学术特色的缔造者--论新时期高校社会科学学报编辑的素质

章分析了目前高校社科学报面临的生存危机,指出高校社科学报摆脱生存危机的出路是建立并形成自己的学术特色和学术个性。学报的学术特色和学术个性的建立和形成,需要学报高素质编辑的不懈努力。     

创新教学中的几点尝试

21世纪是知识经济时代．也是全球经济一体化的时代。知识经济的本质就是创新，这使决定了21世纪将成为创新能力大竞争的世纪。创新的核心就是创新的素质，关键是创新意识。创新的最终载体是创新人才。如何在教学中培养学生的创新意识，笔做了一些尝试。     

论高校思想道德教育的创新

21世纪是人性文明的世纪，教育应以人为本，思想道德教育更是如此。面对21世纪知识经济、科学技术和综合国力竞争的挑战，当代大学生不仅应具有完善的知识能力结构，而且还要具备崇高的思想政治素质。高校思想道德教育必须加强以思想政治素质为基础的创新精神的构建，发展学生的个性，挖掘学生创新的潜能，培养学生健全的心智，使这生成为高素质复合型人才。     

21世纪高校学报编辑应适应知识经济的发展

为了适应知识经济的发展,21世纪高校学报编辑必须发挥高校学报的信息优势、个性特色,优化知识结构。     

知识经济时代特征与人才社会适应性探讨

21世纪是知识经济的世纪，更是高素质人才竞争的世纪，知识经济的时代特征与社会发展的需要决定了这个时代所需人才的基本特点。虽指数倍增的知识是知识经济时代的最大财富来源，不断创新、更新自我，是知识经济时代的灵魂所在，寻求人与自然、社会的可持续性发展，是知识经济时代所弘扬的主旋律；只有拥有广搏深厚的知识，具备创新品质和创新能力，身心健康、富有个性、素质全面的可持续性发展人才才能适应这个时代的需要。     

对大学生个性发展与社会责任感培养的理性思考

21世纪已经来临 ,我们的社会正在走向知识经济时代和网络时代 ,高校德育在理论与实践中必须顺应时代的发展趋势 ,才能提高针对性和实效性。作为非智力因素之一的个性培养 ,应该与社会责任感的造就同步纳入德育的理论与实践体系 ,共同构筑德育发展的有力支点 ,这不但是突破长期以来忽视个性发展误区的现实途径 ,也是新时期德育理论与实践面临的重要课题。一、个性发展是知识经济时代大学德育的题中之义江泽民同志用三句话精辟概括了 2 1世纪的时代特征 :科技进步日新月异 ,知识经济已见端倪 ,国力竞争日趋激烈。随着Ｉｎｔｅｒｎｅｔ广泛深入…     

高校文科学报的市场定位与未来方向

本文从阐释商品和市场的属性入手， 充分论述了高校文科学报定位于市场的可能性条件以及未来方向， 并强调指出， 人类对于终极价值的关注以及对于理想主义的追求， 是高校文科学报得以继续存在的最深刻的依据， 也是高校文科学报能够把学术探索转化为文化消费的有力前提。     

异步教学与素质教育

21世纪是知识世纪，知识经济是21世纪的经济主流，知识经济是21世纪的“第一时代概念”。这个世纪里，一个国家人民的学习能力将决定整个国家的财富状况，人民的想象力、创造性思维的水平以及科研开发的能力，将是推动经济增长的主要动力，并将决定国家的兴衰。各     

知识经济时代的日本“新学力观“

知识经济时代知识的价值得到空前的认识与肯定,但其绝不仅仅是传统教育中掌握知识的能力,更主要的是运用知识创新发明的创造性能力,这是知识经济时代的特征决定的.正如微软公司总裁比尔·盖茨在近年连年居世界富豪榜首,比尔和微软公司也被视为知识经济时代的标志,说明了知识在知识经济时代的作用、创新在知识经济时代的力量.正因为如此,发达国家的现代教育一直立足于创造能力的培养,发明于新知识的创造在发达国家也不断诞生.因此可以说教育问题是知识经济时代的核心问题.早在1996年美国国家科委就指出,美国在21世纪国际上的地位,取决于美国拥有的创新人才的数量.日本在1989年开始全面实施深入发展创造性教育的"个性教育",同时文部省又推出了与个性教育对应的"新学力观",指出了21世纪人应具备的新型"学力"."新学力观"认为生存在21世纪的人应具备的基本素质和基本能力,是具有主观能动地对应今后飞速发展变化社会的创造性能力.由此可见创造性能力在知识经济时代的重要性已成为当代国际社会的共识.     

高校班主任工作新走向

21世纪是知识的世纪，信息化和知识经济的特征对我们的教育提出了强烈的变革要求，作为高校教育工作中的一部分——班主任工作，怎样变革才能适应知识经济时代呢?根据高校的发展趋势和21世纪的特征，笔者认为高校班主任工作应该围绕培养适应社会需要的人才这一中心，注重思想政治和市场二导向，讲求科学、艺术和前瞻三性，做好“加、减、乘、除”四法，树立平等、服务、责任、法律和创新五意识。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。