明清艳情小说因果报应观念中的性别伦理

明清艳情小说中的因果报应观念,是情节结构中的重要因素,是由欲的极度张扬到曲终奏雅的"空"之间必不可少的转换环节。将为大众普遍接受的因果报应观念引入艳情小说,是为了强调艳情小说的劝惩意义,从而为艳情小说在大众文化中赢得一席之地。然而正是小说中的"以淫报淫"观念,以及分辨情欲的二元标准,暴露了以男性为中心的性别伦理的荒诞之处。男性纵欲的果报由女性承担,已从根本上背离了倡导众生平等的佛教观念和因果报应的主旨。明清艳情小说中的这种双重因果观念,是男权中心主义集中的、直露的表现,因而具有重要的文化史意义。     

“色”与“空”——明清艳情小说中的宗教观念和世俗生活伦理

明清艳情小说以扭曲的形态反映了欲望横流的时代风气,另一方面又以近似寓言的形式表达了对色和空的理解。混同三教的似是而非的出世,实际上体现了男性作者对欲望横流的世界的难以割舍。在启悟者缺位的情况下,本应为由色到空转换链务的因果报应成了男性中心的理念表达。对现世报应的强调,固然是现实责任的承担,但是缺少了因果轮回,男性纵欲的果报由女性承担,已从根本上背离了倡导众生平等的佛教观念和因果报应的主旨。     

"妻妾成群"的建构与解构--评张炜五部长篇小说的两性叙事模式

本文从两性叙事的角度来分析张炜作品中的"妻妾成群"模式,以此评价作者笔下的女性形象,并在其叙事模式的发展演变中寻找两性和谐相处的契机.     

《华女阿五》中的叙事人称

美国华裔女作家黄玉雪在其自传体小说《华女阿五》中没有采用自传通常采取的第一人称叙事手法,而是刻意以第三人称叙述整个故事。本文拟从叙事学叙事人称的角度分析这一现象,并试图发现这一与自传体相矛盾的叙述方式对叙述效果的影响,从而更好地揭示小说作者向美国主流社会展现传统中国文化、以促进白人社会对华人的理解和同情这一创作主旨。     

含“五”词语与尚“五”文化

"五"是人们日常生活中常用的一个数词,看似简单的数字在中华民族的传统文化中却被赋予了深刻的含义。人们崇拜"五",逐渐把它神秘化,视"五"为精神寄托和一种崇尚。语言作为文化的特殊载体,记录着使用这种语言的人们的思维方式和社会生活。所以这种尚"五"文化也就反映在了汉语词汇里,出现了很多含有"五"的词语,如"五光十色""五彩斑斓"等。这种对"五"的崇拜源何而起,又是如何影响着中国人的思维方式?试从四个方面对带有"五"的词语进行分类,分析哪些类词语体现及如何体现尚"五"文化,哪些带"五"的词语不能体现尚"五"文化,并简单说明了尚"五"文化的来源,尚"五"精神与这些词语关系。     

论中国当代小说中的“乱伦”叙事

乱伦是人类明史上的一个重要的化命题,也是古今中外学的一个不可忽略的叙事母题,它触及到人类集体深层心理和明进化程度。本以中国当代小说创作中的“乱伦”叙事为论述取向,通过对其中的“乱伦欲望”、“原罪意识”和悲剧形态的解析,进而阐释了乱伦现象和乱伦禁忌在给作家们预设了足够的化想象力和历史批判意识的同时,也为学创作提供了巨大的创造性冲动和难得的叙事资源。     

论毕飞宇小说中的“孤岛”叙事

从发表处女作《孤岛》开始,毕飞宇在自己的文学文本内部逐步建立起一种"孤岛"的叙事情境,在此种情境之下,毕飞宇表达了自己对于历史、对于现代文明的质疑。作为空间的"孤岛",毕飞宇赋予了欲望、权力、人类的精神生存困境等多种内涵,本文将从以上几个方面对毕飞宇的"孤岛"叙事情境作简要分析。     

加缪叙事中的“恋母仇父”模式

法国作家加缪的小说并不多,其中最重要的只有四部,即《局外人》、《鼠疫》、《堕落》与《第一个人》。能否从总体上揭示加缪这四部小说的内在线索与深层关系？在笔者看来,这四部小说紧紧地围绕一根主线,即“恋母仇父”而展开,并在时间上先后承续,由此形成了一个循环的圆圈,折射出加缪一生的精神演进历程。     

论网络文学中“穿越小说”的叙事模式

网络文学作为一股不可忽视的文学力量,其影响力正与日俱增,穿越小说更是网络文学中不可忽视的一大热门。本文着重从叙事模式角度研究网络文学中“穿越小说”的创作特点,分析其中男主穿越小说与女主穿越小说两种基本类型的区别,以及由此体现出的男女作者审美观的不同,重点探讨主角万能模式与非主角万能模式的特点的问题。     

论叙事修辞中的“审美辩护”

小说叙事修辞中的审美辩护,与法律文件或新闻报道中关于罪的叙述不同。小说更偏爱追究主人公隐蔽的情感动因和间接的外因,通过复杂化的叙事揭示导致主人公罪的多种原因,从而为主人公争取更多的同情。     

论明清的小说刊本插图

明清小说大量的插图系借鉴民间看图讲故事的形式而来,随着时间的推移而有着版式方面的种种变化.这些变化有的与小说评论互相影响,也有的和戏曲演出活动发生联系.图像作为重要的研究材料,值得小说和戏曲研究领域的专家予以更多关注.     

