宋代福建同安苏氏家族教育与家族文化传统

宋代福建同安苏氏家族出现五世十人登科的盛况,并非偶然现象,这与苏氏家族非常重视提供良好的科考环境和学习方法的科举教育不可分离。文学和天文历法学作为家学中的重要组成部分,与苏氏家族重视培养文学创作能力的文学教育。与对科学的热爱所采取的科技教育关系密切。而安邦匡朝、忠君爱民与父母在世尽职赡养、父母过世则尽丧礼的道德教育。对苏氏家族忠、孝家风的形成,起着至关重要的作用。宋代同安苏氏家族文化传统的形成,离不开家族教育．它是一个不可忽视的因素。     

苏家围古村落苏氏族谱调查与分析

广东河源苏家围客家古村落是宋代大文豪苏东坡后裔的聚居地,具有七百多年的历史,由一个大家族延续而成,是东江水路客家文化的缩影。其家族兴盛衰败记载在苏氏族谱中。文章调查整理了苏家围古村落苏氏族谱,详细分析和解读了苏氏族谱的文化内涵,并通过文化身份、村落起居、宗族兴衰和崇文重教等方面阐述了苏家围古村落的历史文化。     

宋代眉山苏氏家族与风水试探

以三苏为杰出代表的宋代眉山苏氏家族对风水历来讲究，时人以及后人还产生了许多关于苏氏家族与风水的谚语、传说，但风水却不是苏氏家族兴盛的原因。在科举制较完善的宋代，良好的家族教育才是眉山苏氏家族振兴的文化保障。     

苏颂家族与河南

苏颂家族与河南张新斌，贺惠陆，高润青苏颂（１０２０－１１０１年），字子容，北宋著名的科学家与政治家。苏颂家居福建泉州的同安县，其族裔大多分布于台湾、香港、东南亚等地，为苏氏家族中的优秀代表。但从有关史料及谱系资料来看，苏颂家族与中原地区的河南有着难解...     

晁氏文人与苏轼交游考

晁氏家族是宋代享有盛名的文学世家，晁氏文人同文坛领袖苏轼保持着亲密而持久的师友关系．晁补之就是其中突出的代表。不过，在同苏轼的交游活动中，晁端彦在晁氏子弟和当时文人中都堪称捷足先登。其子晁说之同苏轼的交谊可以媲美晃补之。晁咏之、晁载之等也曾受到苏轼的奖掖。晁补之拜谒苏轼的机缘要追溯至其父晁端友那里。晁氏子弟同苏氏后人也保持着“奕世之好”。弄清晁氏与苏氏的关系，对于晁氏家族及其文学研究十分必要。     

从苏荫椿手稿看清季民初皖南下层士绅的社会生活

晚清民初皖南石埭县生员、典商苏荫椿遗留了系列手稿,记载了以苏荫椿为代表的皖南下层士绅,在同治末年到民国中期近六十年的生存状况。晚清时期,皖南的下层士绅弃儒经商与科举仕进并存,但是在动荡的社会环境下,两种生存模式均受到冲击。旧有的知识结构为新的谋生提供了帮助,也导致他们在近代化过程中逐渐被社会淘汰。     

宋代眉山苏氏家族经济生活试探

苏氏家族原为四川眉州著姓，号称“眉山三富”之一。后因“三苏”祖辈不治田产、行义好施，苏氏家族的经济状况逐渐衰落。至苏洵时代，苏洵竟因家境困窘，难以潜心读书迎考，致使其妻程夫人只得变卖奁田维持生计。嘉初，苏轼、苏辙双双进士及第并逐渐累居高官后，继续追求经济生活的富足。苏轼通判杭州时买下了数百亩大小的宜兴田庄，并泽及子孙。此后三居贬所，仍不时以求田问舍为事，不过，到头来多成画饼。苏辙在朝９年，官阶虽高，但置田产却不多。解甲返颍后租赁并扩建卞姓府第，规模粗具，外加置田二顷，可解除六七十人大家庭的衣食之忧。这对于一个以耕读传家的家族来说，是极为重要的。士大夫家族对小康生活的追求，反映出当时社会的一种必然     

略论近代中国无锡荣氏企业的家族经营特征及效果

近代中国无锡荣氏企业,在企业控股与经营管理等方面突出地反映了企业家族经营的特征。家族经营在一定时期一定程度上促进了企业的发展,但也掺杂着一些不利因素,随着社会的进步,工业经济的发展,家族经营对企业的束缚性越强而必然要求打破家族经营的传统模式。     

苏氏蜀学文艺思想的巴蜀文化特征

苏氏蜀学为宋学的重要学派、也是巴蜀化中极具特色的一支。蜀学之成，始于三苏父子。就苏氏蜀学中的艺思想与巴蜀化的密切关系进行分析，可以看出，苏氏艺思想的形成与巴蜀化中的两汉先贤意识、杂学色彩、切人事重抒情、尚操守重节气、富异端色彩和反叛精神等关系至密，苏氏蜀学既孕育于巴蜀化之中，又为巴蜀化增添了无数光彩。     

