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冷海鹰 《徐州教育学院学报》2002,17(3):75-76
笔者从《背影》的创作意图、父亲形象的界定以及朱自清生平史料等方面重新考察《背影》的审美创造过程 ,认为《〈背影〉里的“背影”解读》是对《背影》的误读。指出应对朱自清散文进行科学审美 ,回到文学审美创造本身 相似文献
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于世文 《徐州教育学院学报》2000,15(1):112-112
《背影》既没有曲折动人的情节,也没有惊天动地的事件,作者所选的都是平平常常的小事,甚至都是一些不被人注意的细节,但为什么如此感人？为什么会有那么大的艺术魅力？其中一个原因就是得力于结构艺术。《背影》记叙的是父亲送“我”从南京渡江到浦口,然后乘火车去北京念书的生活片断。作品集中写了父亲在车站送行时的“背影”,因此,在这篇散文中,“父亲的背影”是全文的核心,作者通过对父亲背影的刻画,写出了父子之间依恋、眷念和依依惜别的感情,写出了真挚、深切、细腻、朴实的亲子之爱。为了表现这种情感,作者刻意在结构上下… 相似文献
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《禁用清单》是世界反兴奋剂机构发布的强制性国际标准,《兴奋剂目录》是国家体育总局等五部委发布的规范性文件,均每年更新一次,更新的内容反映世界反兴奋剂工作的最新进展。通过对《禁用清单》的由来、构成、2022版的更新点及《兴奋剂目录》进行科普性解读,助力广大教练员、运动员学习反兴奋剂最新指示,践行“拿干净金牌”的反兴奋剂价值观,提升捍卫纯洁体育的能力。 相似文献
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徐朔方 《徐州教育学院学报》2002,17(1):1-1
我与吴敢先生在徐州结缘，与《金瓶梅》研究有关 。 ８０年代中期，首届全国《金瓶梅》学术讨论会在徐州举行，我因故未能到会，只发去一纸贺 信，但从此留下了吴敢、徐州和《金瓶梅》研究三者相关的印象。后来证明事实确实如此。 听说吴敢是一个颇有几分传奇色彩的人物。他毕业于土木工程系，学工程的同时又喜好文学 ，最终弃工从文。他的文学研究始于戏曲，成名则由于具有突破意义的《金瓶梅》研究。他 不仅由工科入于文道，又由文道入于仕途，在徐州市文化局局长和徐州教育学院院长的职位 上，为《金瓶梅》研究的开拓和研究者队伍… 相似文献
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吴敢 《徐州教育学院学报》2002,17(1):2-2,5
第四届国际《金瓶梅》学术讨论会确定召开的时候，人类历史正面临着一个千年纪元、百年 世纪之交。２０世纪《金瓶梅》研究的回顾与思考，成为会议的首要选题。作为《金瓶梅》的基本研究人员和中国金瓶梅学会的主要工作人员之一，一种责无旁贷的使 命感，产生出强烈的写作冲动。于是，本书的主体部分正式提交给了五莲会议。此前，也曾部分地发表于《枣庄师专学报》 ２０００年１期和《文教资料》２０００年５期。其后，又全文在《徐州师范大学学报》２００１年２期刊 出。现在，当本书全稿完成以后，掩卷冥想，历经沧桑的感觉油然而生。… 相似文献
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小小的一枚邮票,看上去和普通的邮票没有什么区别,但只要用手机软件一扫,屏幕上立刻跳出一只活灵活现的美猴王,配上记忆中熟悉的动画片《大闹天宫》的音乐,在场的50、60、70后们一时间全部陷入了集体怀旧中…这是记者在邮票印制局亲眼看到的一幕。 相似文献
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我是一名收藏爱好者,读《收藏》2011年02期上《琳琅满目的徐州地区汉镜》一文,获益匪浅。但细读该文,总感觉如鲠在喉,不吐不快。 相似文献
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偶然在2008年第4期《精武》杂志上看到陈文祥的《致（精武）的一封信》（以下简称“陈信”）后,深感吃惊和愤慨。没想到陈文祥为了出名,竟然欺师灭祖、信口雌黄,公开篡改八极拳的相关历史。对于“陈信”中关于吴家的评论,笔者不予评说,自有吴家人与其理论。笔者作为霍家八极拳的传人,对“陈信”中关于霍家的胡说八道,谈一下意见,以正视听。 相似文献
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《中华武术》2003年第11期,刊载了和有禄先生的《王宗岳<太极拳论)校注》。文中提出,"赵堡拳界传抄的<太极拳论>与外间本有所不同。"并全文刊出"和氏抄本"中的《太极拳论》(简称"和氏拳论")。和氏的《太极拳论》与外间"六大派"(赵堡、陈、杨、武、吴、孙)所公认的王宗岳《太极拳论》有什么显著差别呢?和有禄先生指出两点:一是王宗岳的"左重则左虚,右重则右杳",在"和氏拳论"中则为"左重右虚,右重左虚"。其二是,王宗岳的"观耄耋能御众之形,快何能为",在"和氏拳论中"则为"观耄耋御众之形快,何能为立如平准"。 相似文献
