古肃慎国与“楛矢石砮”

肃慎,又称息慎,是最早见于我国古代文献记载的、居住在东北地区的古老民族。《东北通史》载：东北民族,见之于史籍者,首推肃慎。从先秦时期的舜、禹部落直到清王朝,历经数千年漫长的历史衍变,为现代满族的血缘祖先。自先秦称肃慎之后,在汉魏时期称为挹娄,南北朝时期为勿吉,到了隋唐时期叫靺鞨,建立了渤海国,其后更发展为开创大金朝的女真,直至清朝时期的满族,可谓一脉相承,绵延不绝。     

档案中记载的满文产生过程

据清代档案和历史文献记载，远在400余年前，蒙古族的文字还曾是创制满族文字的母体，在这方面为祖国语言文字的繁荣和发展做出过重要贡献。 满族的祖先，在历史上曾被称为肃慎、挹娄、勿吉、秣鞠等，到辽统治时期称为女真族。公元12世纪，女真族的完颜部从东北迁入黄河流域后，建立了金政权。     

清朝皇帝对金朝陵寝的祭祀北大核心CSSCI

清朝皇帝对金朝陵寝的尊崇和祭祀,以往研究甚少,仅有一些文章提到了满洲人同女真人的历史联系,如王钟翰《关于满族形成的几个问题》一文,认为“如果把肃慎以下迄明朝女真人的世朝相承的隶属关系与满族割裂开来,也是不能正确反映满族悠久的历史渊源的”,主要讨论满族的族源;     

清代冰嬉运动从国俗走向民间

<正>冰嬉,亦作“冰戏”“冰技”,是我国古代对各项冰上娱乐活动的总称,其历史可以追溯到辽宋时期,最初仅仅是百姓之间的娱乐消遣活动。自公元16世纪起,拥有深厚冰雪文化传统的女真民族（满族）在东北白山黑水之间崛起,将冰上优势运用于军事,取得了良好效果。为了激励八旗将士磨炼冰技,清代君主通常会在隆冬时节举办冰嬉大会,并最终在乾隆朝被定为“国俗”,不仅规范了服饰仪仗、赛程规制,也使“太液冰嬉”成为规模空前的冰上盛典。与此同时,受官方影响,冰嬉也走出宫廷,与民间冰雪娱乐相结合,滑冰车等游戏风靡一时、经久不衰,至今仍是京城冬日里一道亮丽的风景线。     

东北满族文学中的民族文化传统（1931-1945）

在满族文学的长河中,1931-1945年间的东北满族文学因其“集群性”的反帝表达而具备了突出的时代品格.抗战时期的东北满族文学凭借对满族民俗文化、宗教信仰文化以及民族精神等的生动书写,诠释了抗战文学的民族文化素养.     

论黑龙江地区满族先民的经济开发

黑龙江地区是满族先民起源地。肃慎人的原始经济是满族先民经济发展的起点,挹娄、勿吉人在此基础上有了较大进步,到渤海、辽、金时期达到顶峰。虽然在元明时期经济发展出现迟缓,但也为黑龙江地区的经济开发作出了一定贡献。     

满族的自然社会形态与清初东北人口政策

满族统治者采取了获取战俘,奖励生产,鼓励生育,“与民休息”,鼓励移民等有利于人口增加的措施,以及以人口的增长作为官职升降标准的政策,这完全符合满族的自然和社会经济状况,使东北人口在一定时期内大幅度增加.     

论黑龙江地区满族先民的经济开发

黑龙江地区是满族先民起源地。肃慎人的原始经济是满族先民经济发展的起点，挹娄、勿吉人在此基础上有了较大进步，到渤海、辽、金时期达到顶峰。虽然在元明时期经济发展出现迟缓，但也为黑龙江地区的经济开发作出了一定贡献。     

柳条边与禁山围场

清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的全国性政权。清朝入关以后,由于满族在经济文化等方面远远落后于汉民族,满族统治者出于民族的狭隘性,在汲取元朝蒙古族覆亡的教训的基础上,对其赖以崛起的东北部分地区实行了前所未有的封禁政策。     

东北满族文学中的民族文化传统(1931—1945)

在满族文学的长河中,1931—1945年间的东北满族文学因其"集群性"的反帝表达而具备了突出的时代品格。抗战时期的东北满族文学凭借对满族民俗文化、宗教信仰文化以及民族精神等的生动书写,诠释了抗战文学的民族文化素养。     

清朝皇帝对金朝陵寝的祭祀

##正##清朝皇帝对金朝陵寝的尊崇和祭祀,以往研究甚少,仅有一些文章提到了满洲人同女真人的历史联系,如王钟翰《关于满族形成的几个问题》一文,认为"如果把肃慎以下迄明朝女真人的世朝相承的隶属关系与满族割裂开来,也是不能正确反映满族悠久的历史渊源的"~(1),主要讨论满族的族源;孙静《满族形成的再思考——清中期满洲认同意识研究》一文,认为"随着女真语诸部与外界接触的增加,关于金、元女真的历史可能作为一种外部的知识为晚明时朝的女真人所知"~(2),对晚明     

