谈阿Q的潜意识

与同时代的农民相比，阿Ｑ的弱点缺点突出，但其独特的优点却更为他人所不具备，他有“精神胜利法”武器，更有维护自己人生基本权力的下意识，阿Ｑ的下意识中积极的方面是对自己基本权利的维护。     

阿Q也是封建意识的“卫护者”

阿Q本来是个“上无片瓦 ,下无寸土”住在土谷祠里的农民 ,只靠两手帮工挣碗饭吃 :“割麦便割麦、舂米便舂米、撑船便撑船。”他没有家 ,没有孩子 ,甚至连姓赵的权利也被剥夺了 ,处处受人欺压 ,身心受到极大摧残 ,是典型的被侮辱与被损害者。阿Q原本就是封建社会的被压迫与被剥削者 ,但另一方面他也是封建意识形态的自觉接受者和卫护者。阿Q作为世界文学形象的典型和极具思想内蕴深度 ,也许与此有关。阿Q在未庄 ,身受以赵太爷为首的地主阶级压迫 ,可是 ,他与赵太爷一样卫护着封建意识形态 ,“他那思想 ,其实是样样合于圣经贤传的” ,对于一…     

阿Q：一个精神典型

关于阿Q ,自他诞生以来的 80年间 ,人们说得太多、太细、太深了。你几乎再很难找到新的话题和切入点。我想从人物类型———即阿Q是一个什么样的典型的角度 ,谈谈自己的想法 ,看能否谈出些许新意 ?对于阿Q这一形象 ,已有许多权威的评论。这些论述排列起来 ,就构成了一个阿Q形象的接受史 ,反映了我们对阿Q形象认识的不断深入。 1 92 2年初 ,鲁迅的《阿Q正传》还没有在《晨报副刊》连载完毕 ,沈雁冰 (茅盾 )就认为 :阿Q“他是中国人品性的结晶”“阿Q所代表的中国人的品性 ,又是中国上中社会阶级的品性”(《小说月报》1 92 2年 2月第 1 3…     

支离破碎读阿Q

阿Q是鲁迅先生“杂取种种人，合成一个”而塑造出来的经典文学形象，本来是许多碎片的拼合，我把这个拼合体支离开来，应该没有大碍。     

震颤人心的阿Q形象

中国近现代史是中华民族的屈辱史、抗争史。如何改造贫弱中国人民的国民性?作为五四新文化运动的旗手,鲁迅在时代的风浪面前为我们提出了这个不容回避的问题并做出了自己响亮的回答。本文主要从对阿Q形象精神胜利法的分析入手,展示了鲁迅对改造国民性问题深刻而独到的探索。     

无中生疑 不断追问——我是怎样指导学生阅读《阿Q正传》的

我们知道，阅读文本，特别是文学作品有诸多“意义”未定点，这些未定点所构成的多元的、个性化的解读空间，是很值得开掘利用的宝藏。高中学生认知发展水平决定了他们在阅读实践中常常不满足于肤浅刻板的结论．愿意结合自身知识、经历追求理解的个性化与深刻性，但又时常觉得“老虎吃天，难以下口”。比如，学生阅读《阿Q正传》大部     

“革命”的阿Q——还说阿Q的形象

要说阿Q是“革命”的,恐怕要叫人笑掉牙。其实,换一个角度看阿Q,我们却不能不说,阿Q又实实在在是“革命”的。     

“哀其不幸，怒其不争”的由来

“哀其不幸 ,怒其不争”是鲁迅先生在《摩罗诗力说》中对德国诗人拜伦的评价 ,他说拜伦“重独立而爱自由 ,苟奴隶立其前 ,必哀其悲而疾视 ,哀悲所以哀其不幸 ,疾视所以怒其不争……”意思是说 ,拜伦珍视独立 ,热爱自由 ,假使有奴隶站在他面前 ,他总是心中悲伤而又怒目而视。这本是拜伦对奴隶的态度 ,有人便将此说法移植到鲁迅对阿Q的头上。对于“不幸” ,大家没有争议 ,但对阿Q的“不争” ,尽管大多数学者都持赞同态度 ,但也有人持相反意见。譬如 ,阿Q被抓进大牢 ,别人问其进来的原因 ,阿Q爽利地答道 :“因为我想造反 !”这是阿Q的肺腑之…     

论阿Q形象的典型性

鲁迅先生笔下的阿Q是一个十分复杂的形象。阿Q性格中的突出特点概括了在特殊历史条件下、在不同阶级人物身上广泛存在的弱点:阿Q性格有一个突出的特征:精神胜利法;阿Q形象的悲剧意义在于:其具有广泛的针砭作用。     

