四库存目孤本《孝纪》校补

安徽大学图书馆藏有《孝纪》一部，全书十六卷附拾遗一卷，明蔡保祯辑撰。此书曾著录于《四库全书》史部传记类存目，提要云：“保祯字瑞卿，漳浦人。是书以孝行事实区为十六类，一曰帝王，二曰圣门，三曰纯孝，四曰世孝，五曰禄养，六曰苦行，七曰神助，八曰通神．九曰寻亲，十曰格暴，十一曰复仇，十二曰死孝，十三曰永幕，十四曰瑞应，十五曰童孝，十六曰女孝。”     

特别节目做得“值”

2004年1月10日，大连电视台经济生活频道年终特别节目“2003大连经济年度人物暨十大经济事件颁奖典礼”成功播出，耗时数月。牵扯数十人的这样一项重大“工程”终于尘埃落定。如此费时费力，而且每年一次。是否值得呢?答曰：当然值得。     

陈赓的幽默人生

1933年春季的一天，因叛徒告密，陈赓在上海被捕。后押送南昌，蒋介石召见陈赓日：“陈赓，你瘦了。”陈赓对曰：“瘦吾貌而肥天下。”又谓蒋氏曰：“校长也瘦了。”蒋氏对曰：“国家如此，生灵涂炭，寝食不安哪!”陈赓曰：“身为一党一国领袖，校长瘦而天下更瘦，这是为何？”蒋介石哑然。     

唐宋地志所记“四至八到”为道路里程考证

唐宋时期是中国地志编纂的成熟阶段，不仅出现了许多总记全国州县地理的总志，还出现了大量的专记一州一县，甚至一镇历史和风土人情的地方史志。其中以宋代，尤其以南宋居多。现存唐宋地志中，除《舆地广记》、《舆地纪胜》、《方舆胜览》和《吴郡志》等少数地志外，其余地志均记及一州或一县至周围各州县之里程，或称曰“八到”，或称曰“四至八到”，或称曰“地里”，或称曰“道里”，或称曰“境土”。如《元和郡县图志》记苏州“八到”云：西北至上都三千三十里。西北至东都二千一百七十里。南至杭州三百七十里。正南微西至湖州二百一十…     

"过犹不及"、"名不虚传","扑朔迷离"的应用

"过犹不及"不等于"过头""过犹不及"语出《论语·先进》:"子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈(胜过)与?’子曰‘:过犹不及。’"过,过度;犹,     

也谈“在金石日坚”一语的出处

《语文建设》１９９８年第９期刊登了蔡永贵先生《一则引文的出处》一文，读后深受启发。特别是蔡先生那一丝不苟、严谨认真，为求真理，不辞万难的精神，尤其值得我们学习。蔡先生是在对勘沈兼士先生《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》与洪诚先生《训诂学》引用晋杨泉《物理论》的文字时发现问题的。沈先生的引文是：“《艺文类聚·人部》引杨泉《物理论》‘在金曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。’”洪先生则将首句引作“在金石曰坚”，并在脚注中注明：“是杨泉《物理论》佚文，见《艺文类聚》人部。”究竟是作“在金曰坚”还是“在金石曰坚…     

荀子学说与企业家修养（五）──人伦篇

荀子学说与企业家修养（五）──人伦篇吴肇贵，张英请问为人父？曰；宽惠而有礼。请问为人子？曰：敬爱而致恭。请问为人兄？曰：慈爱而见友。请问为人弟？曰：敬拙而不苟。请问为人夫？曰：致功而不流，致临而有辨。请问为人妻？曰：夫有礼，刚柔从听待；夫无礼，则恐惧...     

漫话编辑的八种情境

初入编辑之门,一曰来时豪情爽,看罢锐气伤;二曰凝神静气想,临场费思量;三曰大刀阔斧上,箴言解其详;四曰精雕细琢好,磨砺育精英;五曰取经急如火,深宫探宝忙;六曰鉴审责在肩,责任不旁贷;七曰替人作嫁衣,为己作衣裳;八曰天涯路可游,彩虹桥上逛.此八种情境,让我这位编辑界新人由衷感怀.     

《孙武兵法》八十二篇校议(中)

（三）将败、将失汉简本《将败》、（将失）原文：将败将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。□□□□□。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十……。十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败...     

