当代文柄：欧阳詹在古文运动中的地位

欧阳詹、韩愈、柳宗元是共同致力于古文创作的亲密战友。然而,如果仅考察贞元时期的文学成就和影响力,欧阳詹是毫不逊于韩愈和柳宗元的。韩、柳在古文运动中的领袖地位源于他们的理论建树和古文创作上的勤奋实践。但是他们的主体理论和创作高峰均在欧阳詹逝世后出现。在世时,欧阳詹常给予韩柳鼓励和支持,可以说,欧阳詹不仅是古文运动的直接参与者,而且是高潮来临的重要推手,是高潮前期的掌舵者。     

韩愈和韩门弟子的怪奇散文理论——兼及民族中和心理

韩愈的怪奇理论是和"自嬉"联系在一起的,韩门弟子开拓了怪奇理论的适用范围,孙樵对怪奇理论又加以修正,形成了一个中国散文理论史上的特殊景观。但和民族中和心理关系复杂,更多的是疏离,所以一直不能成为主流。     

欧阳詹生平考辨三则

欧阳詹是中唐古文运动的重要参与者和支持者.今人论其生平,分歧之处主要集中在生卒年、莆山读书时间,赴京应试时间、赴太原时间、初任四门助教时间等数处.文章对其莆山读书时间、赴京应试时间、初任四门助教时间进行了考辨.     

历史上“抑柳扬韩”现象探由

柳宗元和韩愈是唐代“古文运动”杰出的代表人物，文学成就不相上下。但在柳宗元生前身后，历史上一直存在着“抑柳扬韩”的事实。出现这种状况，原因是多方面的。分析“抑柳扬韩”现象产生的原因，对我们正确评价柳宗元在文学史上的地位，纠正人们对柳宗元的偏见是很有意义的。     

历史上“抑柳扬韩”现象探由

柳宗元和韩愈是唐代“古文运动”杰出的代表人物,文学成就不相上下。但在柳宗元生前身后,历史上一直存在着“抑柳扬韩”的事实。出现这种状况,原因是多方面的。分析“抑柳扬韩”现象产生的原因,对我们正确评价柳宗元在文学史上的地位,纠正人们对柳宗元的偏见是很有意义的。     

唐代古文运动与进士科举

唐代古文运动与进士科举及其行卷之风密切相关。经由进士科举及行卷而形成了以进士为主体的古文作者队伍 ;以庶族寒士为核心的进士集团又奠定了古文运动兴起与发展的社会思想基础。韩愈等古文家策略地利用进士科举和行卷之风倡言复古为文 ,为古文运动开局与奠基 ,成效显著。但被动地依赖科举又使古文运动不免最终走向衰落     

韩愈弟子--济源卢仝行年新考

<唐才子传>中之<卢仝传>多据韩诗附会而成,颇有争议.文章通过详细考校认为,卢仝为济源人,郡望范阳,曾隐居嵩山,客居扬州,元和三四年后定居洛阳;生年约在代宗大历四年,约卒于宪宗元和八年,享年45岁;一生中多在研究经典与作诗上下功夫.     

“韩愈学独孤及之文当必有据”考

独孤及是中唐时期“作为文章,律度当世”的“一代文宗”,而韩愈是被誉为“文起八代之衰”的古文运动之扛鼎人物.宋人晁公武《郡斋读书志》提出“韩愈学独孤及之文当必有据”一说.分别从此论的文献信息来源、萧李文学集团的联系、独孤及与韩愈诗文创造内容和风格的沿袭以及中原地域人文精神的传承诸方面来考察此论.     

“游记之祖”——柳宗元

【开栏语】 走进柳宗 元，将会把你带 进“天人合一” 的山水之中，将 会把你带入唐朝 古文运动的思潮 之中，在你梦回 唐朝的时分，洗涤你向上的灵魂，浸润你唯美 的心田，在深邃的思想天空唱响人生的赞歌! 【引领风骚】 柳宗元(773—819)，字子厚，他一生创作丰 富，议论文、传记、寓言、游记都有佳作。议论文     

历史上"抑柳扬韩"现象探由

柳宗元和韩愈是唐代"古文运动"杰出的代表人物,文学成就不相上下.但在柳宗元生前身后,历史上一直存在着"抑柳扬韩"的事实.出现这种状况,原因是多方面的.分析"抑柳扬韩"现象产生的原因,对我们正确评价柳宗元在文学史上的地位,纠正人们对柳宗元的偏见是很有意义的.     

