政治哲学的未来发展趋势:重叠共识——从罗尔斯视角分析当代政治哲学的发展趋势

罗尔斯政治哲学提出了作为公平的正义理念,改变了古典自由主义的传统,将政治哲学的自由与平等二个价值原则结合起来,并极力主张解决平等问题。后来,由于对现代社会理性多元的认同,罗尔斯提出重叠共识与公共理性理念,这种政治理念的转变基于对现代政治的深刻认识,也为现代政治奠定了坚实的基础。     

政治学实验空间域理论范式的构建

政治学要成为一门真正意义的“科学”,必须要对政治现象作理性、系统、经验性的因果解释,以便使政治学能够成为一门基于“经验解读”和“精密分析”的科学。这就要求对于政治学研究从以对本质的“价值性”转向对行为的“规则性”,而在此过程中也体现了政治思想向政治科学范式的转变。在这场范式革命中,区别于传统古典政治学研究中诸如历史分析、法律规则分析和运行机构权能分析所带有的浓烈道德和哲学色彩,行为主义运动从诞生伊始就始终坚持政治学中的“科学”性的目标,致力于使政治学成为一门真正意义上的科学。这种重构使政治的可能性变得更加开放,并提出了政治学研究必须引入实验分析方法的新课题,而从空间哲学角度对上述问题进行思考也成为一种实验政治学研究的新的视角尝试。     

关于“认识你自己”的古今之争

通过维柯《论人文教育》对古希腊箴言“认识你自己”的诠释,探索现代哲人身上所体现的古今之争的张力,从而反思近代传统关于启蒙理性所展现的现代性,并对照古典学者,挖掘古典学人对于“认识你自己”的哲学立场,展开对现代性的克服。     

浅谈思想政治工作的创新

在改革开放的新形势下，只有不失时机地对思想政治工作进行全方位、多角度的“立体化”创新，才会充分有效地发挥党的思想政治工作的传统优势，才会使思想政治工作真正成为全面建设小康社会的强大动力和坚强保证。     

二十一世纪新美学：呼唤感应

我与倪进等几位青年朋友合作撰著的《感应美学》一书，此可谓十年怀胎，一朝分娩。十年前我开始研究审美感的问题，我之所以对这个问题发生兴趣，是出于两方面的原因。一方面，我认为中国古典美学中的“感应”问题是实现中国古典美学向现代转换，进而沟通中西美学的一个契机。因为“感应”虽然是中国哲学和中国美学特有的一个范畴，但它的内涵却具有世界性；它在哲学上探讨的是事物相反相成的矛盾两方面合二而一的问题，它在美学上探讨的是审美主体与审美客体之间的矛盾统一问题。     

改变政治权力结构的互联网

布鲁斯·宾伯（BruceBimber）教授可以说是研究“社会性媒体”（socialmedia）与政治关系的技术哲学、政治学和社会学的美国著名专家。他在获普赖斯奖的著作《信息与美国民主：技术在政治权力演化中的作用》中，对技术与政治权力间的复杂关系做出了详尽的描述。     

略论“以人为本”与思想政治工作

“以人为本”思想与思想政治工作在哲学基础上具有同一性。“以人为本”思想强调以人为中心，认为人是历史的创造者，是社会进步、经济发展的最终决定力量，在活动过程中要充分尊重人的主体地位，充分激发人的主观能动性和创造性，其实质是历史唯物主义观点在人的认识上的充分反映。而思想政治工作的基础依据同样是历史唯物主义，集中体现在思想政治工作的原则、方法和其内容之上。思想政治工作的目的就是使对象树立科学的世界观，树立历史唯物主义的观点并自觉指导自身的实践。     

认识论、政治论和至善论融合取向的高等教育质量标准

认识论强调高等教育以探究高深学问、崇尚学术和运用高深知识为质量标准：政治论强调高等教育不仅以“为真理而真理”．更以知识的实用价值和直接服务社会为质量标准。新时期,认识论取向和政治论取向的高等教育质量标准难以适应个体与社会发展的内在需要。为此,高等教育质量标准应坚持以人为本,走向至善论哲学。惟有认识论、政治论和至善论融合、统一于高等教育质量标准,才能真正构筑高等教育质量高地。     

给政治教学一点美

在政治教学中运用美学的原理,注重学生美的教育,实现教育“真、善、美”的真谛,让学生真正体味政治课堂教学的内在美.     

