老子与人在自然中的地位

老子关爱人类，崇尚自然，老子确立人道自然至高无上的本然地位，大道自然包容万物惠及人类，人类自身的基础与社会构成从本质来看都是自然的，自然与人类各有不同的操守，前者有无限包容的操守，后者必须具有随顺自然的操守，老子确立了人在自然中的随顺地位，认为人是自然的一部分。人不能支配自然、违背自然和破坏自然，因此人要严守自己的自然本分与自然操守。     

自然：圣人之治的实践原则

人、地、天、道之间效法递进，道与自然之间不是效法递进关系。自然是道的本性，万物效法自然，圣人治国效法自然，以自然为原则，采取无为的方式，通达理想的无为治国的自然境界。老子提出的“小国寡民”理想社会蓝本，是自然原则的具体体现，实质上是精神超越、瞩意未来。     

幼儿园自然教育的困境与优化策略

自然教育源远流长，有助于激发幼儿亲近自然、热爱自然、热爱生命的情感，提升幼儿欣赏自然美的能力。调查研究表明，目前幼儿园自然教育实施存在着自然环境创设弱化、教师对自然教育理解狭隘、自然教育课程开展缺乏整体性、幼儿缺乏亲近大自然机会等问题，其原因为：教师自然教育知识贫乏，幼儿园自然教育课程缺乏科学性，家、园、社协同性不足。幼儿园自然教育的有效普及、开展，尚需从以下途径入手：提高教师自然教育素养和能力；优化自然教育课程体系建设；因园制宜创设自然环境；家园社区共育，形成教育合力。     

人造的自然不自然

自然，即天然，非人为的。如果自然被破坏．用人力去制造自然，不说明显的斧凿痕迹，即使复制得很相似，也绝非自然。     

山林之旅

本文的小作者懂得于春光中感受自然的仁慈，于夏日中体会自然的热情，于秋阳中感慨自然的成熟。于冬雪中享受自然的宁静。是啊！作为一个现代人，只能将自己的身心交付自然，才能在自然的深沉与丰富中，洗涤自己灵魂深处的浮躁与浅薄。     

环境和自然玩具材料在幼儿游戏中的应用

近几年，幼儿园“包装之风”风起云涌，幼儿的游戏玩具也追求精美、高价，在这高楼大厦组成的“城市森林”中，幼儿远离了自然。我们应合理利用环境，充分挖掘自然材料，使我们的幼儿亲近自然、了解自然，适应自然，使幼儿的学习和游戏进一步得到发展。     

《道德经》“道法自然”释论

《道德经》“道法自然”句，一直以来都解读为“道”效法“自然”，然而我们通过对“道”的内涵探讨，从人与道、道与自然的关系研究发现，“道法自然”难以自圆其说，非老子原意。老子想表达的是“王或人效法自然”，人作为自然界的行为主体，应该顺随自然而为。     

取材于山祈福于山——从民俗生活看佤族的自然观

佤族是典型的山地民族。对自然环境的依赖性比较强。自然条件的变化影响着佤族的物质生活和精神世界。因此。在佤族的意识形态里，人类来源于自然、人类依赖于自然、人类回归于自然的观念占有重要的地位。这些观念在实践过程中，成为了指导佤族生活行为的准则，规范着佤族的言行，所以，善待自然、珍爱自然、与自然友好相处、与自然协调和睦的观念经深入佤族民心。成为佤族传统文化的重要组成部分。     

文化生成论

文化是由自然生成的，是自然界发展到一定阶段的产物。人的出现，是文化生成的唯一、绝对、首要的基础。人类从自然走向文化的第一步，始于发现和利用天然的工具。地理环境对于文化的生成和发展有着极为重要的影响，从而形成各种不同形态的自然文化。自然文化有许多不同于成熟文化的特性：构成自然文化基质的物质材料大都直接取自自然；从功能方面讲，自然文化主要是满足人类最基本的生存需要；自然文化作用于自然界的范围很小；自然文化没有给人带来严重异化。     

“自然的歌唱”——浅谈声乐艺术中的自然辩证法

艺术与自然似乎有着不解之缘。一方面，任何艺术都不得不以一定的自然(生理的与心理的、物质的与社会的)为基础而又不能止于自然的水平，必须进一步改造、提高、美化和超越自然，否则便无艺术可言。但另一方面，任何对自然的美化和提高，最终又必须给人以“自然”的美感，否则便过犹不及——艺术会被不自然的美化扭曲和葬送掉。因此我们可以说，改造自然而又合乎自然，乃是一切艺术工作者必须遵循的自然辩证法。当然，应该说明的是在这里自然事实上具有双重意义。第一种是原始的、粗糙的因而有待改进和美化的自然，第二种自然则更高一级——它是经过美化加工而又不违背美学规律和自然规律、合乎生活真实与情感真实的自然之美。     

幼儿园教育的时代新挑战：让幼儿在自然中学习

在继承自然主义教育思想的基础上，当代自然教育基于对自然与人类关系的重新思考，要求实现让儿童在自然中通过自然获得自然发展的基本含义。幼儿园应改造以往的空间设计思路，为幼儿创设能够让其在自然中学习的园所环境；创新课程组织样态，让幼儿有充分的时间，以多种形式和方式自主地探索和体验自然，从而自然地实现幼儿全面健康发展与教师主动专业发展的统一。     

