南湖菱花开红船乘风来

时值中国共产党成立90周年之际,全国人民都在以饱满的热情、丰硕的成果向党献礼,各种媒体、各类文艺作品都在讴歌党的伟大历程。     

南湖红船红色教育基地

嘉兴南湖作为全国十大红色教育基地,也是浙江省非常有意义的一个红色旅游景点和爱国教育景点,中国共产党第一次全国代表大会在这里胜利闭幕. 1959年,南湖革命纪念馆根据中共一大会议时来嘉兴安排游船的直接当事人王会悟回忆,仿制了一艘丝网船模型,送到北京请中共一大代表董必武审定认可.后按模型原样仿制了一艘画舫,作为南湖革命纪念船,供群众瞻仰.红船是中国共产党的母亲船.建党精神是教育当代中国共产 党人的无价瑰宝.南湖革命纪念馆记载着革命历史,传承着建党精神.     

南湖革命纪念馆新馆试开放

为纪念中国共产党诞生90周年,3月28日上午,浙江嘉兴占地面积2.73公顷、总建筑面积19633平方米的南湖革命纪念馆新     

给乌拉圭政要“上党课”——记李仲良大使

乌拉圭东岸共和国,这个拥有354万人口的南美洲国家,近年来有一批执政党的议员和政府部长对中共党史津津乐道——原来,这些政要均在认真倾听了中国驻乌拉圭大使李仲良所上的＂中共党课＂以后,对在中国共产党领导下的中国改革开放巨大成功的经验非常钦佩,于是一再要求中国大使经常为他们＂上上党课＂。     

珍贵的发现简

近日,在浙南颇有名望的民办瑞安叶茂钱收藏馆在整理旧藏时,发现了井冈山革命时期的三大包红色文物,为中共党史、工农红军军事史及苏维埃历史研究提供了非常重要的实物资料。     

基里洛夫：由研究党史到报道中国

安德烈·基里洛夫,历史学博士,俄罗斯资深媒体人,知名的中国问题专家。生于1955年,大学时期开始专注于对中国共产党历史的研究,1978年大学毕业后进入俄通社—塔斯社（以下简称“俄塔社”）工作。1986年到中国人民大学留学,继续研究中共党史。他的博士论文题目是《抗战初期中国共产党对知识分子的政策》。1988年,回到俄塔社工作。     

舍生忘死运军粮

刚过了中国共产党九十周年生日。共和国又迎来“八一”人民解放军建军84周年纪念日。84年前的南昌起义,打响了武装反抗国民党反动派的第一枪,标志着中国共产党开始创建自己的革命军队,肩负起独立领导武装斗争的历史使命。从此以后人民军队在党的领导下,为实现民族独立和人民解放,创造了彪炳史册的光辉业绩。     

党务工作的时代价值及其创新策略

党务工作是指中国共产党在领导中国革命和建设的活动中对其自身事物的管理工作。与时俱进、开拓创新,切实加强党务管理是做好新时期党务工作的现实要求和关键所在。     

外宣新亮点：红色旅游

红色旅游,是为了纪念中国共产党领导人民和人民军队在革命和战争时期建功立业,以参观、游览革命圣地为主题的旅游概念,是爱国主义和革命传统教育的具体体现。红色旅游中的对外宣传既要彰显中国特色,也要符合国际传播规律,既要体现中国气派,也要适应国外受众接受习惯,满足不同受众的信息需求,增强传播的亲和力、吸引力和感染力,做到入耳入脑入心,以塑造良好的党和国家形象,     

民主革命时期中国化马克思主义的国际传播路径

毛泽东是中国革命的领袖,毛泽东思想是中国革命经验和革命道路的理论概括,是中国化马克思主义的第一个理论成果。在民主革命时期,中国共产党国际传播的艰辛探索不仅改变了世人对中共自身的扭曲认知,更是通过多条路径将毛泽东思想传播出去,并为外国革命者所学习和接受,推动了当地民族解放运动。     

《建党伟业》：一部气势恢弘的献礼片

影片题材宏大拍摄《建党伟业》这部献礼片,是中国电影集团在2009年《建国大业》剧上映获得观众好评和高上座率后决定的。当时初定的影片名称为《建党大业》,两部影片系姐妹片,后来经有关领导和专家建议,将片名改成了《建党伟业》。     

