古诗文中互文的修辞作用

“互文”是“两物”各“举一边而省文”的一种修辞手法，即在连贯的语言里使本应连在一起说的两个词，上下各出现一个而省去另一个。它是古代汉语中常见的语言现象。     

古诗文中“互文”修辞方法例说

为了使话语更好地表述人的思想,具有较强的说服力和感染力,古人运用语言时也很讲究修辞。中学语文教材只字未提文言文修辞方法,这也许是因为同现代汉语修辞重合较多,但古诗文中有一种叫"互文"的修辞方法有必要讲一讲。     

互文例说

互文是古诗文中常采用的一种修辞手法。具体地说,它是这样一种形式：上下句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。本文试举例来说明互文的分类及其录用。     

借成语说互文

互文是古汉语中最常见的修辞手法。由于成语多数源于古书成句、历史典故、古代寓言,与古汉语有直接的渊源关系,所以互文现象在常用成语中比比皆是。 唐朝贾公彦说,互文“是两物各举一边而省文”。“举”是提出、出现的意思。“两物各举一边而省文”就是本来应该上下文都“两边”并举的事物,上文却只出现“一边”,而省去下文所提出的“一边”;     

“互文”例谈

“互文”也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文,含而见义”。具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应、互相阐发、互相补充,说的是同一件事。     

“枝枝相覆盖，叶叶相交通”是互文吗？

"枝枝相覆盖,叶叶相交通"两句出自《孔雀东南飞》,历来被认为是互文修辞的范例。持此论者,把它等同于"枝枝叶叶相覆盖相交通"。笔者以为,这并不妥当。     

互文与错综辨析

“互文”，又称“互言”、“互体”、“互文见义”。它是指古代诗文中前后词语在意义上互相交错，互相深透，互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。     

“互文”略论

“互文”可分为单句、复句和意义互文三种 ,只有准确把握其意义、特点和类型 ,才能正确认识这一古代汉语中古老而又常用的修辞手法     

互文例析

互是古诗中常用的一种修辞方法。古人行中，有时两个词本来要合在一起说的，可是为了音节和字数的限制，要省去其中一个，解释时要把两个词合起来讲。如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”前边省略“汉”字后边省略“秦”字，句中“秦”“汉”互，“明月”与“关”互。诗句意思应该是“秦汉时明月秦汉时关”。古诗中类似的例子是很多的。     

扑朔迷离谈互文

互文，是在连贯的语言里．把本来应该连在一起说的两个词语，于上下文各出现一个而省略另一个．理解其表达的含义时，必须把上下文保留的词语结合起来讲，使之互相补充。本文指出了互文教学中的一些易产生的误区。     

互文

互文是古诗文中常用的一种修辞手法,其特征在于“两物各举一边省文”,即在形式上是分开叙述,在内容上要合起来理解,通俗一点,便是上文里含有下文将要出现的词,下文里含有上文已经出现的词．上下文的意思相互交替、补充。     

《诗经》互文耙梳

互文是《诗经》中比较重要的语言现象。前人研究《诗经》的重点在诗旨的阐发和字词的训诂上，有关《诗经》互文为数不多的说解零星地散见于各书；今人给《诗经》作注，一般不提修辞手法。所以，把《诗经》互文的种类和作用梳理一番很有必要，因为这将有利于我们发现和理解该书诗句中的互文，也有利于我们准确把握原诗的意思。     

博喻 互文

博喻、互文这两种修辞方法，在语文教材中常有出现。而教科书和常用修辞书上对这两种修辞格的介绍却“语焉不详”。下面我对这两种修辞法的定义、作用等略作介绍，谈一点粗浅的看法。     

例说古诗文中的“互文”

互文是古汉语中常见的一种修辞方法，也叫互辞，指把属于一个句子（或短语）的意思分写到两个句子（或短语）里，解释时要把上、下旬的意思互相补足。     

“互文”与“并提”管窥

“互文”、“并提”为古汉语特有的修辞方法,对这两种修辞格的理解诸家不同。一、互文可分为：１．易位互文;２．分析互文;３．正反互文;４．同义互文。互文的作用有三：１．言简意赅;２．增强表达效果;３．使句式整齐。二、并提的作用：１．行文简省;２．文句对比强烈;３．并提的不足。三、互文与并提的比较：１．从形式看;２．从理解内容看;３．从使用目的看     

西方文论的"互文"与汉语修辞的"互文"

“互文”是西方20世纪后期兴起的一种强调文本间关系的文学理论的核心概念,在我国约定俗成地翻译成“互文”,这与古汉语修辞格的“互文”构成了字面上的巧合。论文认为,二者属于不同的理论范畴,理论含义也大不—样,但两者在语言修辞学、诗学以及思维的认知、表达方式等方面仍存在某些联系和暗合之处。     

古诗文的“互文”魅力浅析

互文,是古汉语特有的现象。也有学者称之为古汉语的修辞格之一。唐人贾公彦在《仪礼注疏》中说：“凡言‘互文’者,是两物各举一边而省文,故云‘互文’。”清人俞樾在《古书疑义举例》中也指出：“古今之文,有参互而见义者。”由此可见,互文是在结构相同或相近的两个并列词语或语句中,相应位置上的词语互相补充、互相渗透、互相隐含的修辞方法。     

古诗中的对文和互文

对和互是古诗中常用的两种修辞手段，本试对对，互的概念，种类及运用的效果，作粗浅的论述。     

也说"互文"

人教社高中语文第三册《教师教学用书》认为《六国论》“胜负之数，存亡之理”是互文，具体解释如下： 胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句。“胜负”“存亡”要合译为“胜败存亡”，“数”“理”舍译为“命运”。[第一段]     

也说“互文”

人教社高中语文第三册《教师教学用书》认为《六国论》“胜负之数，存亡之理”是互文，具体解释如下： 胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句。“胜负”“存亡”要合译为“胜败存亡”，“数”“理”舍译为“命运”。