西周时期燕文化的区域分布及其历史原因探讨

在西周时期燕文化分期的基础上,结合现有考古资料,探讨西周时期不同阶段燕文化的区域分布。西周早期燕文化的分布范围,北起北京昌平、顺义一线,南至拒马河以北,东不过天津大厂地区,西边则是以军都山为其天然界线;西周中期燕文化分布范围东、西、北界变化不大,南界则已越过拒马河;西周晚期燕文化分布范围基本稳定。纵观整个西周时期,燕文化的扩张主要以向南为主,究其历史原因,应和来自北方少数民族的威胁有关。     

论先燕文化

先燕文化是召公封燕前,在燕地区域内由商人子姓燕国创立的文化。商族和燕都是以鸟为图腾的部族。燕国的燕氏一族在商人各宗族中居于最重要的地位。     

古汉语文化同义词研究的历史、现状与展望

古汉语文化同义词研究有好的传统，当代学者也已经做了一定的工作，但其不足也是比较明显的，需要加强的工作也不少。     

“燕”文化内涵探源

“燕”文化的内涵丰富隽永 ,源远流长。历代文人欣然命笔 ,留下了不少脍炙人口、广为传诵的咏燕名篇 ,为中国传统文化平添了一道亮丽的光彩     

“燕”文化内涵探源

“燕”化的内涵丰富隽永,源远流长。历代人欣然命笔,留下了不少脍炙人口、广为传诵的咏燕名篇,为中国传统化平添了一道亮丽的光彩。     

略论燕文化

河北被称为燕赵大地,燕赵文化是河北历史文化的精髓,在中华文明体系中占有重要地位,要透彻的了解燕赵文化的特点、价值及影响,就要对其源头有所认识。论文着重论述燕赵文化的重要源头之一燕文化,从燕国的历史出发,运用文献、考古等多方面资料,阐述燕国历史,梳理燕国从始封到灭国800年历史上发生的重大事件,探究燕文化的形成、演变及特质,理清燕文化的基本概念和基本特征,概括其现实价值和借鉴意义。     

略论燕文化

河北被称为燕赵大地,燕赵文化是河北历史文化的精髓,在中华文明体系中占有重要地位,要透彻的了解燕赵文化的特点、价值及影响,就要对其源头有所认识。论文着重论述燕赵文化的重要源头之一燕文化,从燕国的历史出发,运用文献、考古等多方面资料,阐述燕国历史,梳理燕国从始封到灭国800年历史上发生的重大事件,探究燕文化的形成、演变及特质,理清燕文化的基本概念和基本特征,概括其现实价值和借鉴意义。     

“文化台独”历史与现状评析

“文化台独”作为一种社会文化思潮,其形成和发展经历了三个阶段：“反日阶段”、“反西化阶段”、“去中国化阶段”,表现出广泛性、软性、断根性、媚日性的特征。针对此种思潮,首先应该历史地考察它的来龙去脉和表现形式,揭露它的实质、意图和危害;其次根据岛内“文化台独”的现状,应从文化的角度积极思考应对的策略。     

耶鲁大学研究：历史与现状

文中对耶鲁大学的研究涉及历史研究与问题研究两个维度。历史研究关注耶鲁大学从创立到变革、重组的背景和动因,以及其领先世界的发展轨迹。问题研究着重分析理念与精神、政策与管理、特色与文化等方面在耶鲁成为世界一流大学进程中的作用与影响。     

二晏父子与宋代江西文化

博学能文的二晏父子出现在宋代的江西不是偶然的,它是唐五代以来江西经济、文化、教育飞速发展的必然产物;同时,二晏父子的出现也带动了江话家族文学和地域文化的飞速发展。     

燕赵文明的起源与形成

燕赵文明的源头可追溯到距今百万年前的旧石器时代。其后经过磁山文化、仰韶文化和龙山文化的孕育发展,到商代时燕赵文明终于诞生。燕赵文明是当时较先进且连续发展的诸地方文明类型之一,在中华文明史上占有重要地位。     