从曹家"三多堂"兴衰看明清时期晋中商人商贸习俗

此文章基于民俗学理论与历史学知识,从分析晋商兴衰与民俗环境间的关系入手,反映晋商商贸经营习俗,晋商家庭生活习俗等方面的内容。同时,选择晋商商帮诸多家族中有代表性典型性的家族——曹家为研究对象,以整个明清晋商为大背景,从曹氏家族、曹家的经营、曹家日常生活习俗、各阶段曹家子弟生活情态几个方面入手,将笔触延伸到衣、食、住、行、商等各个层面,围绕曹家的兴衰展开论文,深入细致剖析其家族构成、家族经营,家族教育,家族与乡里社会活动等方面的内容与关系,展示晋商商贸习俗的全景画卷,以此探求民俗与社会文化生活之间的互动关系。     

家族功能、家族契约与家族企业永续经营

家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能。家族成员之间的关系构成为一种家族契约,家族契约的优势在于利他性和责任。家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代,它决定了家族企业的功能是多方面的。要实现家族企业永续经营就要在家族层面和企业层面上充分发挥家族契约的优势。     

论苏氏蜀学对佛道之学的汲取

苏氏蜀学是北宋中期与理学、荆公新学鼎足而三的儒学学派。苏氏蜀学学者公开会通三教 ,援佛道入儒 ,在其思想学术体系的建构中 ,对佛道之学的思想资料与理论思维成果多有汲取利用。其本体论、人性论与修养论、认识论与方法论等都表现出佛道思想不同程度的影响。     

论苏颈制敕新变与唐文演变之关系

苏颈受唐玄宗“崇雅黜浮”政策以及苏氏家族传统特别是五世祖苏绰之影响,在撰写制敕时有意识地在句式、用典、文采等方面力求变革,虽仍为四六句式但不强求对偶,典故密度不大且喜用明典,文采焕发自然.苏颈制敕意理明确、典雅庄重,特别是在内容的典实与风格的典重以及追求以达意为宗等方面进行了有益的探索,在当时曾产生广泛影响,并直接或间接对贾至、陆贽、元稹、白居易等人的制敕写作产生了深远影响.     

促进教师专业成长的“苏氏魔法”——苏霍姆林斯基的成功秘诀

对伟大的教育家苏霍姆林斯基一生光辉业绩的评价,我们已经耳熟能详。在新的教育征程中,我们不但需要苏氏的精神引领,而且渴望得到他的实践智慧。为此,我们需要超越世所公认的评价,破译苏氏鲜为人知的成功秘诀。我们研究发现,“听、说、读、写”是苏氏专业成长的基本途径,“写”是其中的重要手段,“问题意识”则是专业成长的原点。     

促进教师专业成长的“苏氏魔法”——苏霍姆林斯基的成功秘诀

对伟大的教育家苏霍姆林斯基一生光辉业绩的评价,我们已经耳熟能详。在新的教育征程中,我们不但需要苏氏的精神引领,而且渴望得到他的实践智慧。为此,我们需要超越世所公认的评价。破译苏氏鲜为人知的成功秘诀。我们研究发现,听、说、读、写是苏氏专业成长的基本途径,写是其中的重要手段,问题意识则是专业成长的原点。     

乡土与童心的美丽守望——《肩上的童年》及曹文芳乡土儿童文学述评

中国人崇文尚德,推崇书香门第,即以文学创作而言,也会出现作家家族。比如东汉末年的"三曹",父子鼎立奠基建安风骨;比如北宋的"三苏",父子兄弟踵接"苏氏文章擅天下",比如横贯现代文学史的叶氏,叶圣陶、叶至诚、叶兆言、叶子蔓延四世闪亮文坛;比如当代儿童文学的二曹——曹文轩曹文芳兄妹,清     

乌、俄苏霍姆林斯基研究现状

苏霍姆林斯基是中国教育界最熟悉的人物之一。在苏氏去世42年后的今天,在他的故乡乌克兰和俄罗斯,这位伟大的教育家是否仍享有较高的知名度?乌克兰和俄罗斯的学者从苏霍姆林斯基去世至今对他的研究状况如何?人们以怎样的方式纪念他?本文将根据全乌苏霍姆林斯基研究会、苏氏的女儿苏霍姆林斯卡娅的介绍及网络资源等多方面资料来回答上述几个问题。     

读《跟苏霍姆林斯基学当老师》有感

最近阅读了特级教师闫学的《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书。闫老师在书中深入剖析了苏霍姆林斯基的教育思想,生动呈现了自己和一些优秀教师怎样践行苏氏教育思想的鲜活案例。掩卷沉思,对闫老师奉为教育经典的苏氏三则“语录”感触极深。     

眉山苏氏家风对苏轼人生价值观的影响（下）

苏轼出生于一个轻财重义、乐善好施的世家,深受眉山苏氏家风的影响,从而形成了其独特的人生观、价值观和世界观。苏轼既获得了眉山的淑灵之气,也承继着眉山苏氏的遗烈之风,不独文章锦绣,其刚正不阿、敢作敢为、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋,其忠君爱民、“但令人饱我愁无”的民本意识更受百世景仰。苏氏家风对苏轼人生价值观影响很大,他的优秀品质深受家风熏陶,流传至今,影响深远。     

家族中小企业行为策略及其影响因素分析

家族中小企业在成长过程中,家族文化对其行为模式有显著影响。家族企业在经营、管理过程中,通常表现为独立控制偏好、差序式治理、关系网络依赖等行为策略。家族中小企业的上述行为有其深刻的社会文化基础,即亲缘关系成为企业内部维系的纽带,亲缘选择影响社会经济组织——企业的行为。