谢诗如出水芙蓉——读谢灵运《登池上楼》

潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。薄霄愧云浮,栖川怍渊沈。进德智所拙,退耕力不任。徇禄反穷海,卧(?)对空林。衾枕昧节候,褰开暂窥临。倾耳聆波澜,举目眺岖嵌。初景革绪风,新阳改故阴。池塘生春草,园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟。索居易永久,离群难处心,持操岂独占,无闷征在今。——谢灵运《登池上楼》     

楼上尴尬人——读谢灵运的《登池上楼》

这是谢灵运最出名的一首诗,作于永嘉太守任上,时在景平元年(即423年)春天。他是头一年的秋天,受徐羡之的排挤,出为永嘉太守的。晋宋易代,于晋有大功劳的谢氏家族受到抑制和打击,谢灵运由康     

泄为山水诗 逸韵谐奇趣——读谢灵运《登池上楼》

齐宋时代的山水诗代替了东晋以来的玄言诗,是南朝诗歌发展上的第一个重要的变化。 沈玉成先生《谢灵运评传》说:“山水诗脱胎于玄言诗,又否定了玄言诗。这两者是相互对立而又相互联系的,在玄言家的心目中,山水本来有‘以形媚道’(宗炳《画山水序》)的一面。山水之中包孕着玄趣,玄言诗中出现一点山水描写也并不罕见。东晋后期。模山范水的作品渐渐增多,诗风开始转变。谢灵运的叔父谢混在这一转变中曾经作出过贡献,但真正以自己的艺术实践完成这一变革,并使山水诗在中国文学史上成为一个流派的,则是谢灵运。”这里。不仅指出了山水诗代替玄言诗的过程,而且充分肯定了谢灵运的贡献和功绩。     

谢灵运“池塘生春草”新解

"池塘生春草"历来被视为写景的名句,然而却是"情在言外"。该句实取意于《楚辞·招隐士》,使用了"春草"意象,表达的是一种哀伤的情思。这种哀情,既源自于出仕不遇,又源自于出仕与隐逸之矛盾,还源自于羁旅行役之感。     

池塘生春草 清水出芙蓉——评谢灵运的山水诗创作

谢灵运和他的山水诗:历代学者褒贬不一,程度略殊。解放前,一些人对其山水诗推崇备至,甚至吹捧它高出陶渊明的田园诗;建国以来,一些学者又走向另一极端,对其山水诗采取贬斥和轻视的态度。实际上,谢灵运的山水诗自有其不朽的艺术价值,思想内容也并非毫无可取之处。实事求是地指出其山水诗创作的成就与局限是很必要的。就此,本文拟略陈管见,以就教于大方之家。     

“池塘生春草”诗句赏析

谢灵运《登池上楼》“池塘生春草,园柳变鸣禽”二句,历来被称为佳句,尤其是第一句,令人喜爱。例如:皎然说它“情在言外”;王国维说此旬“妙处唯在不隔”。这句诗写得确实不错,一般人都认为它好在自然,情景契合,流露出诗人的喜悦之情等。那么,怎样     

从“池塘生春草”中来——论谢眺对谢灵运诗的继承和发展

刘勰《文心雕龙·通变篇》曾举枚乘、司马相如、马融、扬雄、张衡五家“夸张声貌”、“广寓极状”为例,指出“诸如此类,莫不相循,参伍因革,通变之数也”。刘勰仅用辞意相袭的例子来论证他的观点,当然还可讨论,但他提出来的“通变”——继承和革新发展的理论,无疑是正确的。每一个在文学史上卓有成就的作家或诗人,都离不开对前辈的学习和借鉴,同时,也不可避免地要进行革新和创造。南齐诗人谢胱(464—499)当然也不例外。从他的作品中,我们可以看出他学习《诗经》、《楚辞》用心的甘苦,而于东汉以来的文人     

及物性系统视角下山水诗的生态话语分析——以谢灵运《登池上楼》及其英译为例

文章通过对魏晋山水诗人谢灵运的《登池上楼》一诗及其英译本进行及物性分析来探讨诗人的生态观,从而展现系统功能语言学理论在生态话语分析方面的适用性和可操作性。《登池上楼》及其英译本主要通过对自然景观的描述来体现诗人尊重自然、亲和自然的自然生态观;通过行为者的拟人化来展现世间万物各司其职、各得其所的社会生态观;通过关系过程来表达诗人顺从性情,归隐山水以期追求自我的精神生态观。研究发现,汪榕培译本和许渊冲译本的及物性分布于原诗差距较大,但生态观和原诗相近,汪榕培译本最为接近。     

