“归痴”

昆山归庄先生,狂士①也。家贫甚,扉·破至不可合,椅败至不可坐,则俱以纬萧②缚之,遂·书其匾③曰结绳而治④。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门△云:一△枪戳出穷鬼去,双钩搭进富神来。其不经⑤     

数独

“数独”是一款只有两条规则的头脑游戏:1.一个横、竖各9格的正方形,横、竖方向都必须填入数字1至9,不可重复。2.这个正方形每个由粗线隔开的小九宫格(横、竖各3个格)中也必须填入1至9,同样不可重复。请你也来试试吧!请于7月31日前把你的答案寄给我们,答案写在信封背面,并注明是第七期。数独     

虚实篇

孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌     

小学语文课堂评价艺术性的追寻路径

古语有云:"夫言者,所以通己于人也,闻者所以通人于己也。"语言,是用来表达思想的,对教师而言,语言的表达艺术尤其重要,小则影响学生的自尊心,大至造成学生终生的阴影,不可不慎。夸美纽斯曾这么说过:"孩子们求学的欲望是由教师激发起来的,假     

牧民《管子》

以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下谴,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。     

文言文阅读测试

阅读下文及其注释,然后按要求答题。信陵君纳言自责已却秦存赵,使将将其军归魏,〔甲〕公子①独与其客留赵。赵孝成王②德公子〔乙〕矫夺晋鄙兵而存赵,〔丙〕与平原君③计〔丁〕五城封公子。公子闻之,意骄矜而有自功之色。客有说公子曰:“物有不可忘,或有不可不忘。夫人有德于公子,公子不可忘也;公子有德于人,愿公子忘之也。且矫魏王令,夺晋鄙兵以救赵,于赵则有功矣,于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之,窃为公子不取也。”于是公子立自责,似若无所容侧行辞让,从东阶上。自言罪过,以负于魏,无功于赵。赵王侍酒至暮,口不忍献五城,以公子退让也。(节选自《史记·魏公子列传》)〔注释〕①公子:魏公子无忌,封信陵君。《信陵君窃符救赵》被采用为高中语文教材。它主要写信陵君礼贤下     

与杨定见

此事大不可。世间是非纷然,人在是非场中,安能免也。于是非上加起买好远怨等事,此亦细人常态,不足怪也。古人以真情与人,卒至自陷者,不知多少,祗有一笑为无事耳。     

经典古语

◇人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也。——张岱◆闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此为人生三乐。——陈继儒◇丹青不知老将至,富贵于我如浮云。———杜甫◆君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子     

书法

《颜氏家训》第十九:"真草书迹,微须留意.江南谚云:‘尺牍书疏,千里面目也.’承晋宋余俗,相与事之,故无顿狼狈者.吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至,遂不能佳者,良由无分故也.然而此艺不须过精.夫巧者劳而智者忧,常为人所役使,更觉为累.韦仲将遗戒,深有以也.……" 这一段话很有意思.颜之推教子弟留意书法,但无须过精.这就和他教子弟做官但不可做大官的意思一样,要合乎中庸之道,真不愧为"儒雅为业"的口吻.他说此艺不可过精,理由是怕为人役,他举了韦仲将的往事为戒.     

范式“不可通约性”解析

本文通过范式比较得出:范式"不可通约性"是由于范式中形而上学范式具有"不可通约性";然后溯源至哲学理论的"不可通约性";最后本文试图用历史唯物主义认识论解决这个问题。从而得出科学革命的进步不仅体现在量上更体现在质和范式上。     

《列子集释》补正一例

《列子·说符篇》有云 :“白公问孔子曰 :‘人可与微言乎 ?’孔子不应。白公问曰 :‘若以石投水 ,何如 ?’孔子曰 :‘吴之善没者能取之。’曰 :‘若以水投水 ,何如 ?’孔子曰 :‘淄渑之合 ,易牙尝而知之。’白公曰 :‘人固不可与微言乎 ?’孔子曰 :‘何为不可 ?唯知言之谓者乎。夫知言之谓者 ,不以言言也。争鱼者濡 ,逐兽者趋 ,非乐之也。故至言去言 ,至为无为。夫浅知之所争者末矣。’白公不得已 ,遂死于浴室。”张湛于“争鱼者濡 ,逐兽者趋 ,非乐之也”下注云 :“自然之势 ,自应濡走。”杨伯峻先生《列子集释》云 :“伯峻按 :《吕览·举难…     

