龙凤龟麟的多元解读

由江苏淮阴师范学院萧兵教授历时15年、数易其稿而写就的《龙凤龟麟:中国四大灵物探究》一书,将于2013年由华中师范大学出版社出版."四灵"(龙、凤、龟、麟)是中国文化、中国古代宇宙观或意识形态的重要"象征符号",在中国古代宇宙观、天下观"多元一体"格局里举足轻重,无论是人类学还是宗教学,也不管是艺术学还是故事学,都不能绕开它们.萧兵教授力图把《龙凤鬼麟:中国四大灵物探究》当做艺术人类学兼文学人类学的一个"标本"或"个案"来写作.作者使用的虽然是传统人类学的理论与方法,却由于牵涉人类与自然、人类与动物的互动关系,写起来就有点像新兴的"生物人类学"的作品.既然是"人类的",就应该是世界范围的观照,包括跨文化的"比较"和超时代的"贯通".因而该书具有人类性与艺术性、世俗性与宗教性、民族性与世界性等多元统一的特点.     

西西里：五千年文明

西西里是意大利的一个重要地区，遗存了大量烙有不同文明印记的珍贵文物。这次在中国国家博物馆举办的“西西里：五千年文明”大型艺术展，展出了这个地区旧石器时代、拜占庭时代、中世纪、文艺复兴时期和巴洛克时期等不同阶段的历史和艺术成就。     

意大利拘捕“教父中的教父”

意大利警方11月5日宣布，成功拘捕了西西里黑手党——“我们的事业”的最高领导人皮科洛。皮科洛与其子，以及另外两名黑手党领导人是在西西里首府巴勒莫城外一栋海边别墅里举行“高层会议”时被拘捕的。[第一段]     

意大利媒体：融合、传承和发展

2010年10月13日至24日,应意大利记者公会邀请,由中国记协组派的以《光明日报》副总编辑何东平为团长的中国新闻代表团,对意大利进行了为期12天的考察访问。此次访意适逢中意建交40周年,中国新闻代表团先后访问了罗马、威尼斯、西西里和那不勒斯等地,对当地新媒体发展、文化建设等进行了考察。并与意大利相关方面负责人及《共和国报》、国家广播电视台、威尼托大区记者公会、那不勒斯记者公会、《西西里》杂志等新闻同行．,就共同感兴趣的话题进行了多次交流。     

人类学片的功能与价值

人类学片是以人类学理论为指导,加以研究人类学的方法,并用影视学手段表现出来,主要是侧重于民族、民俗、微观的视角来对人类文化进行研究和分析.从分类上讲,人类学片分为资料片、教学片、研究片以及商业片.其中,资料片是以影像档案馆的方式向受众传播,而教学片则更加侧重于内容及其方法的展示.论及人类学片的功能与价值,笔者认为有以下几点.     

随中国新闻代表团出访意大利散记

前不久,记者作为团员随中国新闻代表团出访意大利。代表团从罗马到威尼斯,从威尼斯到西西里,又从西西里途经那不勒斯返回罗马。十几天的访问中,记者与代表团成员乘汽车、坐火车、赶飞机、跑轮船,走新闻媒体、瞻古代遗址、看异国情调、观居民神态、察城市表情、听人文传奇……     

二战名将蒙哥马利元帅两访中国

蒙哥马利是英国元帅,二战名将。第二次世界大战初期任师长,敦刻尔克撤退后,在英格兰东南地区任司令官。后率军进入北非,在阿拉曼战役中,打败了号称"沙漠之狐"的德军元帅隆美尔。1943年率军攻入西西里和登陆意大利。     

蒙古族传统契约之习惯法研究

法律人类学是19世纪末20世纪初在西方人文社会科学领域兴起并发展起来的传统法学和传统人类学相互渗透、相互融合的结果。也有人说法律人类学是处于法学与人类学两大学科边缘地带的一门学问。早期对于习惯法的研究是基于地理大发现以来欧洲殖民主义的需要[1]8。中国法律人类学的研究始于传入20世纪80年代,但基本上是介绍性研究。随后出现了如高其才、张冠梓、梁治平等学者致力于法律人类学的本土化研究。但是关于蒙古族习惯法的法人类学研究比较滞后,可以说研究成果寥寥无几。而研究探讨蒙古族习惯法的渊源、属性和发展过程及其     

重审中国影视人类学的影视之维

作为人类学的分支学科,影视人类学一直着眼于记录和呈现人类学原理,"影视"在其中仅被视作工具,长期未得到学术层面的正名.而作为影视学与人类学的交叉学科,随着影视学学科的日益成熟、影视学学术的日趋繁荣和影视学教育的日渐完善,影视人类学的研究主体、研究内容和研究方法都发生了巨大变化.以影视学的视角重审影视人类学的发展变局,不仅具有鲜明的时代性和充足的合理性,更适应了新全球化趋势、新文科背景和国家新需求.     

