从佛教文化看五四文学的现代性

对五四文学的现代性的研究,如果仅仅关注西方启蒙思想而忽视传统文化的影响,势必导致新的偏颇,进而对五四文学的审美现代性造成某种程度的遮蔽。本文试图从佛教文化的角度切入,剖析佛教文化对不同五四作家的影响,探讨佛教文化与五四文学现代性之间的关系。     

北魏文学的河陇地域文化元素

从士人流动与文化传承考察,北魏立国之初深受西北河陇地域文化滋养。河陇地区自汉魏以来形成的士族文化,历西晋十六国继续壮大,孕育了一批有影响的学者。北魏立国,大批士族文人迁入北魏政治文化中心,一些著名文人、学者或入朝为官,或延馆讲学,把河陇学术直接植入北魏朝野。北魏文坛,主张文章致用,文风趋向质朴;在治学方面推崇儒学,重视史志著述;治学态度秉承史家求实与精审的精神。凡此种种,与西北河陇学术风气关系密切。     

隋唐与明清都城建筑风格的文化内涵及其变异

建筑是人类创造的最自豪的明成果之一，是化思想的结晶，一个时代的建筑布局设计、艺术风格鲜明地反映了该时代的经济、社会、科学及相应工程材料等特点。建筑的兴衰与社会的兴衰相始终，从隋唐都城和明清都城建筑的比较中可以看出，唐代的建筑风格豪壮奔放，显示出广阔博大的气势；清代的风格圆熟典丽、端庄凝重，透射也过度程式化的倾向，这正是封建社会从鼎盛期到衰落期的时代变迁和化理变化的必然结果。     

拓拔鲜卑统治者的心态与崔浩国史之狱

北魏崔浩事件的发生是由多种原因促成的，国史不过是引发的导火索。从广阔的上考察，是北魏胡汉上层矛盾的反映。同时这种矛盾又不简单是胡汉上层之间利益冲突、政见分歧的矛盾，而是民族矛盾的一种反映。其发生的深刻根源在于胡汉民族间的化、心理隔阂，以及化落后的军事征服拓拔鲜插在执掌国政时面对经济化比其高的汉族、汉族士人，特别是士族高门而产生的并深埋于心的卑怯心理。崔浩国史的纤细过失引发了这种卑怯心理的恶性变态，从而导致拓拔统治疯狂地屠戮崔浩干族高门。     

北魏对西域的经营及其特点

北魏对西域的经营过程就是和柔然的斗争史,并且没有在西域取得优势地位,且在后期基本退出西域,但是北魏却和西域保持了非常密切的贡使往来。     

小议柔然与北魏的关系

柔然和鲜卑均是我国南北朝时期的北方少数民族。在柔然政权(公元402—552年)与北魏王朝(公元336——534年)并立的近一个半世纪里，二时相攻战，时相和好，并对各自的发展产生了重要的影响。     

北魏时期的贫富分化及其影响探析

贫富差距明显是北魏一朝社会经济生活中的重要现象,造成该现象的主要原因就是北魏制度转型过程中的诸多缺陷所致,如北魏初期内重外轻的财政体系,官吏无俸禄以及太和八年班俸后的“计户给俸”制等等都导致财富分配不均、官员经商和贪污成风,从而造成社会财富高度集中,贫富差距加大,最终导致北魏社会危机。北魏的灭亡并非全面汉化,实质上是贫富差距所引起的社会危机。     

十六国北魏军队冬装保障及其对战争之影响

魏晋南北朝时期，我国正处于一个低温期。而十六国北魏所辖的国土大多位于我国北方高纬度地带，需要建立一套比较完备的军队冬装保障体制。北魏政权冬装保障情况远比十六国完备，所以在兼并战争中取得了很大的优势。但到后期则逐渐恶化。     

略论佛教文化对汉语修辞学的影响

汉民族是一个很开放的民族，它善于吸收外来文化来丰富和发展自己。流语的发展也是一个以汉民族语言为主体，而又融合周围少数民族语言因素的一处非单质语言，同时它也不断吸收佛教文化，使自己发展为一个完善的整体。汉语修辞的发展由于受佛教文化的影响，促使了汉语修辞学文体的发展，由于受佛教文化的启示，人们用修辞格来达到“传心”的功效，同时，由于受佛教文化的影响，促使了语音修辞的发展，创造了声律美。     

魏晋南北朝时期佛教美术对当时绘画与雕塑的影响

魏晋以后,佛教思想开始大量输入中国,对当时的社会、思想、文化产生了重大影响,作为佛教文化重要组成部分的佛教美术,在传入中国的过程中逐渐融入中国传统文化,完成了中国化进程,并对当时的绘画与雕塑产生了深刻影响.     

