滇越铁路与近代云南社会观念变迁

伴随1910年滇越铁路的建成通车，西方的世界观、价值观、伦理观随有形的商品、设备、交通工具、人员和无形的文字、语言、宗教传人，是导致近代云南经济社会、思想文化、风尚习俗、宗教伦理变迁的主要核心因素，显著影响了滇人的求学观、地理观、价值观、就医观、就业观，对政治变革和社会变革具有正向的推动作用。     

《红楼梦评论》中的悲剧观的构架研究

《红楼梦评论》是王国维在其西方哲学的基础上对悲剧观念的一次整合。本文试从理论底色、思维方式以及最终之道三个方面,来探清《红楼梦评论》中悲剧观念的理论脉络,以使得王国维先生悲剧观念整体的构架得以清晰。     

生态人类学视角下《红楼梦》为“悲剧”之辨析

辨证分析王国维《红楼梦》悲剧观,需要放于整个中西文学史中加以考究。生态人类学视角下,《红楼梦》作为传统文学之一并无悲剧可言,其现代文学悲剧属性主要表现在与之相关的自然环境、族群、政治、社会、精神等外部领域。     

谈《桃花扇》的悲剧呈现

对于悲剧的理解不应该只停留在作品的结局处理上。而应全方位把握。《桃花扇》全剧弥漫着浓郁的悲剧氛围，作品从景象层面——情节层面——意味层面，层层深入地呈现悲剧内涵，充分展示作者的悲情，同时也证明了这是一部不折不扣的悲剧。     

《长亭送别》的艺术美

《西厢记》是元代著名的杂剧家王实甫的代表作，其中《长亭送别》一折已选入高中教材。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，五本二十一折，它是以爱情为题材的杂剧高峰之作，是我国古典戏曲中一颗光辉灿烂的明星。明代贾仲明为王实甫写的吊词《凌波仙》中高度评价《西厢记》：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”     

一切为悲剧哲学服务——王国维评《红楼梦》及其偏颇

王国维《红楼梦评论》是红学史上第一部运用西方哲学观点分析《红楼梦》的专著,其出现犹如一颗惊雷炸响在20世纪中国文坛上,100多年后反观这篇《红楼梦评论》,不难看出其＂一切为悲剧哲学服务＂的宗旨以及由此带来的偏颇。     

《近代中国小农经济的变迁》评介

在中国近代史研究中 ,经济史是一个颇具难度的领域 ,对小农经济的研究 ,则是这个领域的一个薄弱环节。传统中国是一个农业社会 ,小农经济是其主体经济形态。近代中国虽已出现工业化的趋势 ,但从本质上说仍是农业社会 ,小农经济的主体社会经济形态地位未变。尽管如此 ,但相对于传统小农经济而言 ,学术界对近代中国小农经济的研究要薄弱得多。在近代经济史研究中 ,我们往往关注那些与西方影响联系较为密切的工业、外贸等领域 ,对小农经济中发生的诸多变动往往知之不详 ,给人留下小农经济在近代变化不大的模糊印象。有关近代小农经济的资料也十…     

解析《窦娥冤》——中国古典悲剧与亚里士多德悲剧理论的交融

<窦娥冤>是元杂剧家关汉卿的代表作,在西方也广受青睐.亚里士多德是西方美学史上第一个给悲剧提出完整定义的人.他的悲剧理论为西方文艺理论的建立和发展莫定了基础.本文先对亚里士多德的悲剧理论和<窦娥冤>进行了简单的了解,然后从<窦娥冤>情节的严肃、完整、有机组成、结局及效果等方面来分析中国经典悲剧与亚里士多德悲剧理论的交汇点和融合处.     