东北沦陷期文学中的“隐匿的反抗”——以《滨江日报》文学副刊为中心

东北沦陷时期,迫于日伪文化专制高压政策,许多爱国进步作家只能在作品中通过曲折、隐晦的形式揭露日伪的罪恶、社会的黑暗,以此唤起人们的反抗和觉醒。这一点可以被《滨江日报》文学副刊上发表的一些作品所证实。《滨江日报》文学副刊上虽也有麻醉人们意识的作品,但一些作品是具有历史进步性的。     

旧时云南机制银币介绍

<正>钱币是一定历史时期社会政治、经济、文化的集中体现。随着时间的推移,有的钱币虽然不再流通于市面,但因其特有的历史、文化及艺术价值而被人们所珍藏。在云南省档案馆的珍藏品中,有一     

中华国宝不容忽视

吉林市是一块钟灵毓秀的土地,这里有中华四大自然奇观之一的吉林雾淞;有世界上唯一的陨石博物馆;有全国最大的人工湖松花湖和丰满水电站…… 吉林市历史悠久,它1673年建城,原名“吉林乌拉”,满语意思是“沿江的城池”。远古时期这里是满族人祖先——肃慎人聚居之地。明清间在这里造船,故而又称吉林为“船厂”,曾是当时东北的军事和政治、经济中心之一。因1682年康熙皇帝东巡吉林时留下“连樯按舰屯江城”的诗句,故人们又称吉林市为     

满族的自然社会形态与清初东北人口政策

满族统治者采取了获取战俘,奖励生产,鼓励生育,"与民休息",鼓励移民等有利于人口增加的措施,以及以人口的增长作为官职升降标准的政策,这完全符合满族的自然和社会经济状况,使东北人口在一定时期内大幅度增加。     

“满族历史与文化专业”拔尖创新人才培养新格局——辽宁大学历史学(满族历史与文化)专业人才培养方案构建与运行

本文主要对满族历史文化传承与发展现状进行客观分析,以培养精通满族语言、传承满族文化的专业人才为目标,秉承"强化基础、注重实践、学术导向"的指导性原则用以构建合理的人才培养方案,以期对满族历史与文化拔尖创新人才的培养有所参考和借鉴。     

多学科视野下的满文档案价值*

满文档案是历史遗留下来的宝贵财富,是研究满族与清朝历史最真实、最直接的原始信息。在多种学科背景下,满文档案的价值也是多元化的。在民族史视野下,这些档案具有发掘包括满族在内的少数民族民族性与民族历史的价值;在满族文化史视野下,这些档案具有探讨满族文化模式的价值;在民族语言学视野下,这些档案具有挖掘满语内涵的价值;在旅游学视野下,这些档案有助于满族旅游项目中满族民族文化本真元素的注入,丰富满族民族旅游项目的文化内涵。     

回忆、地点与身份：阐释和建构清明节日文化记忆的三个维度

清明节是有关农事、祭祀和娱乐的传统节日,是被不同时代文献记录固化为特定时间断面上留下的民众文化记忆,记载着中华民族对自然运动规律的认识,显示了不同历史阶段的社会发展水平。厘清清明节的起源、建构和传承,对于正确认识清明节日文化现象,积极引导节俗活动,凝聚中华民族向心力,有着重要的现实意义。清明节不同于其它传统节日,传统要素与现代生活相互作用,在传统的文化记忆基础上,融汇、交织和凝聚着历史与现实的多元关系。选择好的维度是研究清明节日文化记忆的关键。清明节日的文化记忆中最重要的是时间上的连续性,通过回忆方式把储存的记忆唤醒回来,并且在民众生活基础上组织、重建。清明节是场景作用下的知识生产,其文化记忆必须依托于地点开展,情境性文化记忆容易稳固人们关于“过去”的记忆。清明节日活动刻写着中华民族集体记忆,体现了人们的忆祖追根之情,为中华民族身份认同的形成与强化提供了传统养分。只有回忆、地点与身份多重证据去交互印证清明节日文化记忆,它才能使主体看到完整真实的清明节日。     

谒识千古僰人之迷

有位哲人说过：“生命原本就是一个过程，只不过有的人走得快些，有的走得慢些罢了，在遥远的尽头，生命的归宿都将永远一致。”僰人，这个古老文明而又被人们认为已消失的民族，而今却又在世间神秘地出现，他们不仅留有古老的语言和服饰，同时还保留着古老神奇的习俗，显得极其神秘和古老，隐隐透着深沉博大的文化内涵和历史底蕴。     

秦汉时期出行风俗的成因及影响研究

秦汉是一个文化大发展时期,作为文化中的一部分,出行风俗受当时自然环境和社会环境的影响,很是盛行。这一风俗不但影响了秦汉时期国家的政治活动、人们的日常生活、社会文化,并且还对后世的出行风俗具有一定的影响。