有无之间——阿Q形象的哲学思考

阿Q用他的精神胜利法作为在真实世界活下去的原则、寄托。阿Q的性格,并不像人们用来骂人的时候那样简单。这是一个失败的民族好笑的自解,一个衰落的古国可哀的自满,在实际上是败北了。在现实世界,没有他立脚的地方,又不求进步,只想在精神上找一种自我欺瞒和欢喜。阿Q的无中有（在没有面前说有）、有中无（在有面前却又什么都没有）的精神胜利法,便是打败两极对峙的哲学中观形象。阿Q哲学形象的不破不立、破中立的内涵,是用虚无破现实、用精神立躯体。阿Q以不思考对付世人缜密的深思熟虑、处心积虑的思考,以其兴之所至、率性而为的精神小胜利冲破社会大牢笼。     

阿Q形象的再认识

阿Q是一个“失去自我”的存在，这种“非我”性既表现在阿Q的“无名”状态下，也表现在他的“失语”状态中，“无名”与“失语”体现了阿Q的悲剧性存在和鲁迅先生独特的观照视角。阿Q性格中的“精神胜利法”，本质上是阿Q怨恨心态的外在表征。他通过虑幻的胜利来平衡内心，反抗欺压，其中潜藏着一种对自尊、平等的追求与维护。     

论阿Q和唐吉诃德形象的共同性

阿Q和堂吉诃德这两个艺术典型，诞生于不同的世纪，处于不同的时代，体现了不同的民族性格、意识特点，但在这两个完全不同的艺术典型中，却存在着惊人的相似之处。他们都具有质朴、率真的性格特点，都用“精神胜利法”来作为暂时的精神安慰。他们性格的美学构成都是悲喜剧因素的交错和统一，他们既是悲剧性的喜剧形象，又是喜剧性的悲剧形象，他们身上表现了时代的悲剧和不幸。     

历史行进中的思考－浅析阿Q形象的典型性及现实警醒作用

本在对鲁迅作品中阿Q形象的性格特征及其形成原因进行分析阐述的基础上，结合当前的社会现实，指出了这一典型在今天的现实警醒作用。     

论高中语文教学中传统文化的渗透

传统文化,是一个民族长期发展的过程中,所留下的一种能够代表本民族特质和风貌的表现,如今,对于传统文化的弘扬和发展成为我们的首要问题之一,语文教学在我国的中学教育中占有重要位置,我们在教学中不能只单单教授课本上的内容,更要将传统文化与教学相结合,才能更好地开展语文教学工作,笔者根据多年的高中教学经验,针对该问题的意义及实施方法进行了粗浅分析。     

高中语文教学与传统文化的契合研究

高中阶段是学生学习生涯的一个转折点,面对着人生的第一个选择,无论是跨入一心向往的大学生活还是进入纷繁复杂的社会生活,培养学生良好的素质、正确引导学生的价值观都显得尤为重要。随着我国社会的不断发展,人们的思想观念也随之不断发生着变化,然而,我国优良的传统文化却逐渐的消失。因此,如何将传统文化渗透到高中语文教学中,并能很好的契合是当前教育界探索研究的方向。本文就目前我国传统文化与高中语文教学契合的现实情况进行分析,并提出相应的解决措施。     

浅谈高中语文教学与传统文化的契合

随着教育改革的不断深入,人们对于语文的教学重视程度越来越高,语文是基础教育中的重要科目,语文教育是提高学生综合能力的重要途径,因此将高中语文教学与传统文化进行契合十分必要。本文就针对高中语文教学与传统文化的契合进行了具体分析。     

分析高中语文教学与传统文化的契合

传统文化是一个具有历史性的课题,和传统文化相对应的是语文学科,它不仅包含了中华民族传统文化和民族意识,还体现出了人文关怀,有着中华民族上下五千年的历史文明。随着社会的不断发展,国家和社会对于人才的需求也越来越多,要求也越来越高,要求应届毕业生不仅要有较高的学历,还得要有一门拿手的技能,所以,社会对于人才的渴求已经逐渐浮现了出来。本文就对高中语文教学与传统文化的契合进行研究,供参考。     

追问阿Q--对"阿Q精神"的深层解析

阿Q是鲁迅创造出来的一个非常成功的人物形象，远离了那个时代，他还如此鲜活，本从中国传统化和人性的普遍弱点的角度来追问阿Q的旺盛的生命力，同时也想说明鲁迅不会“远去”。