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1.
黄伦峰 《商丘师范学院学报》2013,(1):58-61
《诗经》中有关宣姜、文姜、哀姜的诗一直被人们称为"刺淫诗",三位姜姓女也多被人称为"淫荡"。然求之《诗经》内证,考之典籍记载,齐姜女"淫荡"说不能成立。这实际是春秋新变下风气的浸濡,有着深厚的时代背景和政治原因。 相似文献
2.
张懋学 《孝感职业技术学院学报》2014,(4):37-42
《诗经》是我国源远流长的文学源头之一,是一笔无价的文化与精神遗产。《诗经》婚恋篇目中,字里行间所流露出来的原始思维、隐藏在动植物意象下的情感、独有的艺术特色、浓厚的宗教因子、所彰显出来的由奴隶社会向封建社会渐变的迹象等对民族性格的形成和定型、文学发展导向诸方面有奠基性的作用,是民族文学的滥觞。 相似文献
3.
《诗三百》自汉代以来即被奉为经典，《诗经》之说沿用至今，然而其中却有大量离经叛道地表现男女情爱的作品，《国风》中，特别是《郑》《卫》诗中，此类作品尤多。前人文字对《诗》之情”，即爱情诗的论述很多；而对《诗》之“色”，即涉及性爱的作品研究尚有不足。本文在前辈学者研究的基础上，着重对《诗经》中表现男女性爱的部分作品，也就是以往评论者所谓“淫诗”，进行粗浅的赏析和评论。 相似文献
4.
杨娟 《牡丹江教育学院学报》2008,(2):1-2
<诗经>中有大量的婚恋诗,从一个侧面反映出当时的女性在爱情和婚姻生活中的地位.<诗经>时代,社会环境相对宽松,女性尚未受到过多的限制和束缚,个性和感情较少受到压抑.她们拥有比较广阔的活动空间,能够自主地选择爱情的对象,主动、大胆、自由地追求爱情,在婚姻生活中也拥有较高的地位. 相似文献
5.
《诗经》中的田猎诗 总被引：1，自引：0，他引：1
殷光熹 《楚雄师范学院学报》2004,19(1):1-9
《诗经》中的田猎诗，反映了周代社会生活的一个侧面。本文在揭示其思想意义、艺术魅力和史料价值的同时，又与周代的田猎文化进行互参，使二者相得益彰。 相似文献
6.
《诗经》是我国第一部诗歌总集,内容广泛,主题丰富,从多方面反映了周代社会面貌。其中反映婚姻礼俗的作品,展示了婚姻制度发展的历史痕迹。文章从内婚制、先从妇居制、媵婚制、收继制等方面进行探讨。 相似文献
7.
《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集,其作品内容丰富,题材广泛。“怨妇诗”在《诗经》中亦占据着较为重要的地位。本文即通过举怨妇之例,并结合当时时代背景,通过怨妇诗产生的原因、表达的思想感情及其对后世的影响这三个方面,来浅析《诗经》中的怨妇诗,展现当时社会下的女性的真实处境。 相似文献
8.
《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩,《诗经》中的婚恋诗历来是人们广为传诵的。作为男女言情的婚恋诗在《诗经》中占了1／3,这些作品记录下了中国古代人民或美好或痛苦的婚恋生活,对于今天我们研究当时社会人们的爱情生活、社会问题等都有着极大的历史价值。本文试图根据婚恋诗内容的不同,对其进行分类论述。 相似文献
9.
路雪莉 《商丘师范学院学报》2007,23(4):37-40
《诗经》反映了西周初年至春秋中叶的社会现实,其中的婚恋诗更是多角度地反映了周代社会的婚恋风俗：父母之命、媒妁之言的聘婚所反映的只是社会对婚姻本身的期待,所突出的也只是伦理和政治的意义;非礼仪的“婚会”是对正规聘婚的补充和完善,显示出周人对增加人口的强烈渴求;媵嫁婚是多婚或群婚制的残余形态,它的实行是周代现实政治的需要。此外,自由恋爱和抢婚习俗在一定范围内的存在,反映出周礼对原始婚恋风俗的传承。 相似文献
10.