论碳中和时代的学生自然责任伦理教育

随着人类赖以生存的自然环境面临着的空前危机，以及呼吁可持续发展的“碳中和时代”以不可抵挡之势的来临，要求人类必须注重自然和未来社会的长远发展。在全世界共同应对生态危机的诸多方案中，教育是应对人类世以来全球性生态危机的关键途径，而其所遵循的伦理方法是责任伦理。这种以自然为目的、强调行为动机善性与行为结果善性的“自然责任伦理”成为了拯救发展困境的理论指引，它强烈要求人类为自然永续发展负责。反观现实，当前自然教育效果有待提升，“自然缺失”的问题仍然比较严重，距离社会期待与自然教育的应有之义仍有较大差距。旨在培养青少年对自然负责的自然责任伦理教育是碳中和时代下的必然趋势，且能够实现自然教育效果的帕累托最优状态。自然责任伦理教育的责任行动主体可以是集体也可以是个体，相应地，实施自然责任伦理教育也分为集体途径和个体途径。从个体层面来讲，作为社会公民的每一位个体，都肩负着履行保护自然的道德责任；从社会层面来讲，能够切实履行自然责任教育职责的实体主要是政府，其具体执行者又主要表现为政府举办的各级各类学校及其机构。自然责任伦理教育需要广大青少年关心自然资源及环境生态，认识人类社会之外的自然界的美，了解环...     

自然课堂教学实效性探究

自然教学不仅是知识教学，而且还包含培养学生对科学技术的兴趣爱好，以及发展学自然知识、用自然知识的能力，使学生从小养成良好的科学态度。长期以来，由于受应试教育的影响，人们对自然这门学科重视不够，自然课堂教学仅限于表面的、局部的知识，所以，不能通过课堂教学激起学生对探究自然知识的兴趣，更无从再谈课堂教学效果。那么，怎样才能做到使学生通过自然课堂的学习，思维得以展开，更愿意亲近大自然，热爱大自然的各种事物，获取更多的自然知识呢？     

人类掌握世界的基本方式

人类掌握世界的基本方式胡家祥人类既是自然演化的产物，又是对自然本身的扬弃。一般动物虽然具有活动的才能，但只能消极地适应自然，被动地服从自然，因而仍然是大自然的一部分，人类的出现意味着自然物否定了自身；人类能认识自然和改造自然，利用自然来为自己服务──...     

一味自然

自然，并不是无所事事、毫无追求的托词。自然是一种心境，有“船到桥头自然直”的闲逸；自然是一种无求的自由，更是一种“水到渠成”的自信；自然也是一种睿智豁达的人生态度。     

有效情境，让英语课堂充满磁性

一位英语教学专家说：“把英语课变成一个磁场，磁场中的一切就会变得顺其自然，也就会有自然的开口、自然的交流、自然的思考。”我想到了情境，情境是学习英语不可或缺的语言环境。在适当的情境暗示下，语言的建构习得就能像母语习得一样自然生成。因此，新课标也强调指出，要创设良好的语言情境，营造浓厚的英语氛围，让学生在情境中自然习得语言。能紧密结合教学内容，具有真实意义，使教学无痕自然发生的情境是有效情境；     

源于生活 高于生活──谈太行系列的创作体会

注重生活感受、注重生活积累，深入生活，体察自然、观照自然，激发创作灵感、激情。注重客观与主现的契合、画家与自然的精神感应。以自己的情怀去展示胸中的自然，创造出高于生活的艺术品。     

人文自然与天地自然

提出“人文自然”的概念，分析老子“自然”的三个层次，即“道法自然”、“百姓皆谓我自然”、“辅万物之自然”。论述老子“自然”原则在现代社会中，在最高价值与理想原则、处理社会群体关系和个体生存发展三个层面上的运用，分析了作为实现“人文自然”之方法的“无为”。多侧面考察“人文自然”原则，论述“人文自然”的工具意义和价值毅义。探究“人文自然”与“天地自然”的衔接，以及由“人文自然”的提倡和实践走向“天地自然”和谐的途径。     

社会与自然的辩证关系

在社会与自然的关系问题上，长期以来，人们要私所社会与自然割裂开来，要私所社会简单地等同于外在自然，因此，得到的往往只是一个抽象的社会概念。事实上，社会是一种采取社会历史形式运动着的自然存在，它既是人们交互作用的产物，又是人同自然的完成了的、本质的统一。社会既同自然有着本质的区别，又同自然有着千丝尤缕的联系。在实践的基础上，人－自然－社会三者是统一的。     

相与有成：“后自然拼读”阶段融合绘本阅读教学的策略研究

自然拼读法在国内教学中分为“前自然拼读”“自然拼读中”“后自然拼读”三个阶段。学校实施自然拼读教学的最终指向是有效提升学生的识记能力与阅读能力，在自然拼读基础上融合绘本进行阅读教学的实施阶段即为“后自然拼读”阶段。这两种教学的融合，对满足儿童的认知需要具有积极的意义。绘本阅读教学作为自然拼读教学的补充，可以让学生的英语学习变得更富有趣味性与实践性，从而提升英语教学的效果，更为有效地培养学生的英语学科核心素养。