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一、创设情境 ,激发兴趣１ 听———请同学们闭上眼睛 ,听一段优美的音乐 ,猜这段优美的音乐是怎样发出来的呢？２ 看———为了更清楚地看到喇叭是怎样发出声音的 ,老师今天特意请来一位“小精灵”（用乒乓球做的小人头） ,同我们一起欣赏这优美的音乐。（教师把“小精灵”放置在喇叭的纸盆上 ,音乐响起后 ,“小精灵”因纸盆的振动而欢快地跳起了舞。）师 :大家知道“小精灵”今天为什么这么高兴地跳起来吗？二、发现问题 ,引导探究１ 猜测 :（当学生看到“小精灵”在喇叭的纸盆上跳动时能稍稍领会到）声音可能是由物体的振动产生的。提问 … 相似文献
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魏鹏举 《连云港职业技术学院学报》1997,(3)
王安石是一个诗人；王安石是一个词人；王安石是一个散文家；王安石是一个政治家；——王安石是一个怪人。王安石字介甫，号半山，封荆国公，抚州临川人（今江西抚州市），其父王益为祥符八年（１００４年）进士，一生只做过几任州县官吏，但他却“自任以世之重也”。王安石也说：“盖先君所存，尝欲大润泽于天下，一物枯槁，以为身羞”。乃父乃子，自视与云平，由于王益在故乡临川“无田园以托一日之命”（君子安贫乐道？不务正业？出生平贱？）所以当他游宦四方时都是奉亲携眷而行，因此王安石在出道之前就随父亲到过许多地方。十三岁那年… 相似文献
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黎广基 《南京师范大学文学院学报》2000,(1):10-12
（１）“吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。”郭注：“直自往耳，非 由知也。” 广基谨案：郭说未谛。《外篇·在宥》：“猖狂，不知所往。”成疏：“无心妄行，无的当也。”《山木》：“其民愚而朴……不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。”成疏：“猖狂，无心也；妄行，混迹也。”成说近是。“猖狂”，本字当作“伥”，叠韵连字词，音义略近，乃失向妄行之状。然夷考其源，其义有别，今试论之。朱骏声曰：“伥，俗字作猖。”［１］（Ｐ．９０７）盖“昌”、“长”古韵皆属阳部，“猖”、“伥”音近，故借“… 相似文献
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编者按：电视连续剧“一代廉吏于成龙”，以凝重生动的画面再现了于成龙清正廉明的一形象。有读者问：历史上是否真有于成龙其人?倘确有之，其生平事绩如何? 康熙何以屡称其为“天下廉吏第一”?为回答这些问题，本版特请清史专家王俊义先生作一介绍。
据有关史料记载历史上不仅确有于成龙其人，而且，他在清代顺治、康熙时期，还是一个有“包(拯)孝肃、海(瑞)忠介”之称的著名清官。他生于明万历四十五年(1617年)，卒于清康熙二十三年(1684年)，乃山西永宁(今离石)人。明崇祯年间，他曾考取过副榜贡生，倡导经世之学。清取代明而起后，他于顺治十八年(1661年)，被提为广西罗城县知县，从此开始了其清正廉明的仕途生涯。此后，由于其政绩昭著，又屡被提升。曾先后出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隶巡抚，两江总督等职。1684年，因积劳成疾病逝于两江总督任所。死后被谥“清端”，其著作有《于清端公政书》。康熙二十年，其任直隶巡抚时，康熙就曾称誉他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡时，又在“延访吏治，博采舆论”，对各级官吏进行稽核考察的过程中，再次称赞说：“原任江南、江西总督于成龙，操守端严，始终如一”，其“居官清正，实为天下廉吏第一”。
