历史的悖论——评梁启超的开明专制思想

开明专制思想在梁启超的政治思想中占有重要地位。梁启超将“开明专制”视为实现民主立宪进程中的必要步骤。其内涵是指在开明君主的统治下，实行一些开明的、带有资本主义民主色彩的统治政策，其实质是一种民主渐进的思想。这在专制之风浓厚的近代中国是有其合理性的。梁氏先后三次将这一思想付诸实践，但最终都归于失败。实践证明，以开明专制求民主政治之路是行不通的。因为，开明专制本质上仍是一种专制政体，民主与专制是对立的。不触动封建经济基础和旧的统治秩序，而去实现开明的政治，这只能是一种违背历史客观规律的空想     

民主实现中的困惑--西方民主政治中的多数与少数统治的争论

西方民主政治中,许多西方思想家认为,民主政治应当是多数人的统治,他们认为多数统治是西方民主政治的一种制度形态.与此相反,有的思想家认为,民主政治应当是少数人的统治,多数人统治易形成专制;而事实上,社会自始至终是由少数人统治的.对于这两种说法,各有道理,然而,怎样协调多数与少数统治的关系是西方民主完善关键之所在.     

马克思主义视域下雅典民主问题三维剖析

人类历史上最早的民主理论与实践可以追溯到古希腊的雅典,雅典城邦奴隶制民主的理论与实践对近现代西方的民主观念有着巨大影响。用马克思主义历史的、阶级的和价值的维度对雅典城邦奴隶制民主进行分析可以发现,世界上没有脱离具体实践条件的抽象的民主,雅典城邦奴隶民主制是在特定历史阶段的经济发展水平上产生的,它具有突出的阶级属性,是历史的、具体的、发展的,其本质是一种统治方式。马克思主义经典作家在对其进行研究与批判的过程中,发展了对于民主问题的认识,具有深刻指导意义。     

关于“民主”、“普世价值”与“普世民主”的思考

民主是国家形式和国家形态的一种,其实质是阶级统治.在阶级和有阶级的社会,根本不存在为一切国家、一切阶级和一切人所共同接受的普世价值,也不可能有所谓全人类共同享有的普世民主.     

社会主义民主的本质

社会主义民主制度自它诞生之日起,就不断遭受种种非难和攻击。例如诋毁社会主义民主制度为“封建独裁”,“暴君专制”,“以专政代替民主”等等。因此,批驳这种种谬论,科学地阐释社会主义民主的本质,是我们一项义不容辞的任务。马克思主义国家学说认为,民主作为国家制度,总是一定阶级的民主和对一定阶级专政的结合。哪个阶级享有真正的民主权利,执掌政权,这一点具有决定意义。民主一词的本意是“大多数人的统治”。但在剥削制度下,权力主体的普遍性是很有限的。这个“大多数人的统治”实际上是少数人的统治。资本主义民主尽管被说得冠冕堂皇,但事实上只是一     

怎样认识我国的民主制度

一、社会主义民主本质上优越于资本主义民主民主作为一种国家形式,作为一种政治上层建筑,总是以一定的所有制形式为基础,维护政治上占统治地位的阶级的财产所有权和经济利益的,是一个阶级对另一个阶级的统治工具。这是民主的阶级实     

邹议中国近代科学与民主

德先生和赛先生(Mr.Democracy and Mr.Science)即民主和科学这一口号,是资产阶级宣扬民主,反对封建专制,把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想;宣扬科学,反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要,有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质,有它阶级和时代的局限性。     

政治妥协是推动政治民主化的重要途径之一——以近代西方民主政治的确立与发展为例

从广义上看,“政治民主化”是指在人类历史发展进程中,政治从少数人统治向多数人统治发展的全过程。从狭义上看,“政治民主化”是指从传统社会向现代社会转型过程中,政治的形式和内容从非民主走向民主,特别是从专制走向民主的过程。     

历史课堂应加强对学生民主意识的培养

中国曾经有过久远的专制传统，长期缺乏民主氛围，这使得我国的民主意识教育尤为艰巨与迫切。中学历史课堂应成为民主意识教育的主要阵地之一。搞好民主意识教育，是为我国培养未来合格公民的基本条件。     

民初政治模式的选择与过渡性强权统治的合理性

民初旧的封建专制被打破，而新的资本主义民主政治又因民主基础薄弱无法建立起来，社会陷入了严重的失范状态，只有实行具有一定现代导向的过渡性强权统治才能渐进地从封建专制过渡到现代民主。袁世凯在政治上专制集权，同时推行一系列具有现代导向的行政改革，使中国出现了一个相对稳定的统一时期；在经济上鼓励资本主义工商业发展，迎来了中国资本主义发展的黄金时代；在教育化方面，鼓励现代教育化的发展同时用传统化整合意识形态，使教育化得到一定程度的发展；洪宪帝制前袁世凯的这一统治符合当时的中国实际，是具有合理性的。     

历史虚无主义思潮的泛起与危害

历史虚无主义作为一种反马克思主义的思潮,受到多种错误思潮的青睐.在我国意识形态领域,历史虚无主义成为新自由主义和民主社会主义的工具和帮手.这不仅是因为历史虚无主义满足了新自由主义和民主社会主义的需求,而且因为历史虚无主义、新自由主义和民主社会主义具有相通性,在阶级属性、哲学基础和价值观等方面具有同一性.因此,批判新自由主义和民主社会主义,必须鲜明地坚持历史唯物主义,批判历史虚无主义.     

