樊骏的中国现代文学研究

迄今为止主要有三个层面的中国现代文学研究:个性层面的中国现代文学研究、国家社会事业层面的中国现代文学研究、科学(学术)层面的中国现代文学研究。1949年之前的中国现代文学研究,还没有一个统一的中国现代文学研究学科,那时的中国现代文学研究作品还主要停留在个性研究的层面上,彼此之间没有统一的联系,构不成一个统一的整体;1949年之后中国现代文学研究成了一个独立的学科,但这个学科却不是通过中国现代文学研究者自身联系在一起的,而是由国家领导机关通过政治的权力联系在一起的,它构成的是国家社会事业层面的中国现代文学研究;文化大革命结束后,中国现代文学研究会成立,这是一个中国现代文学研究者自身的组织,是通过科学(学术)研究联系在一起的,科学(学术)层面的中国现代文学研究才开始发展起来。而在这个过程中起到了关键作用的是樊骏的中国现代文学研究。樊骏的中国现代文学研究的创新性表现在:无"我"、无"理",而有"道"(整体性),体现了科学研究(学术)层面的中国现代文学研究的总体特征。     

原型批评与中国现代文学研究

原型批评在中国现代文学研究中具有重要意义，它不仅提供了操作便利、实践性强的具体方法，而且可为探讨中国现代文学与传统的关系这一学术界备受关注的课题提供有说服力的理论依据。     

论方修对中国现代文学的研究

方修是马华新文学史研究的著名专家和前驱者，同时在中国现代文学研究方面也有不可忽视的成就，他最早站在世界华文文学的高度来审视中国现代文学，揭示了它的开放性，辐射力以及对于世界华文文学的巨大影响，另外，他也收集，整理了大批中国现代作家在马华文坛的活动史料，使人们得以全面认识中国现代文学的原貌，他的研究成就，打破了中国现代文学史家历来只重视中国大陆的局限，拓宽了研究者的视野，恢复了中国现代文学原本具有的开放性质和丰富内涵。     

需要研究“中国现代文学中的鲁迅”

时至今日,鲁迅研究与中国现代文学研究之间有了某种隔阂、壁障以致对立,在相当程度上制约了鲁迅与其他现代作家研究的发展,制约了整个中国现代文学研究的发展。中国现代文学是在内部分裂乃至对立中发展起来的,通过“中国现代文学中的鲁迅”研究可以看到,这些矛盾、差异乃至分裂、对立发生在中国现代文学内部,统一在中国现代文学具有自身根基的整体发展之中。     

中国现代文学研究的回顾和前瞻

中国现代文学研究 ,是新中国成立之后才在前所未有的更大规模上 ,逐步地形成和不断地扩展 ,并迅速地发展成一门颇为显著的学科。“文革”浩劫结束后 ,中国现代文学研究 ,总结正反两方面的经验和教训 ,在广阔的中外文化比较的基点上走向深入和宽广 ,研究工作取得了重大的收获。如何站在更高的境界上审视本世纪初以来那一段文化背景下的文学历程 ,为今天提供思想与审美的参照 ,如何将现代文学和当代文学的研究一以贯之 ,是我们走向 2 1世纪所必须进行的工程。     

近五年江苏省中国现代文学研究述评

近五年,江苏的中国现代文学研究取得了非常突出的成绩,无论成果的数量还是质量,无论研究的深广度还是思想观点的影响力都有很突出的表现。现代文学研究的领域广泛,研究布点齐全,文学史研究、文学思潮研究、港台文学研究、现代文学史料研究、现代作家研究等都有一大批显著的成果,表现出研究者思想与学术的锋芒。     

马克思主义与中国现代文学

马克思主义思想的指导,是中国现代文学成为无产阶级领导的人民大众的彻底反帝反封建的革命文学的根本保证。马克思主义文艺思想是中国现代文学战胜各种错误的、反动的文艺思想的强大思想武器。马克思主义思想哺育、培养和造就了一代革命的、进步的作家。在马克思主义文艺思想指导下,中国现代文学的创作面貌发生了深刻的变化。     

现代文学研究如何别开生面——刘进才《语言运动与中国现代文学》读后

刘进才先生的专著《语言运动与中国现代文学》出版了。这首先是一部值得注意的著作。这样说,不仅仅是因为它所探讨的是现代文学发展史上十分复杂的语言问题,研究难度相当大;也不仅仅是因为这样的问题十分敏感,至今仍然牵动各方的神经;更主要的是因为它所采用的研究视角以及随之而来的学术视野,给人以强烈的“别开生面”之感。     

