“乡音”导与练

【作文题目】请你以"乡音"为题,写一篇作文。【写作指导】我们通常将"乡音"理解为故乡的口音,比如"乡音未改"。但在写作本文时,乡音则不能仅仅限于口音了,它可以理解成故乡的声音。当然,应该包罗故乡的各种声音。需要注意的是,故乡的声音很多,你准备选取哪一种,或者是哪几种来写呢?所选择的,一定要是自己熟悉的声音。     

不可医治的乡愁

<正>乡愁的上游已是忧伤和失落日渐浓重的精神原乡。——手记乡愁是美学,也是与故乡草木呼吸与共的情感学和心理学,却断断不能是经济学或商品学。乡愁无疑是多维的。首维是什么?是乡音。孙犁先生认为"乡音,就是水土之音"。乡     

故乡,一种惆怅而温暖的记忆

正回乡偶书贺知章少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。人易老,永远不会抛弃你的,是故乡。想起席慕容的那首小诗:"故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌是一种模糊的怅惘,仿佛雾里的挥手别离……"贺知章当然不可能读过这首诗,然而那种久别之后重返故里的心情却是那样相似。他早年离乡,算是"少小",耄(mào)耋(dié)之年辞官回乡,已是"老大"。匆匆岁月,五十多个年头,惊风飘过。     

遥思田园怀废名

常年于都市中流浪漂泊，在车水马龙中打拼挣扎，心早已倦了。恰逢父亲从乡下来，他用浓浓的乡音讲述着故乡的一切。这久违的乡音激起了我对往昔田园生活的追忆，夜阑人静的时候，我想到了废名，忍不住沉潜到他的田园小说中去追寻文学中的田园梦。     

浓浓母子情——改写《游子吟》

又是一个明媚的春天,车窗外,桃红柳绿、莺歌燕舞。今天我坐着马车,回到离别近30年的故乡,真是"少小离家老大归,乡音无改鬓毛衰"。村口那棵     

“乡音未改”非善事

唐代诗人贺知章《回乡偶书》引起了人们的强烈共鸣,其中的“乡音无改”与“鬓毛衰”构成映衬,言下之意是,我虽长年客居他乡,但我一刻也不敢把故乡忘记,你瞧,我还“乡音未改”呢。 或许正是受这种“‘乡音未改’乃是热爱故乡之表现”的影响,时至今日,还有很多人对日常交际中“乡音未改”持赞许的态度。     

追求卓越 玉汝于成——热烈庆祝广西百色高级中学建校五十周年

办学理念:为学生一生奠基对民族未来负责广西百色高级中学(下文简称"百高")创办于1962年,坐落在红七军的故乡百色城。创办五十年来,百高沧桑巨变,桃李芬芳,春华秋实,人才辈出,为百色革命老区培养了大批的优秀人才,积淀了深厚的人文底蕴。五十年风雨兼程,五十年灿烂辉煌。     

论故乡乌镇对茅盾成长及创作的影响

从地域文化背景上审察茅盾早期的生活道路以及他文化性格形成的原因,故乡乌镇的自然、社会与人文环境对青少年茅盾的＂孕育＂作用是不可忽视的。故乡环境及文化氛围对于茅盾成长和创作的影响主要体现在四个方面：水乡古镇特有的民俗风情滋润着少年茅盾的心灵,陶冶了他的审美情趣;父辈的变法维新思想影响了少年茅盾人生道路的选择;悠久的历史文化传统奠定了他一生的文化品格;乌镇的生活积累成了茅盾日后写作时重要的创作素材。     

乡愁

游子离乡,总是有着几分无奈、几分愁苦。那乡音似潺潺的水声,环绕在我的身边;而乡容却如可望不可即的梦,只飘摇在我的心头。因而对于乡音,我的心中永远怀着一份最诚挚的敬与爱。迫于学业,我很少再住在故乡。故乡在我的记忆中并没有留下浓墨重彩的一笔,只是淡淡地划过。对于那个没有太多印象却有着几分与生俱来的熟     

故乡

陶潜云:"人生无根蒂,飘如陌上桑。"此文表达了两代人失去故乡的痛楚、伤悼与迷惘。在现代社会文明发展的进程中,人们离开童年的故乡似乎越来越远。对于那些还有故乡的人们,那里是理所当然的存在。"我也不知道我的故乡是哪里,所以我说我没有故乡。""但是我爸爸有故乡。可是他说他也没有故乡了,他的故乡在水下,不在山上。"故乡从生命中抽离时,你会不会也像     