八十年代大愿

第一愿是取消籍贯 在三十年代之前．中国人见面．往往问曰：“老哥，吃饭了没有呀。”于是被洋大人讥为吃饭的民族。有些中国同胞自己觉得脸上挂不住．认为洋大人见面时那一套．才是经典之作，美不可言。大洋大人见面，昔之时也，还多少有点关心，所以曰“好都有都”。前之时也，已退化为没话找话，曰“哈罗”。     

谈谈期刊豪华本

自有了豪华型小轿车、别墅、饭店之后，又出现了期刊豪华本。何谓豪华?依《辞海》解释，一曰奢侈阔绰；二曰显贵的地位。期刊豪华本的突出特点是，开本大，纸质好，印制精美，基本彩印或全部彩印，定价高。     

自笑禅心如枯木 花枝相伴也无妨──读《燕子龛随笔》

自笑禅心如枯木花枝相伴也无妨──读《燕子龛随笔》子云中国的文体最为复杂，曰“典”、曰“诰”、曰“序”、曰“铭”等等，不一而足，像晚清吴汝纶编《涵芬楼古今文钞》时，文体与文类，已多到一百余种了。“随笔”者，其中之一种，然而却能简洁地反映人的情感与品性，...     

马王堆帛书《经法·道法》与传说中的蚩尤

一、先秦思想中的性恶论与蚩尤马王堆帛书《经法·道法》云:虚无刑(形),其叔(俶)冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,以不足为有余。帛书的作者认为祸患与生命同源,生、动、事、言都有害。凡生物都有欲望,为了生存必须竞争,互相残杀。这种将生存欲望     

新闻写作的三种境界

唐王昌龄认为诗歌创作有三境,“一曰物境,二曰情境,三曰意境”（《诗格》）。这里,物指自然景物;情指人的情感;意指意识、意念、意趣;境指作品的境界;如是而已。     

你的名字叫“智慧”

“给您一个智慧的人生”——这是华东师范大学出版社的广告语,也是出版社孜孜以求的办社理念。 “智慧”一词源出佛典,一曰:“决断为智,拣择为慧”;再曰:“知俗谛曰智,照真谛曰慧”;又曰:“转识为智(慧)”。总之,它是人生的至高境界,它代表着人类思维和能力的无所不知和无所不能,它象征着人类对真理的不断追求和把     

大力讴歌人性、人情之美——赞抗震救灾中的一组报道

古语曰：“疾风知劲草、板荡识诚臣”，又曰：“沧海横流方显英雄本色”，生活中越是艰险之时，越是困难之时，越能折射出人性、人情之美。     

新闻的终极关怀

人每天吃饭,而且一日三次．为的什么呢？答曰：填饱肚子。填肚子为的什么？曰延续生命。延续生命为的什么？为了做成些有益于人群的事情,以实现人生的价值。实现人生的价值意义何在？曰：人只活一次,应当不枉此生。问到这里,大致可以说,找到吃饭的终极目标了。     

《捻军史》出版

本刊讯 由著名太平天国史专家、上海师范大学历史系教授郭豫明先生撰写的《捻军史》一书，新近由上海人民出版社出版发行。 该书计５０万字，是作者在多年从事捻军历史研究的基础上进行的。著名史学家牟安世先生在序言中指出了该书有三个主要特点：一曰取材丰富，二曰全面系统，三曰持论精当。该书作者曾多次到中国第一历史档案馆检阅档案资料，书中不少有关捻军资料是第一次被作者发现并加以系统研究。该书是迄今为止我国学术界对捻军起义及活动进行全面系统研究与论述的专著，反映了很高的学术水平。它的出版，对中国近代史、特别是农民战…     

创新发展 和谐办刊——《图书情报工作》创刊50周年随想

时至今日，《图书情报工作》迎来了她的50华诞，可庆可贺。回顾她半个世纪的发展历程，可谓思绪万千，百感交集。一曰:自强——风风雨雨50年，历尽千辛万苦，始终一步一个脚印向前走，至今还在攀登新的高峰;二曰:自信——为图书情报事业辛勤耕耘五十载，孜孜不息地育人才，如今还继续为图书情报事业的发展而“摇旗呐喊”;三曰:自豪——经过几代编辑人员的默默耕耘以及在广大作者、读者热心支持和积极参与下，50年来取得了丰硕成果，获得了数十项荣誉，硕果累累，在业界乃名列前茅。     

新君子六艺修炼指南

养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐．三曰五射,四曰五驭．五曰六书,六曰九数。”——《周礼·保氏》 “礼、乐、射、御、书、数”被称为“君子六艺”。是古代男子安身立命之本,正心、修身、齐家、治国、平天下的基本素质,或者说是基本技能。