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刘玉环 《五邑大学学报(社会科学版)》2022,(1):78-82+94
爰书一词出现在《史记》和《汉书》中,在秦汉简牍中较常见。"爰"取意于"引";"爰书"是"书"在司法领域的重要类别,部分爰书成为司法文书的一个构成部分。秦代的"封诊式"属于司法文书,汉代将司法档案称为"书",两者都不能等同于"爰书","爰书"不是案件审理情况的记录。原告的诉状词、被告的辩供词、证人的证词和办案人员的检讯词等都有可能形成"爰书";"爰书"一旦形成,又供原告、被告、证人、司法人员等公堂审案时引述。非诉讼爰书也具有申辩的性质。 相似文献
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胡大雷 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(5):55-60
文字作品构成的途径有二:一为先"口出"后"笔书",如古史官所谓"记言"以构成书面文字作品,"口出"有时将经历一个较长间隔才得以"笔书";二为直接构成"笔书",并非对"口出"的记录所成。《尚书》作为记言的古史,多为对"口出"者的记录,但亦有当时就为"笔书"者,此即《尚书》中标明为"书"者,一是先"笔书"后"口出"者,如祝文、命龟之辞、命文(诏命);二是典、占兆书、占兆纪录、簿册文、刑书之类的单纯"笔书"。这些"笔书"即"文笔之辨"意味的最早的"笔"体。这些"笔书"之类文字,具有契约性、公家公用性的特点。对最早一批"笔书"之类书面文字的探索,具有"文笔之辨"溯源的意义。 相似文献
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王学理 《咸阳师范学院学报》2011,26(5):4-7
秦始皇三十五年的焚书坑儒运动,使不少人发出了秦"少书"、"无书",以至于国家"书绝"的浩叹。但实际上,秦不仅有自己的史乘典册,还在咸阳专门建有"书府"以收藏各种文书。即便是在焚书运动中,烧书也是有范围限制的,医药、卜筮、种树以外的"禁书"也是允许在书府、丞相府、御史大夫处和博士处保存的。这些典籍与民间藏书一起流传于后世,为《史记》、《汉书》等文献所载录。 相似文献
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陶行知先生说过:"我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。"延伸一下,我觉得还可以这样理解:"我们要活的课堂,不要死气沉沉、僵化保守的课堂。"而如今,"让课堂充满生命活力,让学生成为 相似文献
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<史记>"八书"中,<天官书>、<封禅书>主要阐述天地之事,<律书>、<历书>通阴阳五行八正之气,<礼书>、<乐书>阐述使天地人达到和谐统一的"礼"和"乐",即文明与文化,<河渠书>、<平准书>"人事"是举隅."八书"全面阐述了天、地、人、阴、阳、五行等宇宙发生因素,构成了早期的天人宇宙论图式. 相似文献
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姚荣启 《创新作文(初中版)》2015,(3):54-55
"书"与"书籍""书"和"书籍"所表达的概念是相同的,都是指"装订成册的读物",但在使用时是有所区别的。"书"可以指个体,也可以指集合体。如"我买了一本书",这里的"书"是指个体;"书是知识的海洋",这"书"是指集合体。"书籍"则只能指集合体,不能指个体,不能说"我买了一本书籍"。 相似文献
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按"书如其人"的三个子题:"人"的传统内涵、"如"的过程和"书"的审美表现本质的顺序逐步展开对该命题的讨论,最后认为命题"书如其人"成立的限度是在书家审美意蕴的表现形式上。 相似文献
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一个人的专业成长基本得益于读书,语文教师也不例外。就读的书而言,主要有两类:一类是"有用的书",另一类是"无用的书"。"有用的书"是指教科书、参考书、教辅资料等专业用书,它能帮助教师掌握教学内容、获得教学技能和提高考试成绩等。教师以这些书为"宝",课堂上不加选择,照本宣科,不断重复"昨天的故事",结果在教学上日趋窄化,古板僵硬,枯燥乏味。长此以往,这些教师很难在讲台上站稳脚跟。 相似文献
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台湾作家王鼎钧的"人生三书"通过小故事讲述大道理,以建立信心作为人生的根基,将出世情怀融于入世精神之中,让人生变得既积极进取又豁达从容。"人生三书"的要义可以概括为"有信有望有爱",其中"信心"贯穿于"人生三书"始终。本文试从中西方文化关于对"信"的阐释入手,通过"信心为人生之本"、"信心为修为之首"、"信心需要培植"等三个章节,梳理"人生三书"中对"信心"的诠释和升华,展现"人生三书"中人生智慧的冰山一角,并借以帮助处在困惑中的现代人。 相似文献
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《湖北广播电视大学学报》1996,(4)
在现当代语言学界,人们把语言分为口语和书语两种形式.但是对"口语"、"书语"的含义以及语言、口语、书语三者之间的关系却未能清楚地揭示过,结果走进了一个自相矛盾的理论怪圈。如下图所示:(2)孤立地看,(1)、(2)、(3)局部似乎是合理的,但从整体、从各部分间的关系看,这简直是一团剪不断理不清的乱麻。其一,如(1)所示,逻辑上看,"口语"和"书语"是"语言"按其存在形式而划分出的两个下位概念,口语是听觉形象,以语音为表现形式,书语是视觉形象,以文字为表现形式;但如(2)所示,语言是"意义与音响形象的结合"。①这个语言只有一种形式,那就是所谓"活的语言"口语,根本不存在"语言"以外的书语。其二,人们在反传统语言学时承认有口语与书语之分.以为书语不能体现语言的实质,但谈到语言与 相似文献