康熙皇帝之所以屡称于成龙为“清官第一”、“天下廉吏第一”，确因于成龙终其一生在各地任职时，都能保持“志行修洁”、“固守清俭”的高风亮节。同时，又能关心黎民，“为政宽惠”，铁面无私，雷厉风行的“惩贪除霸”。他抱定“驱除贪吏，拯救生民为务”之志，秉公执法，清正廉洁，兴利除弊，政绩昭著。特别是在康熙的初期，尚值战乱频仍，百废待举之际，尤须发展生产，与民休息，减轻百姓负担。但在当时的官场中，虽也不乏于成龙这样的清官，但更多的官仍是贪赃枉法，贿赂公行，朋比结纳。为使清朝的统治稳固，社会秩序安定，就必须清除各种腐败现象，倡导各级官吏为国为民，勇于任事，廉洁奉公。康熙所以一再肯定于成龙是“清官第一”、“廉吏第一”，正是要树立一种正面形象，使百官效法。
痛恨馈请之风
由于当时的官场中，馈送、请托之风盛行，这是各级官吏之间朋比结纳、狼狈为奸的一种手段，大小官员为求得庇护与升迁，便巧立名目，钻营馈送，每每借名冬夏时令，端阳中秋佳节，或是上司的寿诞婚丧，相互攀附馈送。且形成逐级上送之风，各州、县官馈送督抚提镇司道，而督抚提镇司道又送中央的部院大臣，上下之间辗转因袭，几成定例。一些督抚大臣竟明文规定，某州县属上等，某州县属中等、下等，依此派定数目，按数收受，而且馈礼额数甚巨。如康熙时的大学士徐乾学，因发放其门生李国良为江苏按察使，李为感谢“师恩提携”，竟一次馈银一万两，并另送“节礼四百两，生日礼一千两”。在这种风气之下，“大吏盘剥卑官，卑官虐害军民”。最后受害的仍是下层百姓。因而，当时就有人指出：“今百姓大害，莫甚于贪官蠹吏”。
于成龙对于官吏之间结纳馈送的陈规陋习，深恶痛绝，坚决反对，每到各地任所，均采取各种措施，明令杜绝，康熙十九年，他由福建布政使升任直隶巡抚，到任即告诫各州县，且勿在征收百姓钱粮时私加火耗，馈送上官。但大名知县，却不听劝戒，仍因循陋规，向他“呈送中秋节礼”。于成龙不仅严词拒收，而且为此特发了《严禁馈送檄》，通报了大名县知县的所作所为。同时，于成龙还以此为例，转申所属官吏，“嗣后，凡遇重阳，冬至，元宵等节，并过路送礼各衙门，概行禁止，如有私相馈献，查出并行题参，决不宽姑”。康熙二十年，于成龙又升任两江总督，仍以为既往，在调查研究的基础上，制定了《兴利除弊条约》，再次义正词严地斥责了馈送风。《条约》中说：“本部院访得两江官员，自上而下无不递相馈送，视地方大小区别等差，盈千累百，目为旧规。”他还指出，在此种恶劣风气下，上司对所属官员，不论“官评之贤否，吏治之勤拙”，但“凭馈送之多寡，决定升迁贬黜。”而馈送之钱财由何而来呢?于成龙一针见血地指出：“此等馈送，不出于钱粮之加征火耗(按：指在正赋之外，私加之征派)，则出于词讼之贪取赃私”，实际上完全是“以小民之膏血，供多官之结纳”。有鉴于此，他严正宣布：自己一定“清介自持，誓不受属员一毫馈送”。 相似文献
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徐玲 《北京教育(高教版)》2004,(10):33-34
心 理 学告 诉 我 们 :中 学 生 的 青春 期 特 征 使 他 们 对 爱 情 有 了 朦 胧的 渴 求 ,这 种情 感 的 奔 涌如 洪 水 ,疏 则 通 也,堵 则崩 也 。强 行 地 禁 止会 有 禁 不止 、有令 偏 行 ,既 然 如此 ,何 不 疏 而导 之 ?从 爱 情 谈 起,用 名人 崇 高 的 爱 情 范 例 来 激 起 他 们 对理 想 的 追 求 ,来 衬 出 他 们“ 爱 情 进行 时 ”的“小 ”来 。 我 们 也 是 过 来人,也有 着 情 窦 初开 的 时 候 。 当 年马 克思 、燕 妮 至 纯 至真 的 爱 情 ,曾使 我 们 羞 于 言 爱 ;宋 庆 龄 、孙 中 山建 立在 民 族 情 感上 的 爱… 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1986,(2)
<正> 整顿史治,是雍正主要政绩之一。而州县吏治,又是雍正吏治改革的得要组成部分、本文仅就雍正州县吏治进行初步探讨。一.“吏治之本在州县”雍正始登皇位,在《谕知州、知县》的上谕中,即明确提出:“固邦本者在吏治,而吏治之本在州县。”认为“全省吏治如作室,焉督抚其栋梁也,司道其垣墉也,州县其基址也。苟州县之品行不端,犹基不立,则室不固,庸有济乎!”为此,他告诫州县官吏:“尔州牧县令,乃京民之官,吏治之始基也。贡赋狱讼,尔实司之,品秩 相似文献
