西湖七月半

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼     

立德树人视域下中小学德育体系架构

在立德树人视域下,中小学生德育的核心是教会学生做人。中小学德育的形式多种多样、各具特色,其内容也呈现多角度、多领域、多层次。中小学德育体系主要包括三个层面:从初级层面看,教育学生做感恩之人、宽厚之人、谦和之人、勤俭之人、敬孝之人;从中级层面看,教育学生做好学之人、诚信之人、明礼之人、友善之人、求实之人;从高级层面看,教育学生做爱国之人、崇德之人、守法之人、敬业之人、创新之人、坚韧之人。     

史学领域的可贵开拓 ——-评李兴盛的《中国流人史》

史学领域的可贵开拓──评李兴盛的《中国流人史》古永继流人，广义讲包括因自然灾害或战乱而流亡在外生活无着落之人，以及因种种原因被贬滴、流放之人。此所谓流人，则从狭义出发，指被贬谪、流放之人。在中国几千年的历史长河中，从冰天雪地的东北到海走云飞的东南，从...     

《人物志·九征篇》发微

《九征》是《人物志》全书的总纲，主要提出并论述了以下几个问题：第一，人的性情是可以通过五行学说探索的。第二，性情总是表现在容貌和言谈上。第三，提出全面知人的“九征”学说。第四，把人划分成五类：兼德之人即“圣人”，兼材之人，偏材之人，依似之人即似是而非的伪人才，间杂之人即善恶参浑心无定是变化无常的人。     

校长当以“四气”塑造人格魅力

自古以来，中国人的“精、气、神”令华夏族生生不息、繁荣昌盛，这其中之“气”即“气度”。看东篱子先生的《气度决定高度》一书，其中有几句话令笔者折服：“有气度之人，刚毅坚韧、大度宽容、自信从容中见气定神闲。有气度之人，身处逆境时不怨天尤人，身处顺境时处之泰然。有气度之人，能忍他人所不能忍，容他人所不能容。有气度之人，在涨跌之间显沉稳，在沉浮之中展气魄，在得失之中见胸襟。有气度之人，世事洞明，人情练达。”     

畅岸的人与文——读《闲庭信步》有感

本从作畅岸是善于思考之人、博学多才之人、热情奔放之人三个方面论述了散集《闲庭信步》的思想内容和艺术特色，结论为人如其，如其人。     

“政治动物”与“似神之人”——亚里士多德政治哲学的起点与终点

亚里士多德关于“人自然是政治动物”的命题,首先是生物学含义,其次是政治学含义。从生物学看,政治动物与非政治动物的区分是类型上的;从政治学看,人与其他政治动物的区分是程度上的。但不论类型还是程度,都是以人的动物性为基础进行的区分。把人与动物从本质上彻底区分开的,是人的神圣性。也就是说,“政治动物”只是亚里士多德政治哲学的起点,“似神之人”才是亚里士多德政治哲学的终点。而教育,尤其是哲学教育,则是从政治动物到似神之人的实现途径。     

毁誉

好誉而恶毁，人之常情，无可非议。 古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔，但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。     

酷玩成语

惊世骇俗 【解释】骇：惊惧害怕。骇俗：使世俗之人惊异惧怕。用来指人的思想、言论或行为非常奇异独特，与一般人不同，以引起别人的惊骇。 造句：他立志要过惊世骇俗的生活。     

不做假文

因为曾长期做语文老师的缘故，看学生作文，在我从来都是一种享受。好的文章让我感动、感叹，进而钦佩。 最近连续几次评判大赛作文，在惊喜于不少同学才华横溢的同时，也看到不少作文虽文笔颇佳，只是所叙之事、所记之人，让人看了感到不是滋味，不合常理，既不是生活的真实，也不是文学创作中那种典型和艺术化了的真实。     

代沟

代沟是翻译过来的一个比较新的名词，但这个东西是我们古已有之的。自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡的深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。《尚书·无逸》：“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚既诞。否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知’。”这几句话很生动，大概是我们最古的代沟之说的一个例证…     

西湖七月半

西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。看七月半之人,以五类看之：其一,楼船箫鼓,峨冠盛筵,灯火优侯,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之。其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者,看之。     

“三点式”扫除人际交往的情感盲点

我们每个人，既是逻辑之人，又是感情之人。谁不知道情感因素值得重视呢？但实际上，我们未必真正重视、未必注意人际情感是怎么变化的，甚至可能忽视自己最亲密的人，因而把情感的重点变成了盲点。     

2004年全国高考作文题——遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；入世千年更不知有多少意志薄弱之人因爱挫放     

孔子“人”之意蕴

孔子创立的儒学具有人学特质，“人”一直是孔子思考和关怀的对象，本旨从“天－人”转向而确立人学和自我之人与社会之人的合作一人之挺立两方面去体悟孔子的德性生命的确立以及人之意义的生存。     

欲说爱你不容易——谈养成教育

一滴露珠能折射出太阳的光辉。同样的道理，一个人的行为习惯能反映出他的文化素养、道德品行、公众意识。纵观社会发展的历史，人们无不以道德高尚、心灵美好之人作为社会推崇的榜样。然而，现实总不是那么的尽善尽美，只要你稍微注意一下就不难发现，从学校到社区，一些现象令人费解。请看：     

遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于以脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古矿世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折，放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。     

“天生我材必有用”的可能性分析

李白在《将进酒》中，留下一句“天生我材必有用”，成了人们自我激励和激励他人的名言。每个人，其实都是可成才之人，只是可能没有找到适合他发展之路；都是有用之人，只是可能没有用其长处。然而，在现实社会中，压制和阻碍人的成才的现象依然十分突出。     

执子与通子

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。     

自己的舞台

我们这个社会有时候是非常奇特的：没钱人羡慕有钱人，而有钱人则羡慕没钱人；没工作的人羡慕有工作的人，而有工作的人则羡慕没工作的人；青年人羡慕老年人，而老年人则又羡慕青年人；平民百姓羡慕头顶乌纱之人，而头顶乌纱之人则又羡慕平民百姓；乡下人羡慕城里人，而城里人则又羡慕乡下人……总之，一句话，你羡慕着我，我羡慕着你。这看起来奇怪，其实并不奇怪，为什么呢？