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1.
随着中国经济与文化地位的崛起,越来越多的美国年轻一代开始迫切地想要了解中国,中国文学的教学也越来越被重视起来。作为中国最伟大的爱国主义＂代表诗人＂的一部力作,《离骚》自然应被纳入教材之列,尤其是作为非华裔人士的翻译教材。本文以德国哲学家瓦尔特.本雅明（Walter Benjamin）的文学及历史理论作为方法论,侧重研究本雅明文本＂重生＂理论对《离骚》翻译的适用。朱熹版《离骚》注本充分结合了译者的历史语境,是该诗＂来世＂的重要组成部分,它不仅对当代《离骚》注释有着不可小觑的启示作用,更自成一家,成为《离骚》来世的典范之一。 相似文献
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吕培成 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
关于《离骚》的创作时间,历代治骚者多认为其“作于被怀王放逐之后”。如结合屈原生平思想及作品本身对这一问题作一全面考察,则不难发现《离骚》各重要章节所涉及的均是诗人在郢都的活动,作品最后所说的离开郢都也绝非放逐,而是诗人为抗争所采取的自主行动。《离骚》当作于作者遭谗见疏之际,而非放逐之后,其时宜在怀王十六——十八年。 相似文献
3.
侯耀蓉 《大同职业技术学院学报》2008,(1)
"企慕情境"这一诗学主张是由钱钟书先生提出的,它不仅仅表现男女之间爱慕之情,也常常用来表现人们对生活中美好理想的向往和追求。用这一诗学观点来反观屈原,我们就会发现,在《离骚》中表现出的企慕情境就是诗人对美政理想的热烈追求以及求而不得的悲剧结局。 相似文献
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本文指明汉人对《离骚》的创作年代,均有作于怀王和顷襄王时期的自相矛盾之说,并无“均在怀王之世,决无作于顷襄王时期”的“宏观”定论;《离骚》所透露的诗人年岁及“椒、兰”喻指,应在诗人将及“老”年且子兰当政时期,而不能在子兰尚未当政的屈原早年“初疏”时期;以诗中浪漫想象所显示的诗人所在地点及诗中出现的“南楚”、“湘潭”一带土语,证明诗人创作《离骚》时不在汉北或郢中,而是在“南楚”沅湘之间;并引秦汉之际律法证明,屈原时代,实行的是有爵者以“年五十六”为“老”的“告老”退休制度,由此推测诗人之作《离骚》大抵在将临五十六岁老年,且齐相韩夤尚未受命赴楚为相的子兰当政时期,即顷襄王八九年间。 相似文献
5.
《史记》乃“无韵之《离骚》”的文本阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
刘生良 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):89-95
从文本角度看，《史记》和《离骚》在基本精神和表现手法上有着深层联系，诗性精神是《史记》的内在精神，发愤抒情、上下求索、悲剧自我和寓意寄托，是《史记》、《离骚》共有之特点。《史记》和《离骚》犹如姿容殊异而气脉相通的两座奇峰，“无韵之《离骚》”，洵为关于《史记》文学成就与诗性特质的最恰当、最确切、最中肯、最绝妙的历史定评和不刊之论。 相似文献
6.
已故著名楚辞专家胡念贻和汤炳正教授生前分别用实例驳斥《离骚》作于顷襄王时代的三个论据。另外,从《离骚》表现的当时楚国形势和对楚怀王的感情考察,《离骚》也不可能作于顷襄王时代。 相似文献
7.
章学诚在《文史通义》中提出《楚辞》为屈原一家之书的论点,将历代《楚辞》居集而《离骚》尊经的焦点转移到屈原身份的讨论之上,这影响到近代学者关于屈原身份的认识. 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2020,(16):180-182
鲁迅先生的《孔乙己》是继《狂人日记》后最具影响力的短篇小说,笔法老道、意蕴丰厚。从文本解读与教学解读的层面上分析《孔乙己》的文学价值及思想价值,能够有效提升学生的文化素养,增强思想理念,深入地挖掘出旧中国的社会弊端及对新社会的美好愿景。通过叙事学、结构学、符号学的角度分析《孔乙己》的文学价值,从语文教学的层面,探析《孔乙己》在人才培养层面的价值。 相似文献
9.
认为《离骚》虽然诗情饱满十足,但它缺乏严谨的熔裁、结构,或者说:《离骚》是“心灵的想象之流或意识之流”,全篇“很难作出逻辑划分”。 相似文献
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哲学只有成为人民大众的思想工具,才能最大限度地发挥其作为人们认识世界、改造世界的世界观、方法论功能。《大众哲学》引起的强烈反响,充分显示了哲学的精神魅力,它以关注现实、贴近生活的表述形式,阐释了马克思主义哲学基本原理,使之成为人民大众能够掌握的思想武器。它所体现的开拓创新精神,对于我们在新时期探讨哲学教育目标,具有重要的启示作用。 相似文献
11.
体育公平竞争原则的哲学解读 总被引：1，自引：0，他引：1
卫才胜 《吉林体育学院学报》2010,26(2):9-11
公平竞争是体育的灵魂,从哲学的视角对其进行不同角度的解读：第一,体育公平竞争是相对的,而不是绝对的;第二,实事求是是体育公平竞争的基础;第三,要把握体育中技术运用的度,实现真正的公平竞争;第四,体育竞争中公平与不公平的斗争是长期的。通过解读,使我们更好地理解和维护这一原则,从而促进体育运动的健康发展。 相似文献
12.
