王鸿六合心意拳遗稿摘要（一）

我到《精武》不久,就想整理、校点水火居士提供的王鸿先生的遗稿并贡献给读者朋友,无奈因事拖延了三年,近几个月才能抽出时间进行,完成大半之前,又专程到山西拜访一些曾与王鸿先生有过密切接触的形意名家,     

六合心意拳的鸡步桩训练

十多年前,笔者曾经在国内武术杂志上用纯文字的方式将“鸡步桩”介绍给了广大武友,后又将“熊出洞”图片发在了武术网站上,以希冀借此寻找同门。可惜十几年过去了,虽然各地六合心意拳传人纷纷“浮出水面”,但我们依然没有找到蛛丝马迹。     

水氏心意拳身法（后四法）

硪身一、十字手(同前)(图1)。二、硪身1．盘法承上式,侧身而立,重心在右,右膝屈,左膝内裹,左脚尖内扣,双     

记心意拳大师孙少甫

孙少甫先生，河南心意派六合拳一代宗师，回族，河南省周口市人。他道德高尚，胸怀正义，功深技精，故在心意拳（又称心意门、十大形、六合拳、六合锤）门内声名显赫，然而讹传亦多。今将孙先生之生平事迹作一简介，以飨同道，并借以表达对他老人家的向往之情和崇敬之意。     

戴氏心意拳疑案综考

山西祁县小韩村戴氏心意拳,为著名的形意拳的前代拳法,形意拳的历史比较清晰,且已经颇有研究成果,然而戴氏心意拳的拳史、拳谱却迷雾重重,多年来武术界一直争论不休,所以有必要做一个初步的总结,来解析一些观点,提出一些质疑。因为戴氏家谱没有彻底公开,加上戴氏心意拳谱版本不一,各家说法有异,且多遮遮掩掩,让人摸不清头脑,所以现在的研究也只能局限在一定程度之上。     

戴家心意拳的用法

中国的内家拳经过几百年的演变形成了完整的练法和用法,而日本的空手道、韩国的跆拳道也同样有用于练法的完整套路和硬功,及用于时搏的单操;西方的拳击虽然也有组合练习,但却没有完整的套路演练,这正是东西方功夫的差异所在,因此东方的功夫可以成为一种文化,而拳击只能是一种搏击手段。关于戴家心意拳练法的文章我已经写过很多,现在说一说成家拳在用法上的特点。     

心意拳十问（下）

过去武林中有“太极十年不出门。心意一年打死人”的说法。戴家“束展二字一命亡”的功夫是否真能炼出来?这些武林谚语都有夸张成分，但心意拳(形意拳)与太极拳相比，确实上功较快，尤其是五行拳，一练出明劲就能伤人。     

戴家心意拳十六处练法

戴先师敏于习武．精祖传拳艺,晋、豫名师交结殆遍。尤擅河南李政所传心意拳术。后自出心裁．易李政“四拳八势”以“五行拳”     

谈心意拳的内三合与外三合

一、六合的由来 六合拳出自少林寺。宋朝周侗自幼丧父,母亲把他送人佛门指望他学成一门手艺,养家糊口。而周侗确偏偏喜欢练武。几年下来,学成了六合拳及六合大枪,后将此拳传给关门弟子岳飞。岳飞把六合拳简化后传给手下的将士,将士们称此拳为神拳或意拳。明末清初,山西姬隆峰自幼习武,少年父母双亡,只身投奔少林寺学艺。     

心意拳十问（上）

2003年春天,日本人安藤直哉专程到辽宁电视台来访问我。安藤直哉自称是戴魁先师的传人,是任大华和王映海的弟子,于是我与他比较了丹田功的蹲、搬、射和钻、裹、剪三拳及五行拳。确认是同门,我才与他做进一步切磋。安藤直哉的汉语尚不通顺,而我又不懂日语,因此虽然他用笔谈的方式问了我很多问题,但我却无法完整地用语言来回答。 近年来,我收到一些来自国内外心意拳爱好者的来信,询问心意拳发展演变过程中的一些悬疑及修炼中遇到的难题,我在此一并回答。     