论王国维《〈红楼梦〉评论》中的悲剧观

《〈红楼梦〉评论》破惑传统《红楼梦》研究误区,王国维以西方哲学美学思想为出发点阐发自身的悲剧观,指明宇宙人生的悲剧性本质。《〈红楼梦〉评论》从内部精神角度论证《红楼梦》悲剧价值,以辨妄求真的论证精神否定单纯考证式红学研究。《〈红楼梦〉评论》虽存在无法回避的先天理论缺陷,却仍是红学史上极具启蒙意义的开先河之作。     

王国维与红楼梦评论之悲剧

王国维在《红楼梦评论》中阐述了独特的美学精神、哲学思想、伦理价值、人生体悟,理性的分析了人类悲剧的因由,并且提出了解脱悲剧之道。然而,在其完备的哲学阐释下自己却又以自杀的方式结束了一生,终究难以达到自己所构设的哲学境界,这种自身思想与现实相悖的解脱方式,说明王国维始终处于既可理性分析人生却无法超越人生的现实与理想之矛盾中。     

前现代、现代与后现代艺术精神分析

现代主义艺术精神是由"前现代""现代""后现代"艺术精神所组成.这种结果走向艺术多元并存的复杂局面是不可避免,每一个艺术家和艺术流派在相互否定与超超同时,也在作自我批判与超越,在不断地反思艺术的本质,不断的否定自身之中,保留对文化、思想、意识的批判与超越态度,在质疑中发展,建构当代艺术的最基本的特征.     

论近代镇江的金融业

近代镇江的金融业在镇江开埠后迅猛发展起来,盛极一时,有“银码头”之称,在发展的过程中形成了银行业所占比例不大,功效也不大,钱庄的作用突出,以商业放款和汇兑为主,与工业的联系不大,与上海的联系比较紧密的特点,19世纪末20世纪初,由于客观环境,政治环境,社会环境及主观因素等多方面的影响,镇江的金融业逐渐衰落。     

近代以来中国城市化的发展

本文历史地分析了中国近代城市化的发展类型与道路 ,总结了建国以来城市化的经验与问题 ,对目前的城市化模式进行了深刻的反思。     

世界近现代教育交流散论

教育交流是人类文化交流的重要内容，也是推动各民族、国家和地区教育发展的强大动力。本文通过回顾世界近现代教育交流的若干基本史实，着重探讨教育交流中教育传统与政治因素，政府行为与民间交流以及吸收借鉴与发展创新的关系等问题，以期揭示教育交流的基本特征及规律。     

对现代汉语紧跟信息技术时代发展的思考

信息化的发展态势向汉语的现代化提出了严峻挑战,作为汉语大国的中国,应利用汉语悠久的历史、自身的特点等优势,使汉语言文字适应时代发展的要求,全力使汉语言文字在国际上具有更突出的地位。     

近代甘肃定西地区经济发展的特点

定西地区经济的发展在近代半殖民地半封建化的总趋势中,呈现出自身独有的特点：近代化进程艰难而缓慢;总体经济水平落后,部分产业突出;在抗战时期经济得到了短暂的发展机会。     

中国近代民众的政治启蒙

中国古代有着极其丰富的政治谋略,而没有真正属于公民社会的政治学,没有属于普通民众的政治学,民众在如此的氛围中只知有君不知有国,只知义务不知权利。其实,从根本上看,政治启蒙是公民权利的自省与自醒,在中国是民众谋求自身政治认同的艰难过程。     

近代宁波商人与慈善机构

近代宁波商人在我国慈善机构创建中作出过努力,他们参与上海同仁辅元堂的建立,在创设中国的红十字会、华洋义赈会、宁波云华堂等慈善机构中做出了一定贡献。     

司马迁精神与当代知识分子

司马迁的知识分子特色主要体现在其“为往圣继绝学”的使命感、以道自任的宗教承担精神、人文关怀精神，对现实的批判精神和勇于开拓创新等几个方面，这一切对当代的知识分子都有一定的借鉴意义。     

关于"与时俱进"的哲学思考

与时俱进是江泽民同志一年多来论述最多的问题之一。与时俱进是一个内涵十分丰富的哲学概念，与时俱进的前提是把握时代本质规律，与时俱进的关键是洞察时代发展趋势，与时俱进的途径是紧跟世界进步潮流，与时俱进的目的是走在时代前列，与时俱进的精髓是创新。完整准确地理解了与时俱进，才能很好宣传贯彻党的十六大精神，全面实践“三个代表”重要思想。