白欲晓 《玉溪师范学院学报》2003,19(11):20-26
确立中国哲学的合法性 ,消解研究存在的内在紧张 ,是 2 0世纪中国哲学面对的基本问题。笔者以老子道论的现代哲学诠释为例 ,揭示这一问题情境的存在 ;同时表明 ,针对这一问题的进入路径和解决策略 ,既影响和制约着包括老子思想在内的传统哲学的具体研究 ,也规定了中国哲学研究向前推进的真实之路。 相似文献
13.
Wang Chenshen 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2007,(4)
和谐是事物在多样性共存的基础上所达到的生机洋溢的状态,是多样性平衡、共存和多样性各自充分展开的统一;和谐社会是指社会系统的各部分或各要素处于一种各归其位、各得其所、协调发展的存在状态;和谐社会源于和谐自然;不同的生产方式有不同的和谐社会形态;今日中国的和谐社会建设标志着持续近百年的革命阶段的终结和建设新的和谐社会形态历程的开始。 相似文献
14.
李建成 《天水师范学院学报》2006,26(3):41-44
人类总是在一定的社会制度中生存,在不同社会制度下表现出不同的生存方式,具有不同的生存特点。人类生存与社会制度的关系非常密切,一方面,社会制度保障和制约着人类的生存状况和生存质量;另一方面,人类又在努力改变着限制人类和谐生存的社会制度,积极建立适合人类和谐生存的社会制度。 相似文献
15.
中国乒乓长盛的哲学思辨 总被引：1，自引：0，他引：1
梁波 《南京体育学院学报(社会科学版)》2009,23(5):119-122
从哲学的视角出发,运用文献资料和逻辑分析等方法,对半世纪以来中国乒乓球队长盛不衰的缘由进行了详细而全面的分析,认为＂坚持辩证唯物主义认识论和实事求是＂的科学精神、深刻把握竞技制胜规律;深层次理解＂物质＂与＂意识＂的关系,最大限度的发挥主观能动性;运动训练中坚持量与质的对立统一;坚定不移的把握乒乓运动发展中的否定之否定规律是中国乒乓球队取得辉煌历程的重要哲学因素。 相似文献
16.
武鲁宁 《济宁师范专科学校学报》2011,32(2):119-120,123
音乐教育哲学是音乐教育实践的理论基础和行动指南。在音乐教育过程中结合音乐教育哲学观的审美、美育、社会功能、实践、文化的观点,突出以＂音乐创造＂为核心的音乐教育哲学观。用综合、辩证的思维对音乐教育哲学观进行分析,主张将音乐创造深入到音乐教育的实践过程中。激发学生和音乐教师自身的音乐创造力和音乐想象力,兼容外界新事物、新元素,将创造为核心的哲学观在音乐教育中发挥到淋漓尽致的作用。 相似文献
17.
王振亚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):87-95
国内外学术界有部分学者认为,恩格斯在"两个转变"的过程中经过了一个"哲学共产主义"阶段,他曾经是赫斯的追随者和"哲学共产主义"的信徒,他这一阶段的共产主义思想是以费尔巴哈人本主义为基础的空想共产主义。这种观点的科学性很值得怀疑。恩格斯在新世界观的形成中,确曾受到过"哲学共产主义"的影响,但是,他以思想演进的独特路径和建立在实践基础上的理性思维,超越了"哲学共产主义"和费尔巴哈人本主义。恩格斯这一阶段的共产主义思想虽不成熟,但就其实质而言,是正在形成中的科学共产主义。 相似文献
18.
陆学松 《扬州教育学院学报》2008,26(4):6-8
费密是明末清初的一位重要的学者和遗民诗人,但由于他的诗作在历史上散佚严重,现有诗集面世较晚,而且他的儒学思想家的名声叉大过他的诗人名声,加上费密本人无意于功名等因素,导致费密的诗歌在学术研究上成为空白,费密的诗人身份和历史地位被众多学人所忽视。 相似文献
19.
霍芳霞 《天水师范学院学报》2006,26(4):9-12
“和谐”作为一种理想的价值观念,历来被古今中外的哲学家、思想家所追求。在社会主义社会,和谐哲学作为当今时代真正的哲学,马克思主义哲学唯物辩证法的对立统一规律是构建社会主义和谐社会的哲学基础的核心,辩证唯物主义的实践观是构建社会主义和谐社会最基本的哲学依据;历史唯物主义的人的全面发展观是构建社会主义和谐社会的最一般的世界观和方法论。马克思主义哲学是构建社会主义和谐社会的重要哲学基础。 相似文献
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杨曙光 《烟台职业学院学报》2004,10(1):32-35
法律解释的有权解释主体 ,在我国既包括立法机关 ,又包括司法机关。但是从法学理论的角度出发 ,法律解释应归属于法律适用的阶段 ,立法机关拥有法律解释权不妥。《立法法》的颁行使得该问题更加彰显。 相似文献