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一丁 《衡阳师范学院学报》1996,(2)
《史记·屈原列传》被选人中学课文，其中有一句为：“其志浩，故其称物芳；其行座，故死而不容自疏。还淖污泥之中，蝉蜕于法移，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，昭然泥而不滓者也。”中学课本和其他的书上都把“自疏”属下旬，成为“故死而不容，自流浪洋污泥之中”。而由我校教师雷庆翼撰写的《楚辞正解》（学林出版社199q年7月版）《（屈原列传）及总》中说：“‘其志洁，故其称物等；其行廉，故死而容自疏’都是根据《离骚肠内容来赞杨屈原的，上有‘其文约，其辞微’等语。屈原在《离任》中以苦物自喻；他本来说过‘何离心之可同兮，… 相似文献
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人教版新高中《语文》第二册（试验修订本·必修）把《谏太宗十思疏》的“怨不在大，可畏惟人”注为：“怨恨不在有多大，可怕的是人民（的力量）。”这注释不符合原意，应当修正。“怨不在大”语出《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达解释说：“人之怨不在事大，或由小事而起；虽由小事而起，亦不恒在事小，因小至大。”意思是说，凡是使臣民怨恨的事都不能做。《谏太宗十思疏》虽只引用了“怨不在大”，省去了“亦不在小”，但基本意思是相同的。“怨不在大”应注为：“（臣民的）怨恨不在（事情的）大（小），（凡是使他们怨… 相似文献
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共宾关系是指两个动词谓语共用一个宾语的一种句法结构关系,如“（孟尝君）请而见之”（《战国策·齐策四》）中,两个动词谓语“请”和“见”共用一个宾语“之”,“之”既是“请”的宾语又是“见”的宾语。这种句法结构不仅古汉语中很常见,而且还残存在现代汉语中。现代常说的“取而代之”、“推而广之”就是这种结构的残留。其语义表达特点是言简意赅、简洁凝炼,因而是一种很经济的语言表达形式。共宾关系中,有的动词谓语与宾语的关系不是古今都相同的支配关系,而是包含一种特殊的语义关系,表示了特殊的意念,例如“匠人斫而小之”（《韩非子》）中所共宾语与动词谓语“小”构成意动关系,“小之”意思是“使之小”;有的宾语表示的意义因动词而异。象这些共宾关系,我们称之为特殊的共宾关系。特殊的共宾关系在语义表达上比一般共宾关系更简括更凝炼,但是由于时代的隔阂、语言的变迁,古人行文的简洁凝炼往往成为今人阅读理解的障碍,因此有必要对这和特殊的共宾关系进行深入探讨。 相似文献
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师 :迎上去”的意思你们知道吗？（有几个学生举手）师 :举手的这几位同学懂了 ,没有懂的同学请看我们的表演 ,看后你们是会懂的。谁愿意上来演一演？（学生无比兴奋 ,纷纷举起小手 ,老师叫了几个举手的学生到前面）师 :我当鲤鱼妈妈 ,你（指着一个学生）当小鲤鱼 ,其余的当小蝌蚪。“小蝌蚪”们到门那边去 ,我在这儿教我的孩子捕食。（老师弓着身子 ,一只手伸向后面做着摆尾巴的样子 ,“小鲤鱼”也在旁边跟着做）想想小蝌蚪是怎样游水的？看见我以后是怎么做的？怎么说的？生 :（弓着腰 ,双手向后 ,不停地摆动 ,做着划水的样子）啊！有位鲤… 相似文献
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慕清 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1998,(5)