乐游尤溪不知返

一近几年,浙江临海的江南大峡谷声名鹊起,播扬遐迩。一个气候宜人的周末,我们踏上了探访这秀山丽水的神奇之旅。江南大峡谷位于全国环境优美乡镇——临海市尤溪镇境内,全长约35公里,呈阶梯式上升。峡谷内有美丽幽静的情人谷、惟妙惟肖的鲫鱼岛、深邃险峻的漏斗峡、深不可测,     

道德文化的生成与异化--中国传统道德文化反思四题

本文认为,中国道德文化传统实际上同时是一种道德异化传统.在中国道德文化一些关键性思想意识的生成机制中,就原生性地含有异化的成分"殷鉴"意识所表征的道德专利和垄断"革命";"有德"与"有位"依存论所折射出的道德文化主体不能独立自主,以及最终演化为边缘化传统;诸子百家对人心险恶的历史警惕,以及道家文化对伪劣道德的激烈批判,却被精神的逍遥之游所消解;在道德修养的范式设计上,道家的"两行"诡论与儒家的危苦磨难,表现出反塑造和过度塑造的倾向;凡此,都需要我们以反思的态度重新辨识清理.     

活化石的湖州土话

语言是交流工具。因地域与生态的关系形成了语言极大的差异,所谓"十里不同风,百里不同俗",这个"风"里就包括了语言。浙江北部因地势平坦河网交错形成了吴语系;南部山多,仅一山之隔就影响了人们的往来交流,就出现了越语系和更多的地方语言。这就是一方土地上的方言了,比方言更小范围使用的就是土话。     

Birth of the Suicidal Subject: Nelly Arcan,Michel Foucault,and Voluntary Death

Abstract

Michel Foucault argues that it is not sex but death that is the true taboo in the modern, biopolitical era. The result is that regular death has been privatised and institutionalised, wars are waged in the name of life, capital punishment has become a scandal, and suicide has become a problem for sociological and psychiatric analysis rather than law. In contrast to the dominant view, Foucault portrays suicide not as a mark of pathology but as a form of resistance (tragic or pleasurable) to disciplinary power, and argues for an aestheticisation of voluntary death as part of a beautiful life. Through a reading of the writings of Québecoise author Nelly Arcan, this essay presents but also critiques and expands upon Foucault's accounts of suicide, exploring the thesis that the pathological model of suicide produces the subjects that it intends to treat.     

历史文化风貌区保护的地方实践与思考——基于规划文本、地方法规与技术导则的分析

通过多个历史文化名城的相关保护规划文本、地方保护条例(办法)以及地方规划编制技术导则的分析,对历史文化风貌区的地方实践进行总结。"历史文化风貌区"较历史文化街区具有更丰富内涵与复杂性特征,保护规划过程中应注意识别"历史文化风貌区"中出现的新类型与内部价值要素,在探索和完善地方历史文化遗产保护体系的前提下,秉承不同于历史文化街区的保护思路,探索差异化的、量体裁衣式的历史文化风貌区保护方法。     

水文化与大运河文化研究热点、路径与前沿的知识图谱分析

CiteSpace分析发现:水文化和大运河文化的研究热点分别为"大禹治水""李冰"和"大禹"与"大运河""京杭大运河""浙江"和"漕运"。前者的演化路径呈现为从"李冰""郭守敬"及"水利工程"向"大禹治水",再向"导淮""大禹""张謇"及"李仪祉",最后向"治水思想""都江堰"及"长江"转向的趋势。后者呈现为从早期关注隋炀帝开凿运河的原因探索、功过评价、个人轶事追溯向大运河漕运研究、大运河沿线城市研究以及大运河文化带建设研究转向的模式。在研究前沿方面,前者以"李冰"以及"李冰父子""李冰水利功绩"和"李冰修复都江堰"为重点,而后者以"大运河"以及"漕运"和"大运河沿线城市发展与繁荣"为重点。上述分析结果对中国水文化在世界范围走出去、走上去、走进去,并向不同文化背景的听众讲清、讲明、讲懂大运河文化故事能够发挥积极有效的作用。     

一路风情到西湖——访两岸四地《文化风情》栏目主持人王明青

香江,她一次次人文对话和智慧碰撞,在心中埋下了人文的种子。在纷繁芜杂的香港,她却安静地守望与承续。2011年,移身江南,于千年人文的西子湖畔,她又开始了另一段湖山氤氲的旅行。《文化风情》当初就定位为一档高端的文化名家访谈节目。当一档节目的品质与一个人的气质水乳交融,于是就有了独特的品格与魅力。王明青和《文化风情》携手并进,自称是人文路上的苦行僧,行囊空空,内心却丰盈充沛。在我眼里,《文化交流》与《文化风