浅析魏晋南北朝时期的胡汉文化冲突

魏晋南北朝时期政治上的混乱和黑暗与它思想上的自由和解放形成了鲜明的对比。在战争的带动下，弱势的胡文化与强势的汉文化之间产生了剧烈的交流、碰撞和整合。胡汉文化冲突不仅大大的提高了胡文化的水平。也为汉文化注入了新鲜血液。     

汉魏两晋南北朝胡汉饮食文化交流述论

汉魏两晋南北朝是我国历史上的民族大融合时期,表现在饮食方面,胡族与汉族之间的交流便十分频繁。其原因当与张骞凿空西域、夷夏观的演变以及胡汉民族不同的生活方式等不无关系。胡汉之间的饮食文化交流体现出双向性、层次性和创新性等特点,对当时及后世产生了积极的影响。     

魏燕战争前后北魏与高句丽的交往

北魏太武帝太延元年（435年），高句丽王琏首次向北魏派遣了名叫安东的使臣，随后北魏也向高句丽派出了第一位使臣李敖。但是，北魏与北燕战争的爆发，影响了北魏与高句丽的交往。北魏灭北燕以后，高句丽接纳了流亡的北燕国主冯弘，北魏与高句丽的关系一度处于僵持状态。两年以后冯弘被杀，北魏与高句丽之间的紧张局势终结。此后双方的关系向着友好的方向发展，一直维持到北魏末年。     

北魏宗室阶层研究综述

北魏宗室是特殊的社会阶层,其上限可追溯至始祖神元皇帝拓跋力微.出身天潢贵胄的他们构成统治集团的骨干,对北魏社会的发展和政局走势产生深刻影响.北魏宗室有“虏姓”头号高门之尊,又是中古北方内徙胡人家族的典型代表.北魏宗室阶层以极高的学术价值备受学界瞩目,经过前辈学者的不懈耕耘,业已取得丰硕成果.然而在某些具体问题和总体特征的把握上尚有欠缺,亟需努力弥补.     

论辽代家庭生活中佛教文化的影响

石刻资料和传统文献表明 ,辽代家庭生活中有着广泛的佛教文化的影响 ,这种影响可以归纳为以下四个方面 :第一 ,在思想上 ,拔苦灭罪、行善积德、祈祥增福、报恩尽孝这样以佛为本、儒释相融的观念成为主流 ;第二 ,在家庭财产的处置上 ,出现了组织佛教邑社和捐资修建寺院、佛塔 ,刊刻佛经等助佛现象 ;第三 ,在日常行为上 ,除了剃度出家以外 ,还出现了大量的居家念佛、诵经立幢的现象 ;第四 ,在生活习俗上 ,生子取名用佛号、妇女化妆用佛装 (妆 )、节日庆典遵佛诞等成为时尚。到了辽代中后期 ,这种影响在长城以南燕云地区汉族下层民众的家庭生活中表现最为突出     

北魏儒风与河西文化之东渐

以凉州为中心的河西文化,随着北魏儒风的高涨而逐渐东传,并与中原文化及北渐的江左文化相融合,形成以儒学为核心的多元文化,从而奠定了隋唐文化繁荣的基础。河西文化的东渐及融合,对中国文化的发展,中华民族的演进,以及中国历史的进程均有深远影响。     

论庾信与西魏北周文学的发展

庾信的入北改善了西魏北周文学的贫瘠状况。主要在其影响下,关陇士人逐渐重视文学,虚心向南人学习,南北士人间的交流集会渐多。北人主要学习南方文学中的形式技巧,他们对庾信等人的学习还处于模仿阶段。     

佛教对魏晋南北朝物质文化的影响

魏晋南北朝时期，佛教在社会上广泛传播，它不仅影响了当时人们的思想意识，同时也影响了此时期的物质化，章试图通过大量的献资料，历史遗迹与考古发现来探求佛教在物质化各方面的渗透与影响。     

北魏的内河航运

北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展，北魏造船业的发展和北魏早期与中原地区的交往有着颇多的关系，而且随着北魏的向南发展逐渐发达，为了水路的畅通，北魏时期还对以黄河为主的水运通道进行了疏通，北魏的内河航运虽然说在北魏孝文帝迁都洛阳以后得到真正的大发展，但在孝文帝之前，即达到一定的规模，漕运粮食等战争物资到洛阳以及南方前线是此后内河航运的重要内容，黄河水运的开通是保证北魏政权兴盛的重要方面。