刍议高校文艺理论课程教学策略

文艺理论课程对培养学生审美观、价值观和艺术观具有十分重要的作用,而文艺理论课程教学则对培养学生文学素养具有关键的影响作用。因此,文章以高校文艺理论课程为研究对象,以其教学策略为研究目标。首先,对我国高校文艺理论课程现状进行了简单介绍和分析;其次,重点探究了文艺理论教学的优化策略,研究发现:只有合理设置文艺理论课程的教学目标;注重由理论思想教学为中心转为方法和途径教学为中心;加强文艺理论课程教学环节的设计;有效运用启发参与式课堂教学方法,才能够提高文艺理论的教学效果,提高学生的文学艺术鉴赏水平和能力。最后,文章提出了文艺理论教学的创新思路,希望能够为我国高校文艺理论教学方面提供一定的帮助作用。     

《论语》"文质彬彬"研究综述

《论语》中记载着孔子在文艺理论方面的见解,虽然散见于各篇之中,但其言约意丰,对后世文学批评和文学创作有着深远影响.其中,"文质彬彬"是一个绕不开的命题,孔子首次提出的质文关系,对后世文质说的发展与成熟有重要作用.为此,尝试从"文质彬彬"到文质论的流变、文质关系的核心概念探讨以及文质关系讨论之发展与问题三个方面,对研究《...     

李大钊的“道义”和“妙手”论与中国化马克思主义文论建设

李大钊的文艺理论是中国化马克思马克思主义文艺理论建构的历史起点,其“铁肩担道义,妙手著文章”的文艺观点,是李大钊建构早期中国化马克思主义文艺理论的尝试性实践,对当下中国化马克思主义文论建设具有重要的启示意义.     

经典的流播与纠察——瞿秋白译介普列汉诺夫文艺理论的历史是非

作为中国马克思主义文艺理论传播史上最权威的先驱,瞿秋自在译介与阐释马克思主义文艺理论的系统工程上做出了巨大的贡献.但是,在"普列汉诺夫"的工程点却留下了理论阐发与历史评估的一些误区,经典的流播与纠察发生了一些似是而非的结论与猜测.瞿秋白对普氏文艺理论遗产以批判性意见为主干,他认为普氏文艺理论和美学上的错误主要在于"非辩证法的方法论".他对普氏哲学理论体系的批判是其政治上或党派立场上的选择.历史地看,瞿秋白对普氏的评价比列宁的判断左了一层,也退了一步.艺术哲学与美学思维的背景追溯和知识辨析是本文论述的重点.     

浅议瞿秋白现实主义文艺思想的思想渊源

瞿秋白的现实主义文艺思想是中国现代马克思主义文艺理论的一个重要组成部分,其现实主义文艺思想来源于马克思主义的创始人马克思、恩格斯、列宁的经典理论,以及后来的普列汉诺夫、高尔基等人的文艺理论,此外还受到俄国文学中的现实主义和苏联早期文学理论与批评中庸俗社会学的影响,这些众多的思想渊源,都直接而深刻地影响了瞿秋白现实主义文艺思想的形成。     

马列文论的现代性与现实局限性--兼及高校马列文论接受障碍的若干思考

马克思主义文艺理论作为我国文艺理论的一个重要分支,具有十分重要的作用和地位。但在其发展创新的过程中,也遇到了许多实际问题,在实现其理论现代性的道路上,出现了很多脱离现代化轨道的因素,如理论本体的缺失、理论边缘的模糊、思维方式的固化以及由此引发的学科品质歧义与接受障碍等,严重束缚了马列文论的发展。     

试谈毛泽东同志文艺理论的逻辑起点

毛泽东同志根据中国革命的实际,把历史唯物主义观点融于文艺理论领域,以其哲学方法为逻辑起点建构起来的文艺思想具有独特的创新意义和辩证的理论价值,不仅从方法上,而且从理论体系上丰富和发展了马克思主义文艺理论,这对于建设有中国特     

务实派的文艺观--邓小平文艺理论与其政治、经济理论关系初探

邓小平文艺理论与他的政治、经济理论之间存在着密切的关系.共同的理论基础、政治观念、策略思想和价值观念等,使邓小平文艺理论与他的其他理论思想,特别是集中体现其务实派思想特色的政治、经济理论,有着内在的相通之处,由此也充分体现出了邓小平文艺观的特色和意义,同时也确证其所建构的文艺观正是名副其实的务实派的文艺观.     

金圣叹叙事理论的历史渊源及其历史地位

金圣叹的叙事理论，是中国古代文艺理论中的一份珍贵遗产。如果说中国古代文艺理论是一棵巍巍大树的话，那么，金圣叹的叙事理论就是这棵大树上的奇葩，开放着鲜艳夺目的光彩。     

郭沫若新民主主义革命时期的文艺批评论

作为我国无产阶级革命文学的卓越先驱者之一,郭沫若在文艺理论和文艺批评方面的建树也是突出的。他一生积极配合我们党所领导的壮丽曲折的革命斗争,坚持从文艺战线的需要出发,先后挥写文艺理论和文艺批评论作达百万余字,其中有不少或专门或附带地论述到文艺批评的基本理论、原则和方法。这些不仅在过去对建设以马克思主义为指导的文艺理论批评产生过重要影响,就是在今天仍具有现实的理论和实践意义。本文拟以新民主主义革命时期为限,对郭沫若在这一时期有关文艺批评的理论见解初步作一探讨。     