生命体验与中国现代文学

中国几千年的正统学缺少生命的力度，中国现代学对于生命的感受、体验与表述则特别值得我们注意。现代学的生命体验与传统学的生命意识大相径庭，这是因为中西学在20世纪初的交汇使现代学对生命的体验有了全新的理论参照。但如何加强当前学研究中对生命体验的自觉把握，却是一个有待解决的问题。     

西方理论学说对中国现代民间文学的影响

中国现代民间文学发轫于20世纪上半叶,滥觞于20世纪上半叶,并在20世纪上半叶迎来其研究的第一个高潮。中国现代民间文学之所以取得如此成就,除了其自身发展外,在很大程度上受到来自西方理论学说的影响。学者们通过翻译西方理论著作、介绍其理论学说、以及运用其理论和研究方法研究中国的神话、传说、歌谣、民间故事等这三种途径,将进化论人类学派神话学说、社会人类学学派功能理论学说、马克思主义文艺理论学说引入中国,推动了中国民间文学的发展。     

2004年中国现代文学研究扫描

总结海外汉学乃至整个西方文化影响的经验教训，这成为现代文学研究的前沿问题。2004年的主要进展表现在：历史意识愈加清醒；台港文学被自觉地纳入中国现当代文学范畴；通俗文学研究在争鸣中向前推进；寻绎现代文学与外国文化、外国文学的联系，翻译文学的价值愈益看重；经典重读多有收获；现代文学的史料学、文献学问题得到认真关注；文化研究进一步推向深入；学风问题引起高度重视。     

中国现代文学史的历史学问题

现代文学史学科历经“新文学”与“革命文学”为主宰的发展阶段,随着学科的发展,其存在的深层次的历史学问题也逐渐显现：既包括抽象的历史哲学,也涉及具体的写作、研究方法。这在一个方面向我们预示了文学史研究视域拓展的可能和必要。     

试比较现代文学与当代文学的学科性差异

按照学科分类,中国现当代文学属于“二级学科”。现代文学与当代文学是这个二级学科里面的两个不同方向,其学科性差异是客观存在的。表现在三方面：一是现代文学与当代文学的时间限度（发生学）问题;二是学科的经典指认;三是学科话语等。目的不仅在于寻找二者之间的不同,而且在于探讨其学科的生长点。     

现代文学的内在逻辑与中国现代文学的走向

本文试图从现代文学的内在逻辑,来说明解释现实主义和现代主义文学在现代中国的命运走向。本文认为,由于五四前后科学世界观迅速取代了传统的天理世界观,中国知识分子并没有深刻地感受到西方人的幻灭感和迷失感,因此现代主义在现代中国无法取得长足的发展;相反,由于现实主义的理论预设中存在着“客观观察”和“主观建构”之间的内在矛盾,使它能够走上与其在西方社会中的发展所不同的方向,最终成为现代中国的主导性文学形式。     

论大学语文中的现代文学作品教学

受大学语文教学目的的影响,大学语文中的现代文学作品的教学应该建立一种宏观的标准和模式,即应该着重对现代文学＂人＂的建构的成就进行分析和总结。而具体的诠释应该分别地着力于现代文学作品中的思想情感、文学形式和现代文学的主体性。     

百年中国文学中的当代文学研究

“百年中国文学”并不仅是时间概念,而且是有特定意义的文学史概念,它以其整体的视界,“一览众山小”的气度,突现了中国文学从传统向现代演变过程,这无异是一项革命性举措,把当代文学置于百年中国文学视野去研究,是一种艰难的整合,除《百年中国文学总系》等少数几种论著较令人满意外,有份量的,经得起时间沉淀的著作还是太少,今后如要编写新的文学史,寻求突破性的进展,仍必须把更新文学史观念和方法放在首位,此外,要处理好普及与提高的关系,再次,在研究方法上要注意文化层面上的融合。还应倡导扎实,严谨的学风,强调学术论著撰写时的规范性。     

裂变与整合：在新文学与俗文学之间

新文学和俗文学之关系关涉文学规范的调整和文学史的书写。从两者“二项并置”中检视以往文学经验，在文学文化学的整体视野下寻求现代中国文学发展的内在理路。     

《中国现代文学》课程的“问题式”教学

绝大多数中文系的学生不是怀着对文学的虔诚进人大学的。教师必须思考中国现代文学教育教学如何才能走出困境？在选择教学的方式方法时,“问题式”教学就比较关键与重要。“问题式”教学改变了教师以讲为主、以讲居先的格局,调动了学生学习的积极性和主动性,使学生真正成为了学习的主体,同时也促使教师提高了教学水平。