深化思想政治理论课教学改革加强对学生的素质教育和创新能力的培养

思想政治理论课是高等学校思想政治工作的主渠道，为突出思想政治理论课教学的针对性、实效性和趣味性，真正使马克思主义科学理论内化于学生的“心”，外化于学生的“行”，必须深化教学内容、教学方法、教学手段和考试方式及评价标准等方面的改革，注重理论和实际相结合，加强实践性教学环节，重视学生自主学习能力和创新能力的培养，提高学生的综合素质。     

思想政治教育意义上的“思想”略论

什么是思想政治教育意义上的“思想”呢?归纳起来有以下六种看法。第一“思想”是观念形态或意识形态。比如：“资产阶级思想”，实际上指资产阶级所具有的政治、经济、法律、哲学、宗教、道德等观点和立场。第二：“思想”是理性认识。比如：“政治思想”就是指一种从感性认识提炼凝结出来的关于政治的科学认识。第三：“思想”是某种思想体系。比如：“毛泽东思想”就是指毛泽东的系统的思想理论体系。第四：“思想”是存在于人们头脑中的有意识的主观精神。比如：我们说某人“思想好”，实际是说某人对一些问题的主观态度台乎社会所希望的要求。第五：“思想”是人的精神活动。比如：“思想活动”。第六：“思想”是人的思维能力、思维方式和思维内容的总和。比如：“思想水平”、“思想境界”等。这六种看法都有其合理的一面，它们分别从不同的角度对“思想”作了解释，但又不全面，没有揭示出作为思想政治教育意义上的“思想”的本质属性。     

诗教与高校思想政治理论课教育创新

当前思想政治理论课教学的低效性是构建和谐社会进程中非常突出的问题。解决当前的问题，要求思想政治理论课教学过程充盈着人文精神，诗教是思想政治理论课教学重拾人文精神的重要途径。诗教理念的引入，要求思想政治理论课教学在以理服人的同时，能够以情感人；在学生形成审美情趣的过程中产生道德认知。诗教理念的引入，有助于思想政治理论课真正发挥思想政治教育“主渠道”作用。     

创新是加强和改进思想政治工作的本质要求

伴随着知识经济时代的到来，我市经济活力日见增强，社会经济增长对人的素质要求也愈来愈高，而与此同时，随着经济的发展，社会问题也随之而来，思想政治工作的重要性、迫切性日益显露出来。要实现省委提出的“芜马铜”率先加快发展，我们就必须坚持物质明和精神明“两手”抓，就必须强化思想政治工作，如果没有“生命线”意识、“阵地”意识，就等于没有“生存”意识。而要继续保持思想政治工作的活力，显示其巨大的威力，就要紧跟时代前进的步伐，在继承光荣传统的同时，溶入时代的潮流，紧扣时代的脉搏，突现时代的特色，全面更新观念，通过持续不断的创新努力，将思想政治工作真正塑造成改革和经济发展的主发动机。     

理论与实践:古典的与现代的政治理想主义

一古典的政治理想主义我们的时代据说是一个政治理想主义不再激起共鸣的时代。但是,只要我们稍微认真地想一想叫做政治的东西,就会发现,不论在哪个时代,理想主义对于政治生活都是不可或缺的,赋予政治生活尊严的东西正是,也只能是其理想。从政治哲学的视野看,最早的政治理想主义是由柏拉图(427—347BC)表述的,"理想主义"这个词,在现在大家都还能够理解的意义上,正是根源于柏拉图。     

