"好人",抑或"好公民":苏格拉底之死的政治伦理悖论及其现代回响

苏格拉底之死在根本上反映的或许不是哲人与政治的冲突,而是好人与好公民的冲突.如果将《申辩篇》的论证主题概括为"我是一个好人",那么《克里托篇》的论证主题则可以概括为"我要做一个好公民",在做好人与做好公民之间发生冲突时,苏格拉底选择了做好公民.由苏格拉底之死引发的好人与好公民的政治伦理焦虑在民族国家主导的现代社会有了不同于城邦时期的表现形态.在政治领域逐渐缩小的现代社会,好人似乎比好公民具有更加根本的意义,与此相应,好人教育似乎比好公民教育更为根本.     

道德教育应培养道德主体的公民参与能力

正卢旭在《教育科学研究》2014年第8期上撰文指出,在现代民主社会中道德的人首先应该是合格的公民,现代道德教育首先要培养公民。民主社会是公民积极参与而建构起来的社会。公民参与是公民通过一定途径影响公共决策、建构公共生活、追求公共目标的一切活动,是公民负责任地对社会公共生活的参与,是现代民主社会的基本运行方式。在提高公民基本文化素质的同时,提升公民的公民意识、参与态度、参与的认知能     

儿童的民主意识与学校的民主生活氛围

公民的权利和义务以及如何培养适应民主社会的公民,一直是现代学校教育关心的焦点问题。学校作为社会的一个重要组成部分,应该为培养儿童的民主意识提供一个民主的生活环境。但学校民主生活在民主制度和民主权利等方面存在的一些问题,影响学校民主生活的质量,进而妨碍儿童公民意识的形成。这表明在学校生活中存在着对民主制度或民主生活的曲解。学校民主生活的目的在于帮助儿童学会过民主的生活,进而形成民主的意识,为将来成为合格的民主社会公民打下良好的基础。     

现代公民教育:国家意志与教育理念

"]做一个什么样的公民"是一个涉及现代社会发展和人的发展的严峻问题,现代化的根本含义是"人的现代化",现代公民教育是现代化建设的重要任务。公民教育要适应时代和社会发展的需要,现代公民教育的核心是现代公民意识教育,公民教育是现代教育的基本理念和基本功能,应明确提升到国家意志的层次。将塑造、培养现代公民上升为国家意志,我们要进一步完善和明确我国教育目标方针,构建以学校教育为重点的现代公民教育社会体系,奠定和谐社会的公民基础与精神基础。     

协商民主：中国基层民主发展之路

基层民主建设是中国民主政治发展的基础,扩大基层民主是国家与社会的共同诉求,满足这种诉求,关键在于深化基层民主,核心在于扩大其自治性和参与性。以公民为主体而展开的协商民主是建设基层民主的重要路径。要把协商民主与基层民主建设有机统一起来,深化认识,健全机制,使其服务于当下中国和谐社会的建设。     

教育人性基础的转向：现代教育的成就与困境

现代教育发展的过程乃是自然目的论在经验论的关照下不断消逝的过程,自然成为认识的客体与改造的对象,儿童自身也在这种客体化的过程中逐渐作为对象化的存在。民主与科学作为现代教育的基本主题,整合起来就是用科学的方法与态度来达成民主的生活方式。     

以“全人教育”理念引领基础教育育人模式改革

基础教育的基本目标在于提高整个中华民族的素质,帮助社会公民养成正确的价值观.“全人教育”思想纠正了近代社会以来世界教育领域存在的机械化与功利化倾向,与当下我国的社会发展和基础教育的育人需求不谋而合.基础教育应以“全人教育”理念为指导,全力推进育人模式改革,从思想认识层面根治“应试教育”的顽症,为促进民主社会的发展培养满足现代社会要求的合格“公民”.     

恽代英公民教育思想探析

恽代英在成为马克思主义者后提出了公民教育思想,这是恽代英教育思想发展的必然结果.把学校构建成一个民主社会,让学生在参与这个环境的种种活动中养成健全的公民,是恽代英公民教育思想的鲜明特点.恽代英认为,健全的公民必须具备独立思想、独立行动、自尊、自信、适应团体生活五大素质,把为民众服务作为义务,并具有对国事的参与意识和能力.为此,恽代英提出了以“养成健全的公民”为目标的教育改造的实施方案.恽代英公民教育思想奠定了中国现代教育的基础,具有重要的历史地位、认识价值和借鉴意义.     

