如何塑造谈话节目的品牌形象

节目是媒介的"产品".通常说"做节目",实际上是在"做品牌":"通过节目品牌的建立,培养和维持一批忠诚度很高的受众;通过节目品牌的一贯性和持续性,使自己传播的信息成为人们不可或缺的认识社会、判断问题的基本资讯‘支点'".     

探析丁锦昊“到此一游”事件之网络反应与媒体报道

<正>5月24日深夜,网友@空游无依发布微博——"在埃及最难过的一刻。无地自容。我对埃及导游‘亚瑟王'说:‘实在对不起!'没想到吃惊得嘴里叨叨‘怎么能这样怎么能这样'的亚瑟王,返过头来安慰我说:‘这不是你们是错,这一定是哪个导游的错,导游应该阻止。'我们试图用纸巾擦掉这羞耻,但很难擦干净,又不能用水。这是三千五百年前的文物呀。"配图正是那7个应是用砖石刻画于埃及卢克索神庙上的歪歪扭扭的汉字——"丁锦昊到此一游"。微博发出后,各大媒体和网络一片哗然,诸多网友对此表示气愤,并一边倒地声讨刻字人,出现最多的字眼是"耻辱"、"丢人"、"没素质"、"道歉"、"丢     

从"艾滋日"报道看人文精神的权衡与把握

去年12月1日是世界预防艾滋病日,早在11月底各种宣传活动就开始在各家媒体上展开,其中最被人关注的是一张贵州某"艾滋女"和她的丈夫手捧结婚证书的照片,与此相关的信息都被炒得沸沸扬扬,从男青年的真情表白到双方父母的态度,还有传言濮存昕做了证婚人等.而<楚天都市报>在第20版上转载了11月28日的<北京青年报>的一段话,标题是<别把‘艾滋女'炒成‘明星'>,文中说:"众多记者顶着寒风,在火车站恭候"艾滋女"到来,那架势几乎比迎接港台娱乐界大牌明星有过之而无不及,媒体作为社会公器,有责任通过采集和披露信息来满足公众的知情权,但‘艾滋女'和她的男友并不是公众人物,他们虽‘有幸'作为典型得到了社会各界更多的关爱,他们的隐私权仍应得到尊重,如果媒体把他们炒作成家喻户晓的明星,很难说不是对他们的另一种伤害."     

简单:营销传播中的人性诉求

营销传播理论在产生和发展半个多世纪以来,已为那些广告大师和理论家充分运用,从纸上推销,到USP、ROI、4P组合,再到市场细分、CIS、定位,最后索性提出了对前人理论的综合--IMC(整合营销传播),似乎一切营销难题都将迎刃而解、手到擒来.但不可否认的是,消费者正离我们越来越远.是消费者逃离了我们,还是我们自己的理论背离了消费者?本文试图从"人"的角度来对营销传播进行反思,来证明不是我们的理论不够羽翼丰满,而是走得太远了.     

论"影视报道"的百年"假面"困扰与纾解

"影视报道"定义于电影电视的新闻片、专题片、纪录片的基本传播功能,是"新近发生事实的报道"或"历史事件的报道",核心功能是告知事实的"报道".针对"影视报道"百年来饱受事实失实的"假面"困扰,本文在能指、所指语言结构和"媒介事件"原理语境下,拟从"影视报道‘假面'困扰源自语言能指、所指结构原理的失衡"、"影视报道‘假面'的本质是演绎‘媒介事件'"、"‘大摄影'技术语境下影视报道的‘假面'消遁与真实回归"、"‘伪记录'演绎‘艺术记录'的有限空间"四方面探寻影视报道守真品格的回归.     

走基层,让我们靠得更近

美国著名的战地摄影记者罗伯特·卡帕有句名言,"如果你的照片拍得不够好,是因为你靠得不够近."卡帕以"靠近"的姿态拍摄出了一幅幅震撼世界的影像.参加"走转改"活动以来,对卡帕的这句话有了更深的理解:如果新闻做得不够好,是因为我们离鲜活的生活靠得不够近,"靠近"应当成为我们每一位新闻工作者肩上的责任、心中的情怀和骨子里的精神.     

论企业工程竣工档案的“实时化”管理

如何解决生产技术人员迫切需要的"实现工程竣工图纸‘实时化'管理"的问题,很值得我们深入探讨和研究,这也是企业档案部门发挥信息资源优势,真正为企业服务的有效手段.     

祖父遗风 薪尽火传——陶家齐烈士家族的情怀

<正>整理者言:"人有恒言,皆曰‘天下国家'。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。"抗日英烈陶家齐的家族故事——四代人承袭的家国情怀和近一个世纪来的精神足印,用最平实的行动为孟子这句话做了最好的注脚。正如习近平书记谈家风如是说:"每到春节,有副传统对联是很多人家的选择:‘忠厚传家久,诗书济世长。'风吹日晒,字迹或会模糊,但好家风却会如化雨春风,护着     

纪录片的“加法”与“减法”

一个电视节目的制作过程，去除那些复杂的因素，简单的看起来就像是做“加法”和“减法”的数学题。当然，这样的数学游戏要玩得好，还真有许多学问在里面。因为本人是从事栏目纪录片的制作，就从纪录片说起。我们不妨把纪录片的制作分为“加法”与“减     

修武县档案馆馆藏珍品《韩文公门谱》简介

"韩愈(768～824年),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人.唐代‘古文运动'的倡导者.宋代苏轼称他‘文起八代之衰',明人推他为‘唐宋八大家'之首,与柳宗元并称‘韩柳',有‘文章巨公'和‘百代文宗'之名.""韩愈作为修武人,曾多次游历县境北部的百家岩,在此曾作长诗<题西白涧>,由此,使西白涧也成为百家岩重要一景."这两段话均摘自"百度百科"的"韩愈"词条.韩愈究竟是哪里人?百度的说法自相矛盾.     