《贾人渡河》阅读

济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:“我济上之巨室也,能救我,予尔百金!”渔者载而升诸陆,则予十金。渔者曰:“向许百金,而今予十金,无乃不可乎!”贾人勃然作色,曰:“若,渔者也,一日之获几     

文言文阅读题

阅读下面文言文,完成1—5题。盖勋字元固,敦煌广至人也。初举孝廉,为汉阳长史。时武威太守倚恃权势,恣行贪横,从事苏正和案致其罪。凉州刺史梁鹄畏惧贵戚,欲杀正和以免其负,乃访之于勋。勋素与正和有仇,或劝勋可因此报隙。勋曰:“不可。谋事杀良,非忠也;乘人之危,非仁也。”乃谏鹄曰:“夫绁食鹰鸢欲其鸷,鸷而烹之,将何用哉?”鹄从其言。正和喜于得免,而诣勋求谢。勋不见,曰:“吾为梁使君谋,不为苏正和也。”中平元年,北地羌胡寇乱陇右,使勋别屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育,勋与州郡合兵救育,至狐盘,为羌所破。勋收余众百余人,为鱼丽…     

密码

一种密码只由数字1,2,3,4,5组成,这些数字从左至右写成且只有符合下列条件才能组成密码。已知:条件1:密码最短为2个数字,可以重复;条件2:1不能为密码的第一个数字;条件3:如果在某一密码中有2,那么2就得出现两次以上;条件4:3不可为密码的最后一个数字,也不可为倒数第二个数字;条件5:如果这个密码中有1,那么就一定有4;条件6:除非这个密码中有2,否则5不可能是     

人教版《语文》古文注释商榷一则——《寡人之于国也》

人教版高中教科书《语文》必修(3)的第三单元选录了《孟子·梁惠王上》中的一篇文章,即《寡人之于国也》。该文中有这样一句原文:不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。教材对上文中的数罟不入洿池是这样作注释的:细网不进池塘(防止破坏鱼的生长和繁殖)。数,密。罟,网。洿,深.盵[1]     

“井有仁焉”(《论语·雍也》)

<正>今日之社会,时有救危济困者反为所讹之传闻。每逢此时,舆论哗然,众说纷然。有此前车之鉴,助人为乐者面对跌倒路旁的老大妈、老大爷,也未免先生狐疑,投以审视的目光……此类事件古已有之,于今为甚。师者遂引《论语·雍也》"井有仁焉"章而论之。学者甲诵曰:宰我问曰:"仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?"子曰:"何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。"师者问:诸君能否设想一下孔门问答     

贫穷语录

最近,辛苦打拼两年之积蓄,为老父征用,一无所有,感慨之余,遂做以下文字,博一笑。孔子:三人行,必有穷人也。鲁迅:其实贫穷本不是病,说的人多了,也便成了病。毛泽东:中国穷人从此站起来了。苏格拉底:人不可     

教育阅读的爱与怕

正ISBN:978-7-5617-5738-3作者:闫学出版社:华东师范大学出版社定价:19.80元开本:32开包装:平装"读书,就是生活,像呼吸一样不能没有的生活;读书,就是一种最自然的生命状态,是一种须臾不可缺的存在方式,也是一种高贵至美的人生境界。而在这个追求的过程中,读书可以帮助我们逐渐地超越自身,在精神上逐渐地从日常生活中突围,从而不断地走向开阔和'无限'"。     

《严光高风》阅读

严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:“有一男子,披羊裘钓泽中。”帝疑其光,乃备安车玄(?),遣使聘之。三反而后至。车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:“咄咄子陵,不可相助为理     

废名之"六朝文不可学"解

以六朝文之建安时期为例,对废名"六朝文不可学"之论断予以解析。将其"不可学"归结为四点,即:内在的风骨不可学,通脱的士风不可学,真实的自我不可学,鲜明的个性不可学。