闽都文化研究的历史与现状

由于长期作为八闽政治、经济、文化的中心,福州形成了具有鲜明特色的地域文化,称之为闽都文化。近年来,学术界对闽都文化的研究日益活跃,对其概念的界定问题也展开了论争。闽都文化的研究总体而言起步较为缓慢,随着福州市闽都文化研究会的成立,闽都文化研究跨上了一个新的台阶。此外,政府的支持也促进了闽都文化的开发,这主要体现在对传统文化及资源的挖掘与深耕。除了文献的搜集和整理外,闽学、海洋文化、闽台关系应是今后闽都文化研究关注的重点。     

颜元学术思想形成的历史背景

颜元学术思想的精神主要体现在对宋明时期程、朱、陆、王的理学和心学的批判，对佛家、道家“空”“无”思想的批判上，并在此基础上形成了延续尧、舜以至孔、孟的以崇尚“实”、“习”为核心的经世致用思想。明王朝的灭亡、清初统治者的执政风格、明末清初的士习风气对颜元学术思想的形成有很大影响。颜元生当斯世，熏炙期间，故有此学。     

炎帝文化与时代精神

炎帝文化是中华文明的源泉，经过历代提炼、重铸，贯穿于中华民族延续发展的整个历史过程之中。炎帝文化是时代精神形成的渊源和基础。炎帝首创农耕文化的实践，孕育了中华民族开拓创新精神；炎帝历经磨难的实绩，激励了中华民族自强不息的精神；炎帝利民思想的升华，形成了中华民族为民奉献精神；炎帝子孙的血脉认同，铸就了中华民族的爱国主义精神。     

晏阳初平民教育思想的特色与历史价值

晏阳初的平民教育思想是20世纪中国留给我们的非常宝贵而又特殊的精神资源,是当代中国教育的走向和方向标。其平民教育思想具有平民性、表证示范性、系统性和扬弃性四大特色,并且对开创教育重心下移与对象扩大以及开创真正意义上的博士下乡具有重要的历史价值。     

莫言与广西海洋文化有缘论

从电视剧本到小说,莫言为创作《红树林》,曾与广西海洋文化结缘。而这种缘分在作品中集中呈现为红树林与珍珠。作为广西海洋文化中精华所属部分,两者分别被作者匠心地赋予了一定的寓意和作用。由此,莫言的"结缘"的创作实践着实让人感受到了,广西海洋文化有幸得到文学层面"声扬"的同时,贴近生活成为实实在在的接地气之举。但是,本土当代文坛中的"新概念化倾向"却与之大相径庭。有鉴于斯,从生活出发是文艺创作活动的根本起点之理,也就不能惯常地被视为俗而又俗的老生常谈的论调。而这,正是莫言与广西海洋文化有缘之价值意义之所在。     

论弘扬炎帝精神与炎帝文化的现代意义

炎帝是中华民族的始祖之一。以炎帝为首的原始氏族先民,在长期的生产实践中,创造了丰硕的物质财富和精神财富,积淀而形成了博大精深的炎帝文化,凝聚而铸就了伟大的炎帝精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓。炎帝文化是人类文明史中优秀文化的重要组成部分,是炎黄子孙自强不息、奋斗不止的强大精神支柱。弘扬炎帝精神和炎帝文化,对于建设社会主义新文化,具有非常重要的意义。郴州也留下了炎帝创业活动的圣迹,与炎帝文化有着历史渊源关系,大力开发以炎帝文化为主轴的人文资源,构建以炎帝文化为中心的文化旅游产业,必将大大地促进郴州经济的发展和社会主义精神文明建设。而以旅游为依托,也是炎帝文化走向现代化的重要途径。     

六朝时期颜氏家族的家风与文化

六朝时期[1],士族大家随着政权更替而沉浮不定。颜氏家族独树一帜,在政治、文化等方面人才辈出,冠冕不绝。原因何在?这与颜氏家族儒雅传家、忠君孝悌、淡泊勤俭、博物多通的家风与文化密不可分。     

历史民俗与区域文化的交叉研究

2010年8月下旬,温州大学人文学院民俗学学科与韩国历史民俗学会合作主办的中韩历史民俗与区域文化国际学术研讨会在温州召开。参会者主要为韩国历史民俗学会成员和国内相关领域知名学者,也有美国和台湾地区的学者。大会就历史民俗学研究的历史和方法、中韩历史文化交流(尤其是温州地区与朝鲜半岛的交流)、温州区域文化研究等问题展开了深入研讨,会上