“池塘生春草”句中“塘”字正解

~~“池塘生春草”句中“塘”字正解@汤洪     

《登鹳鹊楼》“白日”析

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。唐代诗人王之焕这首诗中的“白日”,如何理解,值得推敲。有的同志解析说:“太阳斜落在山角,反映着河水,飞溅出万点金光、”有的同志生发得更远:“霞光铺天,反照着河面,闪出万道金光。”白日”理解为“夕阳”是对的,但推导它放出“万点金光”、“万道金光”,则不能切近“白日”的含义。     

日破云涛万里红——江泽民《登黄山偶感》赏读

江泽民主席5月17日至24日在安徽省考察工作,期间登了黄山,欣然赋诗一首。全诗如下:登黄山偶感黄山乃天下奇山,余心向往久之,终未能如愿。辛巳四月廿五,始得成行。先登后山,再攀前     

何以诗人“独怆然”——陈子昂《登幽州台歌》探幽

诗人胸怀报国之志,奔赴边塞,慷慨请战,不意受贬,于是登台放歌。众谓：这是一首怀才不遇的悲歌。确然,同类作品中,此歌堪称旷世之作。然而,诗人自渭“独怆然”,岂非表明已之“不遇”,非如他人仅为“怀才”,而是另有悲因。那么,他独悲什么呢？     

登“快阁”而不快——读黄庭坚《登快阁》诗

痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大,澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。 黄庭坚(1045—1105),字鲁直,自号山谷道人,洪州分宁(今江西修水)人。治平四年(1067)进士。以诗负盛名,被苏轼所称赏,与秦观、张来、晁补之同称“苏门四学士”。他的诗有独特风格,影响甚广,形成一种流派,后人以他为首,称之为江西诗派。宋神宗元     

意余于象 志高言壮——江泽民《登黄山偶感》赏析

黄山,是我国最著名的风景区之一,位于安徽省歙县西北,山体雄伟奇特,万姿千态,林木繁茂,云蒸雾涌,变幻莫测。传说黄帝曾与容成子、浮邱公在此炼丹,故在唐天宝六年改名为黄山。它聚五岳特色于一身,奇松、怪石、灵泉、云海,堪称黄山“四绝”,冠天下群峰之首,素有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的美誉。     

“人比黄花瘦”——读李清照词偶感

由于对弱者的蔑视超过怜悯,由于习惯了用严峻的眼光观察一切事物的内在,我对李清照那传诵一时的名句,“帘卷西风,人比黄花瘦”,可以说是反常地,保持着一种十分不愉快的感觉。它总使我想到一幅很凄楚的图画:一个瘦小的女人弱不禁风地站在一丛菊花前。因而引起了许多近乎是无可奈何的联想。它使我强烈地意识到李清照在这个句子中是故意显示自己的柔弱,而目的在引起别人的同情。她深深地沉浸在自我怜惜中……     

“草”的隐喻与批判——论电视剧《春草》中的春草形象

电视剧在塑造社会文化方面扮演着重要功能。本文通过对热播电视剧《春草》中春草的形象进行分析,说明电视剧中塑造的坚忍女性从根本上看是背后作为话语主体的男性对女性的期待,男性话语主体通过话语权把女性的牺牲转化为天然的、主动的“心甘情愿”付出,内化受众使其相信这种坚忍品格是女性应有的美德,进而为广大女性树立楷模,而现实生活中女性真正的需求却被无情地边缘化．甚至无从反应。     

“不畏浮云遮望眼”——读王安石诗《登飞来峰》

伟大领袖毛主席指出:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”作为宋代的一个杰出的法家政治家、思想家和文学家的王安石,他的文学创作同他的法家路线是有密切关系的。他的尊法反儒的政治路线,必然要反映到他的创作中来。而这些作品,又一定是为他推行法家路线服务的。《登飞来峰》就是配合他的政治活动制造舆论,具有浓厚政治色彩的一首诗。     

寄情山水 “自读”破卷——《登勃朗峰》教学策略探析

自读课文作为统编初中语文教材“三位一体”阅读体系中的重要一环,在提高学生阅读能力及发展学生语文素养上具有重要的价值和意义。在设计游记类自读课文教学时,应明确其编排的价值,探寻其教学策略,梳理其内在隐含的知识体系,挖掘其丰富多元的语文要素,真正将自主阅读落到实处,体现自主发展,以在促进学生语文素养提升中发挥自读课文教学的作用,真正实现自主阅读。     

让读和写成为语文课堂的必须——《蜗牛的奖杯》教学偶感

不知什么时候起,语文教学又悄然掀起了一阵读写结合、读写链接的浪潮。学了一段话,读了一篇文,总要想方设法穿插一些说的训练、写的练习,似乎这样的课堂,才是