追求卓越 玉汝于成——热烈庆祝广西百色高级中学建校五十周年

广西百色高级中学（下文简称“百高”）创办于1962年,坐落在红七军的故乡百色城。创办五十年来,百高沧桑巨变,桃李芬芳,春华秋实,人才辈出,为百色革命老区培养了大批的优秀人才,积淀了深厚的人文底蕴。五十年风雨兼程,五十年灿烂辉煌。     

意象独特怪诞夸张——浅论刘震云"故乡系列"小说人物形象塑造

意象独特的人物塑造是刘震云小说创作的突出特点,他的"故乡系列"小说中的人物形象塑造体现出来的是一种群体意象,主要表现在奴性化人物、符号化人物、非人化人物、戏剧化人物等方面。     

思乡

在外的日子心间常流淌故乡的溪水滋长的思念能荡起一叶帆船天边不时飘来故乡的云彩乡情常在有月的夜晚升起思乡的日子随便奏一枝竹笛晚风便拉近两处乡音     

我的故乡在远方

我的故乡在那遥远的地方，那里没有尘世的喧嚣，惟有缠绵的乡音，悠悠的乡水，还有袅袅不断的青烟……     

走进民间唱“民歌”——试评何夏寿老师《鲤鱼报恩》民间故事教学课

正人间四月天,在童话大师洪汛涛先生的故乡金华市浦江县,参加全国首届"童话教学研讨观摩会",有幸聆听何夏寿老师执教的"《鲤鱼报恩》民间故事教学课",感慨万千,在此回味一番。一、醇醇乡音,让人念念不忘这一课,被何老师戏称为"浦江版"。说是戏称,其实是有实质性含义的。课在别开生面的课前谈话中拉开序幕,来自上虞的何     

双性同体视角下李清照词作英译本比较研究

女词人李清照对中外诗词的发展有着深远的影响,其词作的英译本也颇受关注,许多学者从不同角度对其译作进行了深入地研究,取得了丰硕的成果。李清照的作品不仅蕴含女性特有的婉约惆怅,同时兼具男性的阳刚坚毅,从双性同体视角对其两部词作的不同译本进行比较研究,探析不同译者对作者双性特点的认识程度及在译作中的体现与否。     

浅谈梁启超的译学思想

梁启超不仅是中国近代卓有成就的思想家、政治活动家和文学家,还是一位很有建树的翻译家。梁启超走上译学之路是有明确目的的,就是为了"富国新民"。他的译论、译作及其对佛经翻译的研究都体现了其明确的目的性和功利性。明确的目的性和功利性是梁启超译学思想的主要特点。     

他者和自我共谋下的译作之异

译作是原作在目的语文化中重构的他者,译作之异是他者和自我(目的语文化)共谋的结果。自我与他者对译作之异进行共谋使得他者进入自我,并逐渐改变目的语文化的接受环境。译作之异正是他者和自我共谋的结果。     

莫言的硕士论文与高密东北乡文学王国

莫言创作的成功在于他早在1994年的硕士论文中就提出了要建立"高密东北乡"文学王国的理想。他的硕士论文提出了文学创作应源于故乡又超越故乡的论点。他的故乡是"血地"说,比李贽的"童心"说,海明威的"摇篮"说和康·巴乌斯托夫斯基的"馈赠"说,更深刻地阐述了故乡的体验对文学创作的意义,更富有感情的意涵。他的创作实践围绕着他想建立的"高密东北乡"文学王国展开,他不认为写故乡就是复制故乡,而要经过梦幻般的文学处理,要超越故乡,从特殊提升到普遍,写出人性、人情,这样才能与全国的读者和世界的读者的心息息相通。莫言获得诺贝尔文学奖实至名归。莫言论文和创作实践给作家们以深刻的启示:创作要有自己的领地、童年经验与童年体验的区别;作家要社会化,又要社会化阻滞;童年体验基本上是心理印象,它的历时性特点使它成为作家取之不竭的生活源泉。     

在那遥远的地方

抬起头,向东南极目远望,却被楼房遮住了视线,心中不免一阵失望。为什么我看不到家啊?猛然想起——上小学时,爸爸妈妈为了让我受到更好的教育,带着我离开了故乡。整整九年,虽然还经常回去,但似乎再也找不到家的感觉。有一年放寒假,我回到了故乡。漫无目的地走着,忽然肩上被人一拍":悦,你回来啦?"耳边响起了熟悉又陌生的乡音。张口,忽然想起自己再也吐不出那亲切的方言。回过头来,是一张与我同龄却又感陌生的脸。"对不起,你让我想起了一个幼儿园同学,听说她爸爸妈妈把她带到城里了。"看着我一脸茫然,他尴尬地笑