20世纪80年代文论中的“人学”问题研究述评

目前对20世纪80年代“人学”问题的研究状况主要包括以下四个方面：一是对80年代“入学”问题讨论的资料收集与整理;二是文论史、学术吏中“人学”问题的研究;三是文论家、美学家个案中“人学”思想的研究;四是思想史对人道主义思潮的研究。研究80年代文论中的“人学”问题主要有两条思路：一条是“新启蒙”的思路,一条是解构“新启蒙”的思路。     

论中国文论的三部曲——兼及中国文化诗学的建构

"五四"以来,中国文论明显经历了"全盘西化"和"西方文论中国化"的阶段,目前正走向"中西融合"的新阶段。这一阶段的到来,已做好了三项理论准备:"新理性主义"在价值论和方法论上实现了中西融合;"古代文论的现代转换"突出了中西融合的任务和方式;"中国式文化诗学"是中西文艺理论融合之路通过上述二者实现创造性建构和超越的最终模式和必然归宿。揭示了这样的"三部曲",也就揭示中国文化诗学产生的历史合理性,以预测中国文论的未来。     

中西思想家、文论家关于文学本质的界定

文学本质论是文学研究的主题和文学理论的主要内容.中西思想家、文论家关于文学本质的界定主要有世界中心论、作家中心论、文本中心论和读者中心论四大类,每一类中又有许多不同学说,但只是从某一视角就某一视点进行了界定.文学本质的全方位界定应该遵循开放性和发展性原则,对包括世界、作家、文本和读者在内的文学进行整体观照.     

钱谷融的人学话语与新时期文论建构

钱谷融“文学是人学”这一主张真正的发生期并不是它产生的1957年,而是在新时期初年。因为这时它才真正参与到文学理论的建构中来,并对新时期文论中人学话语的确立起到了至关重要的作用。钱谷融的人学话语在文论中的确立主要可以从两个方面去理解：从特殊性层面来说,人学话语主要在于确立“个人”、“个性”在文学理论中的存在、地位和价值;从普遍性层面来说,人学话语主要在于确立一种以人生幸福和自我完善为旨归的价值观,以想象的“情感共同体”取代想象的“阶级共同体”,以此来形塑文学理论的学科品格。     

连接读者与作品的桥梁——古代序跋在小说欣赏中的作用

作为一种附着作品前后的文体,序跋不仅简介了作者的生平,作品的成书过程,而且包含一些相关的文艺理论。文章从阅读者的角度论述了序跋在读者欣赏古代小说中的重要作用和意义。     

《文学台湾》:记忆、理解、想象的"三重奏"

《文学台湾》从“文学叙事”和“理论想象”两方面详细描述了台湾文学基本概貌、发展轨迹,填补大陆对台湾文学研究的某些空白,还通过塑造“文学台湾”＂的形象对台湾进行文学审视.为此,作者谱写了一部由还原的记忆、感性的理解和理论的想象交织而成以“文学台湾”形象为主题的“奏鸣曲”.它们从知觉形象、感性形象和“抽象形式”上演奏出“文学台湾”形象的丰富内涵,同时,也使得该书对台湾问题的文学审视具有文艺学、社会学的意义和思想史的价值.     

徐坤小说语言变异的语境分析

徐坤小说语言的变异给文学语言注入了活力,扩大了文学语言的张力.这种文学语言的变异一方面受20世纪90年代社会文化语境的影响,另一方面也是因作家自身的女性、知识分子的双重身份.对徐坤小说语言的"文本外语境"和"文本语境"的解读,可以探析其小说语言变异产生的独特文学意蕴.     

功能翻译理论浅析

功能翻译理论 2 0世纪 70年代产生于德国。其形成大体经历了三个阶段。功能翻译理论在译者培训、文学翻译、翻译批评上都有很高的理论指导价值 ,并为翻译理论的发展开拓了新的思路。     

苏珊·S.兰瑟女性主义叙事学理论溯源

西方文艺理论界在20世纪发生了很大的转变,一方面,由经典叙事学向后经典叙事学发展,开始关注以前忽略了的语境和读者。另一方面,女性主义文学批评不断调整自身往理论化方向发展,影响越来越大,性别研究视角开始渗透到各个领域,叙事学也不例外。这两方面的转变呈现出理论与批评并行的趋势,正是在这样的背景下,兰瑟建构女性主义叙事学,探索叙事形式和性别之间的关系,这既是基于前期叙事学理论和女性主义文学批评的发展成果,也符合西方各种理论由各自建构向相互借鉴的发展趋势。     

外淡而内奇:陶诗的审美追求

关于陶渊明的文艺思想、美学思想,论者向以“平淡”、“自然”、“真率”作评,把“自娱”说视作其创作理想,从无异词。陶渊明对社会与政治并未忘怀,“平淡”不过是外在表层的“淡化”手段,而非追求的目的。其审美趋向的实质是外淡而内奇,这不仅体现在使用率极高的“奇”字上,而且也体现在他的田园、咏史、咏怀诸作中。这和他儒道兼综的思想、外和内刚的性格,以及“平淡”萎靡的玄言时代息息相关。