现代学徒制的“现代性”诠释

通过对德国、澳大利亚等西方国家学徒制现代变迁过程的梳理,可以看出现代学徒制的"现代性"表征为:是在现代生产条件下开展的学徒制;是与现代教育体系紧密相关的人才培养模式;是旨在促进就业的现代职业教育学习形式;是要求相关权利主体开展有效合作的现代职业教育办学模式。现代学徒制的"复兴"具有必然性:它是生产力发展与科技进步对人才质量的新要求,是应对就业竞争压力的积极探索,是人们寻找教育价值"真谛"的必然表现。     

培根的解释学思想论纲

现代科学方法论的诞生要归功于培根,他对西方现代解释学的产生与发展有深远的影响。培根有系统的解释学思想,其意义不容忽视。不是玷污、虐待、中伤自然,而是重新发现、完美、提升自然,是培根解释学的重大贡献。自然解释学需要一整套客观公正、可靠准确和循序渐进的方法论来深入自然。培根在自然解释中奉行的是客观主义或冷漠主义,可是在人文主义的解释学领域中则充满了人道主义、幸福主义的温暖色调。培根的神学解释学策略是：让神学与哲学互相分离开,互不干涉;表明理性的地位始终低于信仰;使科学探究与上帝的话语《圣经》相协调。     

对现代性的解析

吉登斯对现代性的论述是站在时代的前沿,他的论述使我们对现代性有了一个清楚的了解,让我们了解到在面对现代性的风险时,应该作出怎样的适应性反应。在《现代性的后果》中吉登斯对现代性问题的内涵作了精辟的论述,对现代性的特征作了深刻的阐释,对现代性问题作了全面独到的分析。吉登斯的现代性思想以其分析的深刻、体系的完整和见解的独到广为人们瞩目。     

论培根的知识价值观

培根一生致力于对经院哲学和旧的宗教神学的批判,同时为自然科学提供新的哲学世界观和方法论。其哲学思想反映了英国资产阶级在上升时期的要求。这突出表现在培根的知识价值理论真正揭示了知识的意义,提出了知识就是力量的口号。     

论培根的知识价值观

培根一生致力于对经院哲学和旧的宗教神学的批判,同时为自然科学提供新的哲学世界观和方法论。其哲学思想反映了英国资产阶级在上升时期的要求。这突出表现在培根的知识价值理论真正揭示了知识的意义,提出了知识就是力量的口号。     

试论培根的技术价值思想

作为实验科学的始祖,培根非常重视技术的作用和价值,奉行乐观主义的技术价值观,认为,技术是人自我生存之手段,提高效率之工具,改变世界之伟力,控制自然之权力,揭示真理之方法。     

艺术人类学视野下彝族花鼓舞的现代性复兴

在过去的30年里,峨山彝族花鼓舞在形式和内涵上发生了一系列的变化,从一种传统的丧舞变为一种地方大众娱乐文化和文化资源,在这过程中,其宗教性、封闭性被打破,开放性和社交性得到增强,从而将地方与国家、边缘与主流、大传统与小传统、传统与现代等有效地联系在一起。其复兴过程就是社会整合和文化创新的过程。     

解读政治的现代性——兼论社会主义政治文明

从政治哲学的角度来看政治的现代性是指政治在从传统向现代转变过程中所表现出的本质特征，它是社会现代性的一个方面。现代政治明是在政治现代化运动过程中形成的，可以说是现代化的结果，是政治现代性的一个具体体现。政治明对于实现整个社会主义政治现代化具有十分重要的意义，因此要结合中国国情加强社会主义政治明建设。     

中国水彩画创作的现代性诠释

水彩画从西方传入中国仅百余年,但已融入中国的绘画体系,发展为中国式的独立画种。中国水彩画适应时代变化的审美需求,有鲜明的民族特色和博大的兼容性。新时期中国水彩画各种艺术风格和流派的出现,标志着当代水彩画由客观写实转向主观抒发,水彩画这一古老又年轻的画种,在从过去走向未来的现代化的道路上将获得更加自由和丰富的遐想空间。     

论高校社科学报的时代性

高校社科学报的发展是随着社会发展而发展，随着时代进步而进步的，只有贴近现实，贴近生活，追逐时代潮流，关注社会变革，服务社会生活才能产生良好的社会效益与经济效益，推动社会明进步是高校学报的神圣职责，亦是其价值所在。     