刘薇薇 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(6):80-82
宴饮诗是《诗经》的重要组成部分,也是西周礼乐文化的重要组成部分。它通过描写君臣上下、同宗近族、亲朋好友之间觥筹交错、宴饮欢聚,表现贵族的威仪礼节,体现宗族和睦友好,有利于周王室进一步维护自己的统治。通过对宴饮诗中所表现的内容、气氛和宾主关系的分析,我们可以看出周代礼乐社会的兴衰变迁。 相似文献
11.
卜师霞 《黔南民族师范学院学报》2007,27(2):13-14
《诗经·载驰》中对许穆夫人是否归国的理解历来分歧较大。这种分歧不仅影响对诗作思想的领会,也影响了对字词的理解。依据有关史料及本诗之描述,《载驰》的诗作本身反映了许穆夫人回宗国吊唁是事实,而非设想。 相似文献
12.
叶当前 《咸阳师范学院学报》2010,25(5)
<诗经>是中国题材诗的源头,其中亦不乏中国最早的送别诗,但由于历代经解的影响,<诗经>别诗经常被附会本事,强作他解.结合古今<诗经>笺解注译,考辨<击鼓>、<渭阳>等诗歌意旨,发现<击鼓>是一首征夫别妻之作,<渭阳>是赠物惜别之制,<崧高>、<烝民>、<韩奕>是祖饯仪式上的别诗,<有客>是最早的留别诗歌.还原这些诗歌送别诗的本来面貌,不难演绎出中国早期送别诗嬗变的特点. 相似文献
13.
《执竞》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗。从诗歌文本及周初历史史实来看,《执竞》诗当为"三王并祭"之诗。其诗反映的祭礼,参证甲骨卜辞、金文,"禘"祭在周代当是祭祀先祖的礼仪,有独祭、合祭,其中便有"三王合祭"的祭礼,这与《诗经·周颂·执竞》内容相合。因此,综合诗歌文本、周初历史背景及禘祭礼仪考察,《诗经·周颂·执竞》当是反映"禘祭三王"的诗歌。 相似文献
14.
蔡骥鸣 《连云港师范高等专科学校学报》2007,(1):11-15
从春秋中叶《诗经》结集后到东汉中后期文人五言诗出现止,中国诗歌发展出现了长达八百余年的断层期.文章从历史的、狭义的诗学观念之"诗"出发,探讨了这一时期诗歌所表现出来的现象、本质、达到的层次、呈现的意义,分析了后《诗经》时期诗歌发展的断层状态. 相似文献
15.
汉四家对《诗经》的解说,运用的是“取《春秋》,采杂说“的方法.这种方法具体包括用史说《诗》、用礼说《诗》、用谶纬说《诗》、用美刺说《诗》、用稗文野说说《诗》、用神话传说说《诗》.虽然在解《诗》过程中,四家各有侧重,但是这些做法,还是为各家所共有. 相似文献
16.
《诗经》中与女性有关的作品占其总数的三分之一,与女性爱情、婚姻有关的作品占其总数的五分之一。其中"弃妇诗"用现实主义的手法,反映西周末年到春秋中叶社会生活的一个侧面,展示不合理的夫权制度下妇女被欺凌的悲剧命运和社会心理。 相似文献
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《诗经》中《桧风·隰有苌楚》的主旨历来备受争议.令人更倾向于认为《隰有苌楚》是一首情诗,但这种说法存在明显的缺陷,即把《诗经》表现出来的整体规律化模式强加到具体的诗歌阐释中,比如对于“山有……隰有……”“苌楚”“乐”等的解释就明显在生搬硬套. 《诗经》表现出来的整体规律虽具有普遍性,但并非是万能的,每一首诗都有其特殊性. 《隰有苌楚》不是情诗,而是一首观草木而羡无忧之作. 相似文献
19.
唐元发 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(5):41-43
《关雎》“寤寐思服”之下，《传》云：“服思之也。”四字当连读，共训“思服”。作诗时为了能更好地押韵，“思服”乃“服思”之倒，“服”当通“復”。“思服”非同义并列连，乃前正后偏之结构。“思服”，“反复思念之”之谓也。 相似文献
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