试析“基础”课教学过程中的公民教育功能

思想道德修养与法律基础是对大学生进行思想道德教育和民主法制教育的基础课程,是进行公民教育的主渠道、主阵地。其主要内容包含:一是培养与现代化建设相适应的公民道德规范;二是培养权利与义务相统一的观念;三是培养公民对国家制度、法律制度的理性认同;四是培养民主平等的现代精神。基础课的这些内容,以实现人的社会化为目标,以培养合格社会成员为根本宗旨。因此,在基础课课程教学中应突出公民教育的功能。     

论卢梭的道德教育观及其现实启示

卢梭的著作区分了人的两种道德,一种是自然状态下的自然道德,一种是社会状态下的社会道德。卢梭的道德教育思想的总体任务是人的自由的实现,目标是培养自然人和道德公民,并将二者统一于总体目标。自然人教育过程中始终贯彻"以人为本"的教育理念,而培养拥有国家整体向心力的"爱国公民"则是道德公民教育阶段的终极目的。其道德教育思想对于解决我国社会转型时期道德教育功利化、道德价值多元化等问题,重塑社会核心价值体系,充分发挥道德教育的教书育人功能具有重要的现实意义。     

人与大自然——新时期小说的母题之一

新时期小说家们,开始就注重描写人与大自然的关系。这一趋势的逐渐扩大,形成并确定了当代小说的这一基本母题。在对人与大自然之间,从对立到和谐的关系描写过程中,感受到了当代作家的一种结蒂。以人化了的自然描述手法,人类更好地完成了对自然的认识和把握。小说家们在当代理性精神上,进一步地丰富和发展这一厚纯的母题。     

后现代主义视野中的人与自然

后现代主义是对工业文明的回应与解构,同时它以一种新的观点和思维方式来观察世界,在人与自然关系的层面上,强调人与自然的和谐统一,推崇生态主义价值观,倡导“绿色”经济发展观,为当前面临的生态危机提供了新的方法和途径。     

马克思辩证法中的人与自然

马克思的辩证法关乎在人与自然的物质变换中所发生的人的改变及其历史命运。只有从历史视阈出发才能深刻理解人与自然、人与人的存在关联,并能引发我们对人类命运的深切关注。     

人的本质与创造力 ——对“人的本质是一切社会关系的总和”之再认识

代中国,人及其发展问题越来越受到理论和实践的多方面关注.与之相关,马克思人学理论的当代意义也越来越为人们所重视.尤其目前高校中对青年素质教育的探讨,不仅离不开教学问题的研究,而且也不能忽视将其作为一个人学问题来对待.因为:人的主体性本身就是素质教育的核心内容,而马克思人学理论对当代青年的素质提升具有重要的现实意义.     

文明及其缺失--肖云儒先生的《沙·海·墙》的文化解读

文明与自然的冲突是一个永恒的话题.社会与人性的冲突也同样如是,在中国传统的驯化式文明中,人性被官文化、士文化驯化的如同莽原中的野马被驯化得能跳忠字舞一样.肖云儒先生的<沙、海、墙>给我们展示的正是这一人性被驯化的悲凉,这种悲凉恰是中国士文化的深重的悲剧性蕴涵.     

从人的本质出发建构科学自然观

自然观表达的是人对自然界的根本看法和观点,它必然内蕴于现实的人类生活、人类实践之中,这就决定了我们必须从＂现实的人＂出发来理解人与自然的关系,从而建构科学的＂自然观＂。从历史上看,整体自然观、机械自然观、伦理自然观虽各有不同,但它们都是从对人之本性的片面理解出发抽象地谈论人与自然的关系,使得它们的＂自然观＂必然存在着这样那样的缺陷。实践是人特有的生存方式,人的本质在于实践。按照人的实践本性,从人的实践本质出发,人对自然应该永远抱有一种＂敬畏＂的态度和信念,敬畏自然观才是最符合人之本性、自然之本性的科学自然观。     

试析科技、人与自然

在人与自然关系的历史演变过程中 ,科学技术扮演着重要角色。科技的进步及突破性进展推动着人与自然的关系 :从人对自然的依赖走向人对自然的征服 ,再走向人与自然的和谐相处。在人与自然的和谐相处中 ,科技仍将发挥其特殊的作用     

圆形社会结构的“天人合一”意蕴

从原始社会“自然人”到中国三皇五帝时代与希腊城邦的社会结构，都可归属为圆（单圆、同心圆）结构。它们的组合排列与动态演示，都显示了自由、平等的政治特色，也蕴含着“天人合一”思想的雏形。     

中国传统文化"人之本质"探析

本以马克思关于人的本质学说为依据，从历史和现实的角度出发，分析了中国传统化中“人之本质”的表现、意蕴及现代意义。