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今年"五·一"长假期间,康戈武先生给我来了一封信,信中共有三份材料,一是张杰先生写给康戈武先生的信,二是张杰附于其信后的文章--《评和有禄<和式太极拳谱>的出笼》,三是康先生托我代为了解情况的信。康信中说:"今年4月29日,收到张杰同志的一封来信。信中说:'今将我写的《评和有禄<和式太极拳谱>的出笼》一文给您寄去,请过目。如有不同看法来信说明。'张杰同志信文中的主要内容,是以赵堡太极拳传人、赵堡太极拳总会负责人、赵堡和式太极拳研究会负责人的'话'为依据,对和有禄著《和式呔极拳谱》和我为此书写的序进行的'评'说。为了回复张杰同志'如有不同看法来信说明'的要求,谨将张杰同志来信及其附文寄给您,请帮助了解情况,以便先听听赵堡太极拳传人与有关组织对《和式太极拳谱》及其序文的评论,然后再向张杰同志予以'说明'。" 相似文献
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《道德经》之训诂释译的著述，历代络绎不绝，至今仍在翻新。20世纪50年代曾有一次解评《道德经》的争辩，按王力当时的见解认为，“现在有人说：‘如果他认为老子是唯物主义的，那么他注释的老子就是唯物主义的老子，如果他认为老子是唯心主义的，那么他注释老子就成了唯心主义的老子’”(《龙虫并雕集》)。《道德经》怎能任意解释呢?诚如明&;#183;憨山释德清所说：“搜诸注释，皆以己意为文，若与其角，则其义愈晦……是以注乃人人之老庄，非老庄之老庄。”(《老子道德经解&;#183;序》)愈注离老子的原意愈远了。 相似文献
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贝多芬《第六田园交响曲》解读 总被引：2，自引：0，他引：2
王浩 《徐州教育学院学报》2006,21(3):136-137
《第六田园交响曲》表现了贝多芬细腻的感情和对生活的热爱。全曲五个乐章,所表现的是人的精神世界和人对生活现象与自然现象的感受。《第六田园交响曲》将古典主义交响曲向前大大发展了一步。 相似文献
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沙继红 《徐州教育学院学报》2001,16(2):172-172,174
陆定一《老山界》中有不少精彩描写 ,其中最精彩的描写片断当数 : “半夜里 ,忽然醒来 ,才觉得寒气逼人 ,刺入肌骨 ,浑身打着颤。把毯子卷得更紧些 ,把身子蜷起来 ,还是睡不着。天上闪烁的星星好象黑色幕上缀着的宝石 ,它跟我们这样地接近哪 !黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井 ,上边和下边有几堆火没有熄 ;冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此之外 ,就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响 ,极远的又是极近的 ,极洪大的又是极细切的 ,像春蚕在咀嚼桑叶 ,像野马在平原上奔驰 ,像山泉在呜咽 ,像波涛在澎湃。… 相似文献
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刊于1916年3月14—16日《申报》上的“中美邮票总社”广告中,称该社位于“上海闸北永祥里”。据笔者考证,永祥里今在虹口区商丘路。 相似文献
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赵玉平 《徐州教育学院学报》2003,18(4):152-153
朱自清的《荷塘月色》是情并茂，脍炙人口的散名篇，是中学语教材中的传统篇目。该写于1927年，当时朱自清正在清华大学任教，住在清华园的古月堂。古月堂的附近有一片荷塘，周围林木葱茏，莲荷茂盛，十分优美宁静。面对大革命失败，白色恐怖笼罩全国，人民处于水深火热中的社会现实，作的“心里颇不宁静”，忽然想起日日走过的荷塘， 相似文献
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《收藏》2010年第8期《由铜镜吉语铭文看汉代广告》所刊登的6面铜镜全是真品,但文章中说汉代铜镜中的铭文是汉人广告,本人不敢苟同。 相似文献
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1891年5月29日《申报》报道了苏北淮阴地方信局规模失控,而上海的信局数量上稳定的情况:"浦上信局例须连环互保是以开者寥寥兹有某某两家继胡万昌而起先之势成鼎足者今又五出似梅花矣"。那么,上海怎样保持民信局规模上的稳定呢? 相似文献