水氏心意拳身法（前四法）

心意六合拳的八样身法必须以六艺——鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声为基础,在盘出内外相合及上下、前后、左右浑身六面整体内劲的基础上,方可盘练变化的八样中节身法——身型是定形的,但身法是变化的,如手“型”、步“型”是定型的外型,而手法、步法是活动的变化     

戴氏心意拳的养生价值及发展

任何一种武术派别的形成必然要经过长期的探索,实践、总结、扬弃和发展的过程。心（形）意拳被列入中国四大名拳之一,与少林拳、太极拳、八卦拳相当,但让人们叹惋的是形意拳的根戴氏心意拳被形意的光芒所覆盖,日渐脱离人们的眼线,不为人们所了解。进一步挖掘并整理戴氏心意拳使之在当代历史条件下得以更好的发展、传承,显得迫切重要。通过研究得出：政府的大力推广与支持是戴氏心意拳发展的坚强后盾,观念的更新是其发展的前提。戴氏要走现代化和社会化的大众健身模式,产业化、市场化是其发展的重要趋势。     

心意拳体用真诀

神拳缘何名心意,全凭丹田用功成。意发势随人难防,气动力追通自生。六合四梢兼三节,万本一珠本五行。束长虚实须贯通,起落轻重要分明。勇内藏智决胜负,动中寓静刚柔平。     

戴氏心意拳起源发展与现状分析

形意拳被列为中国四大拳种,与少林拳、八卦拳、太极拳齐名.但令人惋惜的是作为形意拳的起源戴氏心意拳却渐渐的淡出众人的视野,不为众人所知.虽然众多学者都深入研究过心意拳与形意拳的渊源,可是却没有多少学者谈及戴氏心意拳的发展.虽然政府对祁县戴氏心意拳纳入非物质文化,但他的推广却不是很理想.文章运用文献资料法、访谈调查法、问卷调查法、数据统计法和逻辑分析法进行综合研究.对山西省戴氏心意拳的发展现状调查分析,通过对心意拳的历史传承、拳术价值进行分析,并提出发展的对策与建议.     

戴家心意拳筋软筋硬说要

神拳完且备者多矣,而今人于软硬独多缺憾,非创拳者之过欤,承传者失职也。     

心意门六合小谱漫抄——单式演习荟萃（二）

虎行步 身如槁木心死灰,虎啸风生元气随。不用引意可达实,神足行健捷如飞。     

心意拳传承研究

采用田野调查法和访谈法对河南省心意拳两大支脉(马兴一脉和张志诚一脉)的传承进行分析.认为其传承方式主要有血缘传承、地缘传承和民族传承,这三种传承方式的产生各有其原因,反映出人们作出传承关系选择行为的心理要素和社会背景.指出河南省心意拳传承者的心理特征和情感需要不是一朝一夕形成的,而是经历了数百年的洗礼,几乎代表了相当大部分传承者的观念,这些观念是人们真正的内心需求和情感归宿,在一定程度上是合理的、可行的.无论社会如何进步与发展,传统的传承方法不能够被简单否定,同时现代化的传承方式也不能够被忽视.     

心意门六合小谱漫抄——单式演习荟萃（四）

冲天炮意纵火烧身,外振随朴份,一变尽妙规,施功毒最甚。     

六合神形掌（又名“锥子手”）

作者简介：李寿山。男。天津人。1934年生。自幼随赵子和老师习练六合门武功。与老师形影相随。直至文化大革命时期老师病故。历时20余年，为当今天津市赵氏六合拳掌门人。1981年伙同天津武术界老前辈李世廉创建“天津振华武术馆”。直到1997年馆址因建大楼而暂停。后流动授艺于和平区少年宫、吴家窑小学和天津市体育馆。职级为国家武术六段。