"桃花源"考辨及其文化学意义

桃花源址的争议历来很大,至今没有定论。陈寅恪考证桃花源的原址后认为:桃花源就在北方的弘农,或在上洛。从文化和文学创作的历史继承性来看,“弘农”之“桃林”不仅是实际存在的一个地方,而且还是一种文化,一种文学。桃花源的文化学意义,不仅显示在远古那神秘的夸父神话和桃花源之间的文化传承上,更在于它对后世文人乃至整个中华民族的理想信仰、心理定势所产生的积极和深远的影响。     

“桃花源”考辨及其文化学意义

桃花源址的争议历来很大，至今没有定论。陈寅恪考证桃花源的原址后认为：桃花源就在北方的弘农，或在上洛。从文化和文学创作的历史继承性来看，“弘农”之“桃林”不仅是实际存在的一个地方，而且还是一种文化，一种文学。桃花源的文化学意义，不仅显示在远古那神秘的夸父神话和桃花源之间的文化传承上，更在于它对后世文人乃至整个中华民族的理想信仰、心理定势所产生的积极和深远的影响。     

桃花源——乌托邦的"真实"

桃花源是中国古代小说中的乌托邦。它让人感觉“真实”。引起了后世孜孜不倦的找寻。文章从《桃花源记》的文本入手,分析了其桃花源思想内核的建构和叙事特点,得出乌托邦何以“真实”的答案。     

易错字词辨正"桃花源"和"桃花园"

"桃花源"和"桃花园"意思大不一样,但却常常有人把"桃花源"误写成"桃花园",例如:……     

易错字词辨正"桃花源"和"桃花园"

"桃花源"和"桃花园"意思大不一样,但却常常有人把"桃花源"误写成"桃花园",例如:……     

虚构的桃花源 桃花源的虚构

桃花源是虚构的,几乎所有人都知道。但是,一直以来,老师们要不就直接将虚构这一事实告知学生,要不就只是以＂遂迷,不复得路＂来判定桃花源的虚构性。这其实远远不够。教育主张＂授之以鱼,不如授之以渔＂,探究出桃花源的虚构性,其意义和价值将更大。探究的依据自然是文本,现在将探究的结果与大家分享之。一、虚构的桃花源从渔人发现桃花源的过程看,桃花源之偏僻是显而易见的。先得＂缘溪行＂,再得遇着一片奇异的桃花林。     

又说桃源铜仁——从九龙洞的得名说起

九龙洞得名的多种说法,足见九龙洞洞名文化之多彩。九龙洞是桃源铜仁的一处重要景观,集山、水、林、洞自然风光和名胜古迹于一体。陶渊明笔下的桃花源,在武陵主峰梵净山下的辰沅之源头。锦江铜仁,是桃花源中的城市。宋代命名的湖南桃源县,是人们寻找桃花源八百年而不得的一个精神寄托,是寻找桃花源的出发点而非终点。今日之铜仁,不再是“缘溪行”方可进入之地。她有了铁路、公路、飞机,正走向世界。     

再议《桃花源记旁证》与桃花源之虚实

陈寅恪的《桃花源记旁证》,着力论证了桃花源的原型,引起不少争议。论者多以桃花源为虚构,不可实求;然而又无法否认桃花源之理想来源于现实。事实上,该文给人的启示是,对桃花源之虚实,必须有一个合理的认识。     

《桃花源记》——句式品美

1.想象桃花源之“美”。提问:桃花源风景真是美不胜收,你头脑中浮现了怎样的画面?请选一个景点,用“这里的美,你看,”的句式给大家描绘一番。如:这里的桃林美,你看,长二三里,中间没有一棵别的树,一眼望去,就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽,在阳光下闪烁摇曳,像眼睛,像星星。树上花瓣纷纷落下,像是一只只飞舞的粉蝶……小结:桃花源之美,美在环境幽雅,美在风景秀丽,美在资源丰富,美在静谧祥和。2.理解桃花源之“乐”。提问:桃花源是美丽的,也是充满欢乐的,文中哪些人能感受到桃花源的“乐”?请选一类人,用乐,乐在”的句式理解桃花源…     

弘农沿革考

弘农是我国从西汉至宋代所存在的一个政区名,但是历来对弘农的政区沿革研究较少.通过对史料的整理并结合近年来新出土的考古材料,展现弘农从出现到消失的全过程,并进行了部分细节的考证.文章最后得出结论,认为灵宝不是从弘农沿革而来.     