论韩、柳古文运动的理论贡献

韩、柳倡导的“古文运动”在中唐这个特定的历史时代发生有其客观现实原因。在“古文运动”中,他们提出的古文理论主张主要有文以明道、不平则鸣、气盛言宜、陈言务去、文从字顺等,这些文论主张内涵丰富,理论贡献巨大。     

韩愈、柳宗元古文理论述略

韩愈、柳宗元是中唐古文运动的倡导者,他们借助于恢复先秦两汉散行奇句的古文,反对重形式、轻内容的风靡一时的骈文,以复兴儒学,捍卫儒家的正统地位.韩愈提出了"志在古道"、注重实用、"陈言务去"、"词必己出"、"不平则鸣"及德、文兼修等一系列古文理论;柳宗元则提出了"文以明道"并"及乎物"、"有乎内"与"饰乎外"之结合、人品与文品并重及文人相亲的古文观点.较之于韩愈,柳宗元的文道内容则更宽泛更丰富,更重视"道"的现实性问题,在文章形式与内容的结合、人品与文品的统一方面,则更为强调.韩愈、柳宗元共同构建了较为完善的唐代古文理论体系,为北宋诗文革新运动的胜利奠定了扎实的理论基础.     

集古文学家、干吏、暴徒为一身的柳开

柳开是以古文学家而名垂青史的。据《宋史》载：开字仲涂，大名人。既就学，喜讨论经义。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍先。既而改名字，以为能开圣道之涂也。唐五代文风纤弱，柳开针对此明确提出复古主张，主张：吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文。他的这种理论，开启了欧阳修等人的古文运动，对后来的古文家产生了积极影响。然而，他的成就仅限于理论，实际创作实在平平。     

论韩文中成语的创造与运用

韩愈是中唐古文运动领袖,也是语言大师,他的文章运用成语十分丰富.有些成语是他提炼前人语言的精华,更多的则是独具匠心的创造.成语的创造与运用,表现了他“自树立,不因循”、“惟陈言之务去”的文学观念,提高了韩文的审美价值和艺术感染力.     

韩愈以草写春“三步曲”

韩愈,贞元进士,曾任国子博士、刑部侍郎等职,因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史,后官至吏部侍郎。他和柳宗元首先倡导古文运动,反对骈文,其散文被列为唐宋八大家之首。其诗风格多样,力求新奇,写春的三首小诗构思尤为精巧,独具特色。小草发芽泛青,是春天到来的标志;杨柳生叶吐绿,是春天穿上了绿色衣裳。正是野火烧不尽,春风吹又生的小草,也正是万条垂下绿丝绦的杨柳树,让韩愈写出了春的变化。一、用突现的草芽写料峭寒冷的初春     

韩愈散文尚新求奇因为探究

韩愈是古文运动的倡导者,其作品呈现出奇崛、求新的审美倾向.这种审美倾向除了与韩愈的性格、思想相关外,与中唐特殊的政治、经济、文化背景也是密不可分的.因而有必要在研究其作品的基础上系统地分析产生这种现象的因为.     

“选官”与“选佛”

唐人赴贡举干仕,名曰"选官";入禅林为僧,称为"选佛"。选官与选佛虽有入世和出世的区别,但二者在各自圈内的竞争又很相似,故士林与禅林的风习往往交相影响。这种影响不但表现为双方圈内习语的互相借用,更表现他们在组织模式和著作形式上的互相效仿。中唐后士人在贡举中形成的文人集团的组织形式是受了禅家"选佛"机制的启发,如以韩愈为中心形成的文人集团;唐代的"秀句"、"格"、"式"等诗论著作形式也是士人选官与禅僧选佛交相影响的结果。不过,僧人的格、式类著作与士人相比,有很多明显的特点和崭新的因素,象征着思维角度的一种转变,因此,禅僧之"选佛"对于深入总结艺术规律、赢得理论进步有重要意义。     

贞元政局与韩愈文学思想的形成

韩愈的文学思想形成于唐德宗贞元时期.这一时期朝政黑暗,韩愈科场仕途皆不顺利,因"未得位"而"修其辞以明其道",在文学创作方面取得重要的成就.他的文学思想正是这一时期人生经历的反映.