怎样写好“深度”消息

消息分两种,"一种是很直观简单的信息,这类信息牵涉的背景、所含的意义并不很大,但又为人们所需要,如一般的文艺消息、体育消息,我们不妨叫它‘浅新闻'或‘轻新闻',‘纯新闻'.     

无众传播视角下的网络舆论监督主体分析

网络化传播情境下的受众"摆脱了单纯接收信息的模式,成为媒介的‘使用者'",此种情境之下的传播,亦即成了彰显个体能动性的"无众传播".①在网络中,"使用者"和"无众传播"的出现,对网络舆论的生成、扩散机制产生了深刻影响,给舆论监督活动带来了变化,也使监督主体呈现出新的特点.     

网络环境中的"第三人效果":社会距离与认知偏差

"第三人效果"假设认为,在大众传播中,每个人都认为他人所受的影响远大于自己所受的影响。"第三人效果"与当事人的知识水平、传播内容的负面或有害程度以及当事人与他人之间的社会距离密切相关。在网络所构建的虚拟环境中,"第三人效果"假设仍旧存在,且与社会距离和认知偏差呈现高度的正相关。"第三人效果"假设可为考察网络传播效果提供新的研究视角。     

我国“知识沟”的现状及对策探讨

“知识沟”及其发展:从“知识沟”到“数字鸿沟”美国传播学者蒂奇诺(P·Tichenor)、多诺霍(G·Donoue)和奥里恩(C·0ilen)在1970年的一篇名为《大众传播流动和知识差别的增长》的论文中提出了知识沟假设(Knowledge-gap Hypothesis),认为随着大众传媒向社会传播的信息日益增多,处于不同社会经济地位的人获得媒介知识的速度是不同的,社会经济状况好的人将比社会经济状况差的人以更快的速度获取这类信息.因此,这两类人之间的知识差距将呈扩大而非缩小之势.     

理念·制度·传统——论美国"揭黑运动"的历史经验

在美国历史上曾经发生过一场被认为具有"拯救美国"之功效的"揭发黑幕运动".对于这场由大众传媒唱主角的意义深远的社会改革运动,美国人编撰的新闻史均作了比较详细记载,而我们中国人编撰的几本有关"外国新闻事业史"的著作和教材,只有李彬的<全球新闻传播史>有所提及,他在论述普利策及其<世界报>同"社会大黑洞""进行不屈不饶地揭露与抗争"时说: "以后兴起的揭丑报道与揭丑记者,即所谓‘扒粪运动'与‘扒粪记者'也就源于此."[1]其他著作对此都没有提起过,仿佛美国新闻传播史上根本没有发生过这回事.     

"用事实说话"与新闻的二维操作

用事实说话"的"核心是‘说话',‘用事实'是方法".这是最传统的理解,长期以来,似乎已经成为一种"规范性的内涵".但是,当我们现在再来诠释这一概念时,我们是否可以注入某些新内容呢?     

电子文件是"虚拟文件"吗

在对电子文件的认识中,有些学者认为,电子文件是"由一个实态文件变成作者和读者理性的或虚拟的概念","在计算机终端瞬间看到的虚拟或逻辑数据窗口",有的学者更直截了当:"电子文件把我们带进了一个‘虚拟文件'和‘虚拟档案'时代,在这个时代,传统档案记述中极重要的实态文件已不复存在."而在<辞海>中,对"虚拟"的解释是:不符合或不一定符合事实的、假设的、虚构的.那么,果真能笼统地将电子文件称为"虚拟文件"吗?     

积极推动中国报刊“走出去”——访新闻出版总署副署长石峰

日前,国务院新闻办和新闻出版总署在北京联合召开"中国报刊‘走出去'研讨会",认真探讨我国报刊业参与国际文化信息传播和传媒产业竞争的相应策略和措施.会后,记者就有关"走出去"的话题专访了新闻出版总署副署长石峰.     

色勒出"这一个"的魂魄来--新闻人物写作精妙笔法

新闻人物写作,"千人一面,千部一腔"是一种通病.公式化、概念化、脸谱化,是会败坏受众的脾胃的.恩格斯在论及文艺作品的"塑造典型环境中的典型人物"时说:"每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个'."这个论断,给我们开出了写好新闻人物的"药方".     

竹简诗论“《卷耳》不知人”的阐释史意义

上海博物馆藏战国竹简《诗论》中,有一句对《卷耳》的评论:"《卷耳》不知人。"关于这句话的含义,学者们发表过一些见解。李零先生解释为:"是伤所怀之人不可见,故曰‘《卷耳》不知人'。"廖名春先生说:"《卷耳》‘怀人',但所怀之人不知在何处,故谓之‘不知人'。"胡平生先生说:"所谓不知