古文助读

原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。     

鸽志

余自幼喜鸽。初，父捕信鸽一对于孤岛大戢山。时吾方六岁尔。父造木屋一，高两尺许，上下两层，以木隔之，侧辟两牖，门以铁网为之。此鸽羽翼渐丰，略无飞翔之力。父畜之如鸡鸭。吾甚喜之，时蹲而熟视，其羽紫而黑，间以灰白，置之日下而见五彩，父曰：“此，人所谓‘雨点’也。”余方喜，将抚之，其惊而走，余欲奔而逐之，父笑曰：“释之。鸽之胆小类鼠也！汝毋害之！”吾从其言。后，予时而远视，久之，不以为怪矣。尝踱至去吾三步以内。余掷玉米食之，稍视片刻，则逐而啄之。盖缘其稍大乎玉米，须含而强咽，故时见其相与“口中夺物”，煞…     

抱愧父亲

⑴ 对 于 父 亲 ， 我 有 一 种 深 深 的 歉 疚 之 情 。 　⑵ 家 中 有 8口 人 ： 祖 父 、 母 亲 和 我 们 姐 妹 5个 。 母 亲 体 弱 ， 时 常 生 病 ； 祖 父 已 近 耄 耋 ， 每 日 三 餐 后 ， 便 步 入 他 那 间 小 屋 ， 沉 入 对 往 事 的 回 忆 中 ， 故 而 一 家 生 活 的 重 担 全 落 在 了 父 亲 消 瘦 的 肩 上 。 　　⑶ 父 亲 是 农 民 ， 仅 仅 上 过 三 四 年 学 。 多 少 年 来 ， 父 亲 脸 朝 黄 土 背 朝 天 ， 在 那 块 贫 瘠 的 土 地 上 操 劳 了 大 半 辈 子 。 然 而 ， 生 活 依 然 清 贫 ， 更 何 况 父 亲 …     

皎然“复古通变”论

皎然“复古通变”论孟二冬，耿琴唐代诗僧皎然在其《诗式》卷五《复古通变体》中说：评曰：“作者须知复、变之道，反古曰复，不滞曰变。若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驾驶同厩，非造父不能辨。能知复、变之手，亦诗人之造父也。以此相似一类，置于古集之中，能使弱...     

文言短文翻译与鉴赏训练四则

东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以铺之。爰旌目三（食甫）之然后能视，曰：“子何为者也?”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“喜！汝非盗邪?胡为而食我!吾义不食子之食也!”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。     

伯夷

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，日：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公日：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱。天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。     

文言文阅读训练（一）

阅读下面的文言文，完成1-5题。邹容传 邹容，字威丹，四川巴人。父某，行商陇蜀间，略知书。容少慧敏，年十二．诵“九经”，《史记》《汉书》皆上口。父以科甲期之，君弗欲，时喜雕刻，父怒．辄榜笞至流血，然愈重爱。容稍长，从成都吕冀文学。与人言，指天画地，非尧舜，薄周孔．无所避。     

缇萦救父

文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。 意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者!”于，是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新。”[第一段]     

《题孔子像于芝佛院》品读

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 　　儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小人朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣 !　　余何人也，敢谓有目 ?亦从众耳。既…     

情深深 雨蒙蒙——一堂成功的作文指导课

人们经常说：“知父莫如子。”就是说，一个好孩子应该非常了解、理解自己的父亲，知之越深，爱之越切。你知父亲有多少?现在我检查一下。     

唐代的三年之丧略论

三年之丧体现了封建社会男尊女卑、夫为妻纲、父为子纲的家庭伦理 和帝王独尊、皇权至上的政治秩序，因此为历代封建统治者所重视。唐代统治者 对三年丧制进行局部的调整和修改，部分地提高了子女为母亲丧服的等级。这在 一定程度上克服了传统礼制脱离实际家庭生活情况的缺点。但是，这并不意味着 宗法制度对妇女的束缚有所减轻，因为男尊女卑、三从四德的封建伦理并没有丝 毫改变。唐代统治者将三年之丧制度列入礼典和法典，通过礼导于前，律惩于后， 在全社会大力推行，使三年之丧制度成为社会的行为规范，有力地维护了君君、臣 臣、父父、子子的封建统治秩序，对维持封建社会的长期稳定延续发展起了重要作 用。     