正确处理改制企业“新三会”与“老三会”的关系

在企业改制过程中，“新三会”(股东大会、董事会、监事会)作为全新的企业组织机构相继产生并开始运作，而作为现代企业领导制度中重要组成部分的“老三会”(党委会、职工代表大会、工会)仍应充分发挥其对企业的思想政治保证作用。“新三会”充分发挥三者的职能，“老三会”作用不能削弱，如何搭建起“新老三会”共同发挥作用的组织机构，使现代企业制度真正运作起来，是个值得很好研究的问题。     

略论"以人为本"与思想政治工作

一、“以人为本”思想是思想政治工作的内在要求1、“以人为本”思想与思想政治工作在哲学基础上具有同一性。“以人为本”思想强调以人为中心,认为人是历史的创造者,是社会进步、经济发展的最终决定力量,在活动过程中要充分尊重人的主体地位,充分激发人的主观能动性和创造性,其实质是历史唯物主义观点在人的认识上的充分反映。而思想政治工作的基础依据同样是历史唯物主义,集中体现在思想政治工作的原则、方法和其内容之上。思想政治工作的目的就是使对象树立科学的世界观,树立历史唯物主义的观点并自觉指导自身的实践。2、“以人为本”思…     

突破政治主体研究的科学范式 探寻政治主体研究的哲学视阈——评陈怀平博士的《政治主体论》

<正>主体问题一直以来是近代哲学的基本命题,是关涉人在社会发展中的地位和作用的关键命题。政治哲学是对政治生活的内在本质进行理论反思,进而生成对政治实践的价值判断,并用以指导政治活动的部门哲学。为此,政治主体必然逻辑的成为政治哲学研究的重要命题。然而受西方政治哲学研究范式的影响,我国政治哲学研究也表现出"价值关注过度,实践关注不足"和"宏观叙事过度,微观研究不足"的理论缺陷,在这样的研究路径下,政治主     

如何让哲学课堂真正“活”起来

长期以来,一些政治课老师在对高中政治必修四“哲学生活”的内容进行教学时,往往会感到比较头疼,甚至他们认为,哲学课枯燥乏味,过于抽象,难于理解,学生不感兴趣。于是出现一些学生在课堂上打瞌睡或者面对老师的提问要么鸦雀无声,要么集体合唱等现象。那么怎样才能有效克服学生对哲学原理的“恐惧症”？如何让哲学课堂真正“活”起来？这是每位思想政治课教师必须面对和认真审视且不容回避的现实问题。     

哲学、科学、技术与"知识经济"

科学与技术是两个不同的概念。“知识经济”的实质是，现代高新技术和人的智力是经济发展的决定因素。而现代技术的基础是科学，科学的基础是哲学，因此我们要想真正把科学和技术搞上去，就必须学习和移植代表理论思维结晶的各种哲学思想，而不能仅仅学习和移植科学和技术。此外，哲学思想也是孕育创造性思维的土壤。     

救赎的历史与历史的救赎——洛维特“返乡”之路再审理

“返乡”思潮是发轫于19世纪欧洲虚无主义批判的一种哲学主张,试图在古典时代寻求克服虚无主义的思想资源.在肇始于尼采和海德格尔的“返乡”思潮中,洛维特将虚无主义界定为历史哲学对意义的过度追问所导致的历史本体的消解,从历史观角度反思虚无主义,具有致思进路上的独特性.《世界历史与救赎历史》中,洛维特创造性地以倒叙方式将西方历史观嬗变整理为古典自然史观→神学救赎史观→进步史观的谱系,将历史哲学的弊病追溯至《圣经》造成的自然史观和救赎史观的分野,将18世纪启蒙哲学所营造的“进步”观念还原为基督教的神学概念“天意”,为我们今天反思进步观念提供了新的视角.洛维特主张否弃历史哲学、重返古典自然,他的返乡之路暗示了一种将以自然疗救历史的哲学取向,对于辩明历史和自然在现代性语境中的思想冲突也具有启示性意义.