比较文学自八十年代初在国内复兴以来,历十余年,已渐成“显学”（修表林语）。一时间,谈诗说剧,多有同意于东、西方之比较者。然观其所论,则轻系毛发,深极骨髓者有之;浮于研农,率意而断者亦有之。或云;“对中国戏剧的研究是一直要等到近代王国维先生才开始的”《神活.悲剧．（诗学）》,复旦大学出版社1995年版,第157页）。若条西方剧论体系为宝泉,则明、请之曲品剧论皆不足道。种种浅疏,多犯“以西律中”之病。慕远忽近,贵华贱实,其弊已久。四川大学曹顺庆教授新著《中外比较文论史》（第一卷。山东教育出版社1998年1月）,… 相似文献
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王定焕 《宁波大学学报(教育科学版)》1987,(4)
《孟子·告子下·舜发于畎亩之中》章选入初中《语文》第五册,然非易读易解之文。今笔者提出读解商榷二则如下: 1.空乏其身行拂乱其所为上文旧读在“身”下点断。汉赵岐注:“使其身乏资绝粮,所行不从,拂戾而乱之者,(所以动惊其心,坚忍其性。)”宋孙奭疏:“又使其身空乏无资财,所行不遂而拂戾其所为。”初中《语文》第五册依旧读点为:空乏其身,行拂乱其所为。笔者按:“行”宜连上,当点为:空乏其身行,拂乱 相似文献
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五年制中学高中语文课本第三册，《论积贮疏》一文，其中“岁恶不入，请卖爵子”的注释是这样的。“年成坏，不能纳税，（朝廷）卖爵位（来增加收入），（百姓）卖子女（来度过日子）。 相似文献
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在中青报上读到《一位高三教师的“素质教育”之感》一，深有感触。再过两三年就要退休的他，最近却接连两次被学生在媒体上公开“弱劾”，因为上课“神侃”。就像一个导火索，刘守琪老师引起了武汉舆论对素质教育的激烈讨论。 相似文献
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巴蜀名儒邹智,明成化二十三年（1487）进士,授翰林庶吉士。因疏劾权奸而遭宦官陷害,贬至广东石城作吏目,不幸染疾去世,年仅二十六岁。他的诗作数量多,形式多样,题材丰富,有独特的思想内容与艺术特色,凸显了诗人的思想及文学才华。 相似文献
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丘山石 《合肥教育学院学报》2009,(6):18-22,26
人,走路。走路必得问（寻）路,而问（寻）路必得有亮光才有路可问（寻）。走路从未行到行,又从行到止;亮光从隐（黑）到显（白）,又从显（白）到隐（黑）;人从未生（无）到生（有）,又从生（有）到死（无）,为万物无一有一无行走之路,为“道”,为一种动态的过程。而当“道”在道出之际,又总是以言说、“道之”等的样态显现,既为行走,又为行走之导引,为万物（首先是人）得以行走起来的“先之”之动态趋势。路有歧正,而“道”无不正。人,走路,就是走在求“道”的途中。人欲把握“道”,必得从行走的路上抽身而出,以旁观者的姿态对它进行诘问,但人不能既行又止、既显（白）又隐（黑）、既生（有）又死（无）,因而人只能通过“损之又损”、“涤除玄览”,将本心之外所有附着物尽皆黜落,使之切近“纯一无伪”,实现对“道”最为切近的聆听与最为切近的体验,从而获得“道”的导引,自在地走在“道”中。 相似文献
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唐明松 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
唐代成玄英在为《庄子》作疏时,对书中的三个人名作了错误的解释,未见纠正,今列举如下: 一、南郭子綦: 《齐物论》:“南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。”成疏:“楚昭王之庶弟,楚庄王之司马。”《人世间》:“南伯子綦游于商之丘。”成疏:“伯,长也。其道甚尊,堪为物长,故谓之伯。即南郭子綦也。”《大宗师》:“南伯子葵问于女偊曰……”成疏:“葵当为綦字之误,犹《人世间》篇中南郭子綦也。” 相似文献