文艺人类学的现代构建

文艺活动是人类的文化存在方式之一。大凡人类的文化存在,今天被统统纳入人类学的研究视野。因此,作为研究人类文艺活动的文艺学,与人类学存在互阐互释的意义关系,而文艺学和人类学天然的学科亲缘和共同的学科目标决定了这两门学科具有互补互证的内在可能性。中国学术界开始思索文学艺术与人类学关系问题是在20世纪80年代,在中国古典文学研究尤其是先秦文学领域,不少学者尝试着用文化人类学的方法研究《诗经》、     

意大利广播公司开播地中海卫星电视频道

据意大利安莎社报道 ,公营的意大利广播公司 (Ｒａｉ)于 4月底首次播出意大利语和阿拉伯语地中海节目。意大利广播公司这套两小时的地中海节目名为Ｒａｉ-Ｍｅｄ(意大利广播公司地中海频道 ) ,包括意大利广播公司Ｔｇ3的 30分钟新闻 ,意大利广播公司卫星节目部的 30分钟节目 ,以及由西西里的Ｔｇ3、法国电视三台、西班牙第九频道电视台与瑞士卢加诺的ＴＳＩ频道合作制作的 6 0分钟节目共同组成。该节目每天格林威治时间 2 2时通过数字平台播出 ,凌晨 4时重播。据称 ,该节目的目的是“通过关于医疗救护和工作的报道 ,阐明地中海沿岸地区的融…     

简述人类学影片在中国的发展

影视人类学是一门以人类学研究中影视手段的应用方式以及表现形式为研究对象．探讨影视的手段在人类文化研究中的功能、性质、应用规律,以及人类学影片的特征、分类和制作方法的人类学的分支学科。人类学影片在表现形式上是对文本人类学的一种补充。     

年鉴的一种形象:一个"局外人"提供的视角

彼得·伯克是当今著名的文化史家,现任剑桥大学文化史荣休教授及伊曼纽学院研究员。1978年他凭《欧洲近代早期的大众文化》一书树立了在国际史学界的地位,该书现已成为文化研究的经典之作。2005年此书中译本问世中国大陆学界。除此之外,伯克也是英国学界中少数     

论人类学与人类学纪录片--重估影视概念之七

人 ,是自己研究的对象 ,又是自己创作的作品。前者为人类学 ,后者为人类学纪录片。人类学是人类的一面镜子 ,人类学纪录片是镜子中活动的人。人类学用眼睛看世界 ,这个世界叫存在。人类学纪录片用镜子看世界 ,这个世界叫真实的存在。人类学是用已知的东西 ,解开未知的东西 ;人类学纪录片则是要用未知的东西 ,证明已知的东西。实地调查一向是人类学的基石 ,人类学纪录片是要在这块基石上盖房子。人类学是在科学时空中认识人自身 ,人类学纪录片则是要把人放在感受的时空中 ,认识科学。人类学是通过人类探寻科学 ,人类学纪录片则是通过科学探寻…     

影视人类学:人类文化的切入点

作为人类学的一个重要分支,影视人类学主要研究的是民族文化的视觉表达形式。影视与人类学的结合,不仅是对人类文化的记录和保存,同时也是对人类文化的一种再现和阐释。本文运用影视人类学的相关知识来分析记录中国秦岭山脉深处农村婚嫁习俗的纪录片《婚事》,解读其所蕴含的影视人类学的表现内容与创作手法,以及充满影视人类学的影像语言。     

从人类学的视角看纪录片的文化意义

人类学研究中的一些基本概念和研究方法,同纪录片的创作有许多相通之处。人类学是研究人、人类文化以及人类社会的起源、成长、变迁及进化过程的一门学问。从人类学的视角来分析,纪录片的文化意义主要反映在对弱势群体的人文关怀、促使人类在文化变迁过程中的反思与自省以及内心对“他者”和“他文化”的理解与尊重等方面。人类学的这种整体论视角给纪录片的主题选择及拍摄方法提供了诸多启示,从而使纪录片的文化意义更为深刻。     

传媒产品的创意构想

文化创新,产品创新是基础。本文缩小范围,只谈传媒产品。针对创新,有两个人的意见值得注意。一是管理学家彼得·德鲁克,他把天才创新与大众创新相分离。说有些人是"缪斯的宠儿",其创新靠"灵光乍现","但是这种创新是无法再现的,它们无法教授,也学不来。到现在为止还没有     

人类学纪录片在保护赣地“非物质文化遗产”中的缺失

＂人类学纪录片＂包括两个方面——人类学和纪录片,两者密不可分,但它既不等于人类学的传统文字表达方式,也不等同于人们日常熟悉的纪录片。科学性是人类学纪录片概念及学科能够确立的前提条件,在人类学理论指导下,研究主题包括人类发展过程中的生物性和文化性     

论新闻学与人类学的交叉点

格林德尔是佛罗里达州立大学人类学系的教授。罗兹是伦敦大学经济政治科学学院的研究生。在这篇文章里,他们做了一个开创性的工作,就是试图将新闻学和人类学相互比较,作一交叉研究。他们认为:新闻记者的工作和人类学者的研究有许多相似之处,通过借鉴人类学研究的方法,新闻记者和新闻研究人员可以改进他们的工作。同样,一个人类学者也可以从新闻记者那里学到很多东西。格林德尔在1985年6月主持召开了一个研讨会,来探讨人类学的研究技巧在对现代文明的认知和报道中所起的作用。研讨会由佛罗里达基金会资助召开。参加会议的有佛罗里达州的一些新闻记者,其它两位人类学学者,三位新闻学教授,两位写作系教授和几位学生。会后、格林德尔写了这篇论文,发表在美国《新闻教育家》杂志1987年冬季号上。     

从文化人类学看纪录片的人文精神

文化人类学(cultural anthropology)是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