商洛市城镇化问题研究

实施城镇化战略,是改变传统的城乡二元结构的重要依托,是中国社会走向现代化过程的必经之路。商洛市城镇化存在的主要问题是城镇化率低、规模小、农村劳动力向城镇转移的体制机制不完善、规划管理水平低、内在动力不足、环境问题较为严重,这些都影响和制约着城镇化的可持续发展。因此,推进商洛市城镇化发展的根本途径在于加快中小城镇发展、不断完善农村劳动力向城镇转移的体制机制、进一步提升城镇规划管理质量、注重产业聚集发展、加强基础设施建设、深化体制机制改建和创新、建设生态文明。     

论观念突破在商洛突破发展中的战略性及实践价值

陕西省委省政府“十一五”期间对陕南提出突破发展的区域发展战略，商洛作为陕南、乃至全省全国最不发达区域，实施突破发展必然涉及观念突破。在商洛的突破发展中，观念突破是突破发展的战略性选择，其战略性主要体现在观念突破的优先性和持续性上。同时，从实践价值层面看，观念突破是突破发展的主体性活动。结合商洛实际，一要体现在对突破发展的主体性认识的提高上，即要克服认识上的误区；二要体现在对突破发展主体性素质的培育上，即要在发展观念上实施突破，包括发展布局、重点、特色等一系列具体问题上的观念突破，确立新的发展观念。     

“诗界革命派”与旧桃源时代的结束

桃源是借助陶渊明之笔创造出来的民族旧梦,随着近代社会的到来,依托这个旧梦的自给自足的小农经济和田园生活遭到毁灭性的打击。“诗界革命派”作家是旧桃源的终结者,也是近代新桃源的开启者。丘逢甲家国破碎的切肤之痛更多的是愤慨于桃源旧梦的破灭;黄遵宪则因其开阔的世界眼光更加憧憬着桃源新梦的诞生;谭嗣同则带着桃源梦破的强烈忧患意识接受陶渊明,很自然地关注到了陶渊明为人和作品慷慨济世的深层内涵。     

国家战略背景下商洛旅游业发展路径分析

商洛的生态旅游资源丰富、文化底蕴深厚,应对其进行深度开发,促进商洛旅游业的长远发展。通过对商洛旅游资源优势与旅游业发展现状进行分析,结合国家对商洛市建成秦岭南麓旅游城市的发展定位,在"一体两翼"大城市发展战略带动下,商洛加快旅游业发展的根本途径是加强旅游基础设施建设;打造精品旅游线路,拓展旅游市场;传播品牌,联动营销,提升"秦岭最美是商洛"城市品牌影响力;加快旅游业管理体制改革和运行机制创新。     

论异地为官的文化意义——以明清时期商洛官师的地缘结构为例

我国古代有异地为官的制度，商洛的地方志印证了这一制度。然而，学术界迄今尚无对商洛地方官师的地缘结构的研究。根据地方志资料，笔者对商洛州级和县级官师的祖籍地进行了统计，并对这些外省籍官师在商洛产生的文化意义进行了探讨。研究表明，异地为官基本上坚持的是就近委派原则，即邻近省份的官师居多。这就使商洛文化呈现出了与官师地缘吻合的特征，他们也为商洛文化的发展做出了积极的贡献。同时，这种研究方法为地域文化研究作了新的尝试。     

商洛人工种植半夏的质量研究

通过对商洛人工种植半夏(旱半夏)与主产地药材(四川长乐半夏)进行了性状、显微及薄层色谱方面的比较,结果显示商洛人工种植半夏的质量符合《中华人民共和国药典》的质量标准.     

商洛市知青运动研究

"文革"初年商洛市受到了全国知识青年"上山下乡"再锻炼社会思潮的影响,商洛"老三届"毕业生的知青运动发展到了高潮.知青运动在商洛市虽未能解决体制性的就业问题,但仍然磨练了一代人.通过考察"文革"前后商洛市的知青运动,力求还原商洛市知青的原貌,给予商洛市知青运动客观、公正地评价,对后人观照"文革"具有一定借鉴意义.     

商洛学院大学英语分级教学的实践与思考

国内各级各类高校都在以不同形式进行着大学英语分级教学改革,教育教学工作者在实践的基础上进行了大量的理论研究。借鉴国内普通高校大学英语教学改革的方法和措施,商洛学院进行了大学英语分级教学的尝试。结合目前商洛学院大学英语分级教学的实践。系统分析了分级教学现状及实践中分级过粗、教学环节失当、师生心理状况不稳定等突出问题。根据学院的现状及发展的前景规划,从加强教学组织管理、教学过程科学化、完善课程考核体系等方面提出了适合商洛学院这样一个新建地方本科院校大学英语分级教学的改进意见和建议。     

商洛饮食文化刍论

在民俗文化中饮食文化的现实表现最为鲜活,商洛地跨黄河、长江两大流域,物产丰富,其饮食结构和饮食习俗与商洛独特的地理自然环境有着质的联系。商洛人饮食结构简明,种类较多,菜肴较为简单。饮食习俗中三餐制是主流,也存在一日两餐的习俗。商洛饮食文化具有历史人文的流风余韵,主食和主要菜肴都具有明显的南北文化历史遗迹。商洛最有代表性的地方菜是商芝。商洛的许多饮食习俗都具有一定的符号意义,传递着丰富的文化信息,表达着美好的心愿和祝福。