马克思现代性思想的当代理论价值

马克思以辩证唯物主义哲学为指导,从经济学入手,通过对商品、资本、劳动等要素的特性及其在资本主义生产方式中的全面异化的分析,揭示了现代资本主义快速发展带来的社会“现代性”病症,提出通过上层建筑领域的革命改造来根本解决现代性问题。马克思的现代性思想,对构建社会主义和谐社会具有重要的理论价值。     

论张炜小说现代性的张力

现代性是一个复杂的、多层面的概念，人们对现代性的关注角度和认识程度，随社会变迁发生变化。张炜一度被认为是反现代性的，实际上他的创作正见证抑或预言了人们对现代性认识的不断深化，其作品中的某些犹疑、矛盾在一定程度上正体现了现代性的张力。     

鲍曼现代性概念析义

文章就鲍曼著作中的现代性、后现代性、稳固的现代性、流动的现代性等概念做简要的梳理和诠释,以期推动国内鲍曼现代性思想研究的不断深入。     

通向中国现代性诗学

中国现代性诗学是从文化现代性视角对中国现代文学的普遍问题的研究。它以中国现代学为文化理论依托 ,重新审视中国现代文学的发生、审美特征、主导文类、大众传播媒介和形象系统等问题 ,由此为探索中国现代文学带来一种新的眼光。     

中国古典感物美学的现代性拓展

中国古典感物美学是研究学艺术创造和审美体验的发生之学。这一学说起源于先秦，它以古老的“天人合一”观念为哲学基础．在中国古代的学艺术创作中发挥了巨大的作用。进入现代以后，中国古典感物关学从总体上处于尴尬的境地。朱光潜以西方的主客二元的观念分析了传统的感物思想，将直觉作为感物的要素和方式，将“移情”作为感物的最高境界，虽然不见得科学，但是，也代表了感物的现代性拓展的方向。宗白华的视角似乎更中国化一些，他所提出的“静照”是糅合中国古典直观的虚静和西方理性的观照而形成的一种现代性的感物方式，是感物现代性拓展的一个标志。20世纪80年代以后，随着西方现象学哲学的介入，人们开始重新审视“天人合一”，传统感物关学的回归将成为必然。     

精神价值层面的审美现代性

审美现代性作为现代性精神危机的表达,作为现代社会中现代审美关系的反映、产物,它首先是一个历史范畴。从主客体结构关系来看,审美古典性是客体理性观的文艺,审美近代性是工具理性观的文艺,审美现代性是生命理性观的文艺,审美当代性是生态理性观的文艺。综观人类历史上的审美形态或审美主潮,它由为自然、为社会转而指向现代性社会中人类生存困境,关注人类感性生存的可能性,关注人类主体审美化生存的可能性。至此,可以说,精神价值层是审美现代性的深层存在方式,它的一个最具本原性的含义,就是一种建立在现代性之中的与时俱进的时代审美精神以及人的个体生成和审美化生存的进步性诉求。     

现代性、科学主义与科学哲学

现代科学哲学从一开始就是现代性的话语,带有浓重的科学主义色彩,随着研究的深入和科学主义弊病的逐渐暴露,科学主义开始成为批判的对象,然而后实证主义科学哲学的各种探索尝试仍然共享着现代性的叙事策略,科学哲学的进一步发展要彻底超越现代性,必须要从科学实践的角度入手。     

从海德格尔的解读看马克思哲学的当代性

海德格尔对唯物史观推崇不已,认定唯有它达到了在存在中把捉历史事物的本质性的存在论境域,唯有共产主义尚能追赶正在加速展开的世界历史天命。但由于他对"劳动"作了近代语境的解读,因而不无矛盾地批评唯物史观终究是预设"人是理性动物"的人道主义之一种,并认为人的本质不在理性或生物性而在"生存"。其实,"劳动"与"生存"均扬弃了旧形而上学那种作为单个人所固有的抽象物的人的本质,因为对世界历史意义的道说现在是在其本真的存在方式上而不是在所谓"绝缘的主体"上进行的。马克思哲学之当代性当作此理解。     

技术风险的现代性反思

在现代社会中,人类经常要面临技术风险难题.技术系统的紧密结合性与复杂相关性决定了技术风险出现的必然性.就理论层面而言,局限于二元论思维的思维误区会导致依靠技术解决技术问题的认识论循环.事实上,从技术实践背后的自然观设定来反思技术风险会开启新的视界.现代性的演进伴随着人类控制与占有自然的过程,当代的技术风险恰恰反讽式地反映了自然对人类的控制与占有.因此,构建以技术系统为中介的人与自然的和谐关系是走出技术风险社会的迫切需求.