好妈妈要听孩子的话

儒家礼教要求女人一生要有三从：“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”我虽受过高等教育，但被这观念熏陶已久，加上性格胆怯内向、缺乏主见，因而很听父亲的话，结婚后继续听丈夫的话。不料风云突变，为父为夫的男人们在同一年以不同的方式离开了我，我一下子失去了领导，顿时茫然无措。     

这样的钱，这样的话

一般国家的纸币上，都是印着开国之父或历史名君的头像。但是日本却有些特别，具体以新版日元说明。     

“魁父”非山名

《愚公移山》“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”一句中的“魁父”,现中学课本及一些古文选本均注为“小山名”,此注似欠准确。《太平御览·地部》引《淮南子》“牛蹄之涔,无径尺之鲤;魁父之山,无丈林营宇”。其中的“魁父”二字是形容山很小,与上文“牛蹄”二字形容水很少是一样的。“牛蹄”不     

俄罗斯人名的趣谈

俄罗斯人名的趣谈俄罗斯人的姓名包括三个部分，依次分为名、父称、姓。如俄国著名诗人普希金的全名是亚历山大·谢尔盖那维奇·普希金。第二节是父称，即“谢尔盖之子”的意思，普希金父亲的名字即是“谢尔盖”。俄罗斯人的名字不过１３００多个，人们都喜欢从中选用最动...     

《老父吊唁孙叔敖》导读

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之诟，人尽来贺。子独来吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者。民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。”     

抓住感情主线 激发自主学习——《小抄写员》教学设计

《小抄写员》是六年制九年义务教材第十一册新入选的课文，篇幅较长。课文围绕着“父子之爱”这条感情主线，把父亲爱子之深、责子之严和叙利奥敬父之深、帮父之勤作了交叉对比，语言平直朴素，感情真挚动人。根据这一特点，本课可运用“自主参与式教学法”，激励学生自主参与、积极探究、亲身体验，获得新知，从而达到长文短教、重点突出的目的。一、激发兴趣，自主读文为了能激起学生的自主读文的兴趣，教学伊始，教师导语：今天，老师给大家带来一位新朋友———小抄写员（板书揭题）。同学们想不想认识这位新朋友呢？请打开２６课，用你…     

《小抄写员》缩写——古文篇

叙利奥者,意大利人氏,五年级男生也。其父乃一普通工人,勤恳辛劳,养家亦不足。父不以子多为赘,一味爱之,尤喜叙利奥,望子成龙心切也。为补家用,父另找抄写之事,常至深夜,健康每况愈下。叙利奥欲帮之,其父不允。一日三更,叙利奥待父入睡,提笔抄写,甚是惶恐。至百余张时,方弃笔入睡。次日,父悦,曰己未老,奥窃喜。而后,奥每夜为之,父仍未觉,只言近日灯油所耗甚多也。叙利奥因心劳神疲,学业下降数倍。其父大怒,责子不用功。奥隐言不露,续为之。数月后,父恶之,冷之,甚而立言:“吾不管之!”奥心如刀割,然入夜仍抄之不止。一夜,叙利奥习如往常,不慎…     

《孺子可教》练习设计

(原文) 良①尝闲从容步游下邳圮上。有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圮下,顾谓良曰:“孺子下取履!”良愕然,欲殴之;为其老疆忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,(a )长跪履之。父以足受,笑,(b )去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣!后五日平明③,与我会此!”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在怒曰与老人期后何也去曰后五日早会五日鸡鸣良往父又先在复怒日后何也去曰后五日复早来五日良夜未半往有顷父亦来喜     

略论南朝皇帝“七庙”中的女性宗庙

南朝宋、齐、陈三朝遵循礼书记载的“天子七庙”之制。但他们所建“七庙”，除包括在位皇帝的高祖父之祖、父以及高、曾、祖、父六世“亲庙”外，还包括上述三朝为开国皇帝已经去世的配偶修建的宗庙。笔者认为，宋、齐、陈之所以将女性宗庙列入皇帝“七庙”中，不过是因时适宜，为折衷古礼与现实需要之间的冲突而采取的权宜性举措。