角度加以理解。实践在自我实现主体的形成、目标的确立、过程的实施和效果的评价等方面都起着决定性的作用，而这种作用的发挥又是在个人实践与社会实践的交互作用中进行的。     

实践唯物主义的现代解读——兼与丛大川教授的"实践唯心主义"商榷

实践的特性是唯物主义还是唯心主义?这个问题自从西方马克思主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题.我国学术界也予以极大的关注.马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质,而是人类的劳动实践.实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题.实践本身是直接的现实性的活动,它同时又具有强大的目的性;实践的特性完美的体现了它的桥梁和中介作用.马克思正是充分认识到实践的主体能动特征,并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性.人们的社会实践活动创造了人类历史本身.由此,我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上.为了区分以往的一切旧唯物主义,马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义,行动着的唯物主义.     

浅谈马克思对费尔巴哈旧唯物主义的超越

马克思对费尔巴哈唯物主义的根本超越在于:在哲学史上第一次确立了科学的实践观,变革了对感性对象的理解方式,由直观的理解转变为实践的理解,引起了唯物主义哲学形态上的变革,从旧唯物主义进入新唯物主义.     

论马克思哲学之历史唯物主义解释的偏颇性

马克思哲学之历史唯物主义解释的偏颇性有马克思并未使用过“历史唯物主义”一词；《1844年经济学哲学手稿》中的实践探讨被忽略不计；并未研究历史的《关于费尔巴哈的提纲》被当做历史唯物主义的萌芽；《德意志意识形态》中唯物史观的形成被抽掉哲学观前提；《德意志意识形态》之后才开始的科学的经济学研究倒成了《形态》中唯物史观形成的理论来源。     

试论《实践论》与实践唯物主义

毛泽东的实践论提出了辩证唯物论的知行统一观.但对于实践论是属于"实践本体论"或"实践一元论",还是属于马克思哲学即实践唯物主义,历来还存在争议.文章试从毛泽东实践论中对实践的阐述和实践唯物主义的特点,以及实践本体论的荒谬三个方面来论述实践论的实践唯物主义性质.     

教育中的主体性寻思

古典人文教育注重个人在教育中的主体作用,然而,“群体”道德湮灭人在现实生活中的主体性。近现代教育科学主义遏制人在教育中的个性,人本主义片面张扬个人主体性,忽视教育的社会价值。鉴于此,当前的主体性教育应关怀个人和“类”的价值和意义,培养既具有“个人”活力又富有“类”关怀精神的主体。     

职教教师个体知识的建构——基于实践性知识的视角

基于实践性知识在职教教师个体知识结构中的价值,提出实践性知识既是职教教师个体知识的核心构成,也是最能体现其专业特质的重要标志,并从职业教育发展的历史脉络,揭示和阐述了职教教师个体知识建构的机制与知识表现形态,同时呈现了实践性知识在个体知识结构中由自在走向自为的历史演进过程,进一步指出知识管理有助于促进职教教师个体实践性知识的有效建构和形成,进而实现其专业化自主成长.