论明清时期我国小说的发展与完善

明清小说在取材上,由民间传闻逐渐转向文人创造;在描写上,由重故事情节的叙述转向重人物形象的刻画;在人物形象的塑造上,由类型化转向个性化。说明小说这一文学体裁在逐渐走向成熟。     

论明清小说中的"惧内"

明清时期小说中出现了大量的“惧内”题材,兴起一股奇特的“惧内”风潮。“惧内”在小说中表现出奇特的艺术面貌,其人物形象更为个性分明,小说情节更为曲折生动,小说的趣味性、可读性得到了较大的增强。“惧内”题材的出现有着多方面的原因,既是社会文化思潮的反映,也是小说发展的必然。     

明清历史演义小说的历史衍变

明清历史演义小说承宋元讲史平话而来,是我国长篇白话小说最早出现的一个小说创作流派。问世于元末明初的《三国志通俗演义》是其开山奠基之作。在《三国志通俗演义》的影响下,历史演义小说贯穿了整个明代,曾一度成了长篇白话小说的代称,直到清中叶乾隆、嘉庆年间才逐步走向衰落。历史演义小说的衍变分为五个时期：开辟方向的示范期、萧条沉寂期、重新起步与复苏期、繁荣因革期和走向衰落期。     

略论明清小说中“幌子”与“招牌”的抽象描写

明清小说中的幌子和招牌都有具象和抽象两大类,从而,这种物象描写就有了形而下与形而上的区别。关于那些形而下的幌子、招牌描写,我们曾经另文讨论,这里主要讨论那些形而上的"幌子"、"招牌"描写。相比较而言,形而下的幌子、招牌描写,往往是最浅层的、表面的,也是读者可以一眼望穿的;形而上的"幌子"、"招牌"描写,其审美效果和文化意蕴则大多是深层的、深刻的,又往往是读者很难一下就看清楚的。大量事例证明,这些妙趣横生而又经得起读者细心咀嚼的抽象描写往往能出人意料之外而又在情理之中,从而深受读者喜爱。     

明清小说视域中的海南

明清是中国古代小说繁荣期,也是海南文化鼎盛期。诗文小说《钟情丽集》是明前期海南文教事业大发展的产物。从明代中期开始,海南文化被内地文化“同化”的现象比较显著,其地域特色较少被关注,这在公案小说中有所体现。受交通制约,海南与内陆之间一直存在隔阂,表现在明清志怪小说对海南的描绘,往往掺杂神秘想象和历史记忆。明清时期,海南本土作家极少从事小说创作,这与小说的文化属性及海南文人的文化心态有关。     

明清小说乡村意象叙事艺术论略

明清小说中的乡村并没有如同城市一样成为一种文学生态,而多以一种孤立、自足的姿态出现在小说文本中,正是这种孤立的自足使得乡村得以保持其意蕴的纯洁性,这种意蕴的纯洁性也使其成为内涵相对集中的乡村意象,从而对小说的意义生发、审美表达、叙事建构等方面产生积极作用。乡村在明清小说叙事之维可归结为四个方面的价值．即在叙事节奏上起到张弛相间．是缺场的叙事动力,给小说带来客观真实感的陌生化叙事以及所具的“奇”“险”“趣”“味”叙事张力。明清小说的乡村描写之价值应予以重估,以纠长期明清小说研究中对其的偏见。     

论唐五代小说的叙事艺术

唐五代小说在中国小说史上具有突出的地位,它的出现表明中国古典小说创作已摆脱子、史的束缚,逐步走向成熟。鲁迅《中国小说史略》指出唐人“有意为小说”,叙事艺术的增强是唐五代小说创作走向成熟的重要标志。唐五代小说的叙事艺术有三个方面的特点：一是勾勒唐五代小说叙事视角的多样化以及各种叙事视角自身的特点;二是在叙事时间上,标注年号、有意识“扭曲时间”,顺叙、倒叙、插叙、补叙、预叙等叙事笔法的运用构成唐五代小说独特的叙事时序;三是叙事结构上,呈现出程式化、板块状的特点,作还通过设置“小说之眼”,使叙事结构趋于谨严、完整。     

试论明清小说与“柴氏公案”——以《杨家将传》、《水浒传》、《说岳全传》为例

北宋代后周而兴,对前朝柴氏宗室做了特殊安排。后世小说家对此颇感兴趣,在《杨家将传》、《水浒传》、《说岳全传》等小说中分别塑造了柴郡主、柴进、粜桂等形象,间接表达了民间对“柴氏公案”的看法。文章钩稽相关情节,结合史实略加讨论,并尝试剖析故事背后的民心民意,以期为小说史、思想史的研究提供一个有意思的案例。     

论明清历史小说的叙事视角

历史小说采取的是编辑型全知视角。其叙述者是文人式叙述者、说书式叙述者、史官式叙述者的融合,具有文人的趣味、民间的色彩、史传的风格。其叙述声音属于公开的叙述声音,主要是说书式叙述者与史官式叙述者的声音,前者能建构一种虚拟情境,后者表达某种史识,达到劝善惩恶的目的。其叙事焦点的转换比其它类型的小说要快得多,以多条线索连贯起所叙的历史全景图。