再说“摆脱历史宿命论”

看了黄牧航老师的“听课随笔”《摆脱历史宿命论——三听“古代希腊民主政治”》一文,黄老师就这堂课概括出两个观点,第一是雅典实行民主政治的时候,中国实行的是专制统治;第二是雅典的民主政治有很大的局限性。黄老师认为学生会自然得出结论：有局限的雅典民主也比中国的专制主义强,“按照这位教师的逻辑,我们是否可以得出下面的结论——中国近代的落后,其实在两千多年以前就已经注定了;     

权威主义:通向民主的桥梁--俄罗斯大国复兴的思考

传统上对权威主义的理解是从权威者和服从者的关系来进行概念界定的,认为权威主义缺乏现代意义上的民主,更多体现的是权威者个人的价值观和意志,认为权威主义与现代民主制度是相违背的.然而从政治学角度考察,权威主义是一种统治结构和统治方式,而不是专制、暴政和独裁的代名词,权威主义与民主是并行不悖的,其最终目标仍然是实现民主.俄罗斯从独立之初醉心于西方民主到近期对权威主义的呼唤绝非偶然.就俄罗斯的历史和现实而言,权威主义也许正是其通往民主和国家复兴的桥梁.     

析“后马克思主义”的阶级概念

后马克思主义的去阶级政治突出之处在于它全面瓦解了马克思主义阶级概念赖以存在的经济和哲学基础,并解构了传统历史变革主体承担者的工人阶级范畴.重建后的主体身份成为新社会主义运动的政治代理人,最终由阶级政治转向了去阶级的多元主义的激进民主政治.在后马克思主义视域里,历史主体不是在阶级利益基础上必然生成的.而是在社会多元利益基础上的偶然接合.社会的本质就是对抗,政治作为社会构成的一个本体论维度,其意义是构造一种异质化的去中心化的大众民主政治.     

劝君少骂秦始皇

毛主席指出:“历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级,在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内,它们是生气勃勃的,是革命者,是先进者,是真老虎.”秦始皇是地主阶级取得统治权力后一段时间内的杰出的政治代表,对历史的发展作出了卓越贡献.然而,两千多年来,不少反动阶级的代言人,总是咒骂秦始皇.这是阶级斗争的反映.秦始皇究竟是一个怎样的人物呢?秦始皇生在战国末期.这时,由封建制代替奴隶制已成为不可阻挡的历史潮流.两种制度、两个阶级的斗争十分激烈.奴隶主贵族力图复辟,地主阶级努力巩固自己的政权.这是历史的重要时刻.谁能顺乎历史潮流,促进封建生产关系发展,谁就能对历史作出贡献.秦始皇正是在这样的条件下走上     

摆脱历史的宿命论—三听“古代希腊民主政治”

在上“古代希腊罗马的政治制度”这一专题时,不少教师都喜欢机械地拿古代中国与古代希腊罗马进行对比。今天这位教师讲雅典的民主政治一课,40分钟内他极力宣扬了两个观点,第一是雅典实行民主政治的时候,中国实行的是专制统治;第二是雅典的民主政治有很大的局限性。依照他的思路,     

建立和谐社会的法治民主——从《苏格拉底的审判》说开去

缺乏法治保障的民主是杀死苏格拉底的元凶.我国在进行法治建设过程中,应当认识到法治是通向民主的轨道,只有法治的民主才是真正的民主,且需要努力创造经济、政治、文化等各方面条件以最终实现法治的民主这一目标.     

教育民主，引领学生健康成长

教育工作的本质是培育人才，育人是学校各项任务的核心，也是教师最重要的职责。在我国，由于封建专制统治的历史漫长，传统化中“师道尊严”观念深入人心，民主意识淡薄。教师尤其是班主任对待学生，习惯于高高在上，许多清规戒律将学生管得死死的；极少数班主任还“威风八面”，只要他的面孔一出现，学生即刻噤若寒蝉，大气也不敢出。其结果往往是使得教育在许多方面成为一种压抑人的全面发展和创造精神的活动。因此，民主、平等和人道的师生关系实质上可以看作是教育现代化的重要组成部分。教育民主，已经成为当今世界教育改革的一大趋势，它将引领学生健康成长，塑造美好未来。     

个人与共同体关系的历史演进与民主形式的嬗变——基于马克思人的发展"三阶段"理论的考察

马克思关于人的发展"三阶段"理论揭示了个人与共同体关系的变化,以此作为逻辑线索考察民主形式的嬗变过程,可获得如下的历史图景:在以自然经济为基础的传统社会中,个人与共同体处于直接统一的状态,这一时期最具影响力的雅典民主制开创了直接参与的民主实现形式;在以市场经济为基础的现代资本主义社会中,个人与共同体相互分离,民主政治蓬勃发展起来并以选举代议为主要实现形式;在未来的共产主义社会,个人与共同体将会实现辩证统一,民主将会失去其政治属性,真正成为人民自我管理的手段.当前中国特色社会主义选举民主与协商民主相结合的制度形式则为这种民主理想提供了现实雏形.     

影响西方近代政治分权的三大力量

古希腊罗马的理性精神和法治传统，教会势力，传统贵族势力与新兴阶级是影响西方近代政治分权的三大力量。这三种力量在一定程度上打击了封建专制王权，限制了集权统治，是西方政治分权的历史根源。